閱讀下面的文字，完成6～8題。
史學(xué)社會化是歷史知識由生產(chǎn)者向社會大眾傳播，并為社會大眾所選擇與接受，從而作用于社會的過程。它在史學(xué)與社會之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，既可以充分發(fā)揮史學(xué)的社會功能，也可以為史學(xué)發(fā)展注入生機與活力。
史學(xué)社會化需要娛樂化嗎？這是很多人都會產(chǎn)生的疑問，也道出了人們對學(xué)術(shù)娛樂化傾向的擔(dān)心。確實，近年學(xué)術(shù)娛樂化現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。以央視“百家講壇”欄目為平臺，易中天、于丹等一批學(xué)術(shù)明星，在整個社會掀起了一陣陣熱潮。對這股熱潮，有人歌頌，說它為歷史文化的普及發(fā)揮了專業(yè)人士無法企及的巨大作用；有人批判，說它的媚俗降低了歷史文化的品格，將歷史文化低俗化了，損害了學(xué)術(shù)的神圣與尊嚴。走學(xué)術(shù)娛樂化道路，已成為一種新的文化現(xiàn)象。2004年，美國學(xué)者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書在中國出版，他認為，后現(xiàn)代社會是一個娛樂化的時代，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
毫無疑問，史學(xué)的社會化需要娛樂化，但必須以科學(xué)性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。就一般民眾的歷史文化水平和接受特點而言，娛樂化是他們最喜歡、最容易接受的傳播方式，至于所接受信息的正確與否，根本不是他們所關(guān)心的問題。也就是說，他們接受史學(xué)社會化的主要目的在于娛樂，雖然這種接受也有學(xué)習(xí)知識的功能。既然客體有娛樂的需求又有選擇的權(quán)利，那么史學(xué)社會化只有尊重這種需求和權(quán)利，采取娛樂化的方式，才能取得預(yù)期的效果。但是，如果主體一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，變成了媚俗，難以達成史學(xué)社會化教育和啟迪大眾的基本目標(biāo)。但是，要真正達到雙贏，史學(xué)社會化主體需要具備很高的素質(zhì)，能夠很好地把握娛樂化與科學(xué)性的尺度。一個現(xiàn)實的證據(jù)，就是最為學(xué)者們所批判的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節(jié)目收視率最高的，而專業(yè)水準(zhǔn)較高的節(jié)目，如“葉嘉瑩講詩詞”、“周汝昌評四大名著”等反而少有觀眾叫好。這說明，主體要在娛樂化與科學(xué)性之間尋找平衡、把握尺度是何等困難。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
史學(xué)的娛樂化是有限度的，不是所有的學(xué)術(shù)問題都可以通過娛樂化方式進行傳播。萬衛(wèi)在談到“百家講壇”的選題時就曾談到，合適的選題往往是既結(jié)合主講人的專業(yè)方向，又符合電視傳播的特點。有些話題不是不能講，而主要是離觀眾太遠，大眾完全不了解。還有些題目是不好講的，比如《易經(jīng)》，曾被討論過很多次，但最后，主講人還是覺得沒把握。這種情況說明，史學(xué)社會化的內(nèi)容需要經(jīng)過科學(xué)的選擇，有些史學(xué)問題可以通過娛樂化方式進行傳播，有些史學(xué)問題則只能通過小眾的精英學(xué)術(shù)進行研究，不一定非要走向大眾化。
6．關(guān)于“史學(xué)的娛樂化”的理解，符合原文意思的一項是（ ）
A．史學(xué)娛樂化使得史學(xué)與社會發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，為史學(xué)發(fā)展注入了生機與活力。
B．史學(xué)的娛樂化是其社會化過程中必經(jīng)的途徑，涉及三方面：生產(chǎn)者、社會大眾，社會。
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C．主體如果一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，難以達成史學(xué)社會化教育和啟迪大眾的最終目標(biāo)。
D．對史學(xué)娛樂化的批判，是對史學(xué)科學(xué)性的尊重和支持，也是對當(dāng)前學(xué)術(shù)娛樂化傾向的擔(dān)心。
7．關(guān)于史學(xué)“科學(xué)性”與“娛樂化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．史學(xué)的社會化需要娛樂化，但必須以科學(xué)性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。
B．易中天、于丹等人對史學(xué)的娛樂化傳播，使得學(xué)術(shù)娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，遠離了史學(xué)的科學(xué)性。
C．史學(xué)社會化如果不尊重民眾的娛樂化需要，就難以取得預(yù)期的效果。
D．史學(xué)娛樂化是史學(xué)社會化的一個重要方面，目前已成為一種新的文化現(xiàn)象。
8．下列表述，符合原文意思的一項是（ ）
A．學(xué)術(shù)娛樂化中，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位于娛樂和簡單快感。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
B．即使史學(xué)社會中傳播主體有很高的素質(zhì)，現(xiàn)在仍無法把握其中娛樂化與科學(xué)性的平衡。
C．史學(xué)娛樂化是有限度的，觀眾不了解的話題不適合以娛樂方式傳播。
D．史學(xué)娛樂化要符合三個條件——主講人的專業(yè)方向、電視傳播特點，話題觀眾須了解。
6．D（A項，陳述的是史學(xué)社會化，不是史學(xué)娛樂化，見第一段。B項，“必經(jīng)的途徑”在文中無此信息。C項，不是最終目標(biāo)，見第三段“難以達成史學(xué)社會化教育和啟迪大眾的基本目標(biāo)”。） 7．B（B項，轉(zhuǎn)述“有人”的認識，不是作者在文中的觀點，且最后一句“遠離了史學(xué)的科學(xué)性”于文無據(jù)。） 8．C（A項，“娛樂化……簡單快感”不是作者的觀點，是波茲曼的認識。B項，文章第三段最后一句只是說不容易在兩者之間尋找平衡、把握尺度。D項，文章第四段只是在談到“百家講壇”這個節(jié)目時說要符合這三個條件，并不意味著所有的史學(xué)文體娛樂化都要如此。） ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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