京劇流派藝術怎么“傳”與“承”
劉連群
①流派傳承，傳是傳遞，承是承續(xù)。不傳即不能流動，不承則無以成派。
②在某種程度上，一部京劇史也是眾多藝術流派孕育、形成、涌興、流布的歷史，而傳承貫穿著各個流派產生和發(fā)展的整個歷程。即使是草創(chuàng)流派，也是要從前人那里傳承的，這屬于藝術延伸鏈條的前后銜接環(huán)節(jié)。流派的傳承一旦中斷，就只能是失去舞臺生命的藝術遺產了。
③由于流派在京劇藝術發(fā)展中的作用和影響，有關流派傳承的研究、探討乃至爭議從未停息。實踐證明，流派傳承有著自身的規(guī)律與特性。
④流派作為藝術家的主觀創(chuàng)造，必須得到客觀的認可，包括觀眾的普遍歡迎和后學的爭相追隨，傳承才能得以實現(xiàn)。否則，不論你多么新穎、獨特，也無傳承可言，這也證明了凡被傳承的流派都具有不可替代的生存價值。 作文培訓網站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a> 。
⑤隨著科技手段的發(fā)達，各門學科的教學方式均已大為改觀，而京劇卻仍然主要通過傳統(tǒng)的口傳心授來進行教學，新技術、新工具只能作為輔助手段。這是由京劇表演藝術的特點所決定的，演唱的咬字、發(fā)聲、行腔和氣口，身段和武打的造型、力度、節(jié)奏，內中構成韻味、韻律的精微變化，是任何曲譜和身段圖都標不出來的，只能通過老師的循循善誘、指點迷津并輔以反復示范，學生才能稍有領悟。而流派傳藝屬于教學的高級階段，又深藏獨家奧妙，就更非如此不可了。于是在當代新型的師生關系之外，同時也保留著一定的傳統(tǒng)的感情因素，傳者是否心甘情愿地傾囊相授，其效果大不相同。
⑥由淺入深，從低到高，入門“歸路”如書法的描紅、臨帖，逐步掌握本派技法，目標先是要“像”，然后從形似達到形神兼?zhèn)?，就是深造有成了。關于學流派要“像”的問題，前些年多有論者引用齊白石老先生的名言：“學我者生，似我者死。”前一句肯定了“學"的必要性，無可爭議；后一句則容易引起誤解，在“學”的過程中，“似”是階段性成果，怎么就會“死”了呢？“像”比“似”更進了一步，豈不必“死”無疑嗎？后果如此嚴重，如不加分析地用之承學，極易造成迷惑和動搖。我想，老先生的原意是反對以“似”為滿足，不思創(chuàng)新、進取。這固然不錯，但斷章取義則會忽視“學”的階段性，而且借用到京劇流派上來，又需另加斟酌，這便涉及流派傳承的多樣性了。
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⑦京劇表演不同于書畫，“工具”就是演員的身體。由于生理條件的差異，善學者往往根據(jù)自身條件與流派的距離遠近，在傳承時有貼近或掌握技法后另謀一幟之分，如余派，孟小冬近乎前者，楊寶森屬于后者，同樣學余的譚富英、奚嘯伯則又另有變化，他們在“學”與“似”中都有不同程度的創(chuàng)造，同樣具有各自的藝術價值。近年有一種觀點稱：“學余叔巖最好的是楊寶森，學譚鑫培最好的是麒麟童?！逼娴匾允欠癃殬湟慌啥ǜ叩?，以剝離為目的，恐怕原汁原味的余派、譚派、梅派以及程派等傳統(tǒng)流派就都要斷檔了。況且，當前講流派傳承，帶有強烈的搶救性質，有些重要流派后繼乏人，就更不可忽視承學的階段性和多樣性了。
(選自2012年第10期《社會科學論壇》,有刪改。)
1.下列關于“流派傳承"的表述，不正確的一項是（） 作文網推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
A．流派傳承具有階段性和多樣性的特點，其教學方式也有很多，但唯有口傳心授才能使流派發(fā)揚光大。
B．眾多藝術流派都有其自身孕育、形成、涌興、流布的歷史，傳承貫穿于流派產生和發(fā)展的整個過程。
C．流派是從前人那里傳承下來的，流派的傳承一旦中斷，就意味著只能是失去舞臺生命的藝術遺產了。
D．流派傳承，傳指的是傳遞，承指的是承續(xù)，傳者是否心甘情愿地傾囊相授，會使承續(xù)效果大有不同。
2.下列有關流派傳承的規(guī)律和特點的表述，不符合原文意思的一項是（）
A．流派作為藝術家的主觀創(chuàng)造，須得到客觀認可，即主觀與客觀統(tǒng)一，傳承才能實現(xiàn)。
B．不傳就不能流動，不承則無以成派，凡是被傳承的流派都具有不可替代的生存價值。
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C．流派傳承只能夠通過老師的循循善誘、指點迷津并輔以反復示范來達到傳承的目的。
D．善學者在傳承時常依自身條件與流派距離遠近，要么貼近要么掌握技法后推陳出新。
3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）
A．深藏獨家奧妙的京劇表演藝術，隨著科技手段的發(fā)達，在傳承的過程中，必須借助新技術、新工具煥發(fā)生機。
B．京劇藝術的學習需要由淺入深，從低到高，循序漸進，并能創(chuàng)新進取，這便需要流派傳承的多樣性。
C．“學余叔巖最好的是楊寶森"，這種說法恰好證明了一個觀點：在京劇的傳承過程中，求“像”、“貼近”是主流。
D．為了防止京劇重要流派的表演技藝失傳，以剝離為目的的獨樹一派的做法不應提倡，而應肯定原汁原味的傳承。
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答案：
1.A
2.C
3.B
答案解析： 1.
試題分析：“唯有口傳心授才能使流派發(fā)揚光大”說法與原文不符，原文第⑤段的表述是“而京劇卻仍然主要通過傳統(tǒng)的口傳心授”。
2.
試題分析：“流派傳承……的目的”張冠李戴，文中所指應是“京劇表演藝術”而非所有流派。另外，流派傳承包括“傳”與“承”兩個方面，“傳”是傳遞，“承”是承續(xù)，“傳”是針對老師而言的，“承”是針對學生而言的。原文的意思是說“老師”“只能通過……”來達到“傳藝”的目的，而不是達到“承學”的目的，因為 “承學”是針對學生而言的。
3.
試題分析：A．從原文第⑤段看，“新技術”“新工具”只是教學的輔助手段，“必須借助新技術、新工具煥發(fā)生機”的說法言過其實；C．觀點與例證矛盾，楊寶森是屬于“掌握技法后另謀一幟”一類的；D．從文章最后一段的最后一句“況且，當前講流派傳承，帶有強烈的搶救性質，有些重要流派后繼乏人，就更不可忽視承學的階段性和多樣性了”來看，此項說法有所偏頗。 ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
