試題內(nèi)容：
（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
對話楊慶祥：是時(shí)候說出我們的傷痕了！訪談嘉賓：揚(yáng)慶祥（評論家、學(xué)者、詩人）
鳳凰文化：是怎么想要提出“新傷痕文學(xué)”這個(gè)概念的？
楊慶祥：首先，我已經(jīng)注意到了有大量的作品在書寫“改革開放”這段歷史，而且在書寫的過程中涉及到傷痕的問題。這些作品中包括前輩作家余華的《第七天》，閻連科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，還包括大量青年作家的作品。
另一方面我又發(fā)現(xiàn)整個(gè)批評界或者說整個(gè)文化界并沒有對這種傾向做出一個(gè)非常準(zhǔn)確的判斷。只是從非常簡單的社會學(xué)角度——比如70后、80后等等——來劃分的。我恰恰認(rèn)為中國當(dāng)下所謂的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其實(shí)都是同一代人，他們都在面臨整個(gè)中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的傷痕或陣痛。他們分享了共同的心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，在他們的表達(dá)里面有共同的訴求。我覺得這就是一種“新傷痕文學(xué)”之所以出現(xiàn)的重要?dú)v史語境，是時(shí)候說出我們的傷痕了。
鳳凰文化：既然今天主要聊“新傷痕文學(xué)”，那我們先從“舊”的傷痕文學(xué)說起。傷痕文學(xué)有非常明確的指向性（“文革”的歷史創(chuàng)傷），它是一個(gè)比較短命的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)比較重要的作品如《班主任》、《傷痕》，現(xiàn)在看起來是文學(xué)史價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的。那么屬于“新傷痕文學(xué)”范疇的文學(xué)作品，也會具有相似的局限或者說遺憾嗎？
楊慶祥：八十年代的舊傷痕文學(xué)有個(gè)很大的局限，對事件的描述大于對人的描述，這就導(dǎo)致了它變成一個(gè)非常短暫的潮流。當(dāng)然它當(dāng)時(shí)被終結(jié)也有一定的政治原因?！靶聜畚膶W(xué)”應(yīng)該從中吸取它的教訓(xùn)。比如余華的《第七天》，在我的定義范疇里面它一定是“新傷痕文學(xué)”。但如果“新傷痕文學(xué)”止步于余華的《第七天》，它可能也會變成一個(gè)短命的文學(xué)現(xiàn)象。《第七天》的內(nèi)在書寫模式非常接近于當(dāng)年舊傷痕文學(xué)的模式。其實(shí)在我看來，應(yīng)該上升到哲學(xué)和美學(xué)的高度。不能上升到這個(gè)高度，必然就會很短命，也不能夠提供更多的意義和路徑。
鳳凰文化：你提到“新傷痕文學(xué)”不僅僅是發(fā)現(xiàn)和揭露，對這個(gè)時(shí)代也是有照亮和療愈作用的。這個(gè)“療愈”怎么體現(xiàn)？
楊慶祥：改革開放這么多年，生活在中國的普通人在社會轉(zhuǎn)型的撞擊過程當(dāng)中積累了太多負(fù)面的情感性的東西。個(gè)人跟世界的相處出現(xiàn)了問題，人和人之間的相處也出現(xiàn)了問題。而我們又沒有一個(gè)特別明晰的價(jià)值觀和世界觀來對這些東西進(jìn)行整合和改造，這就導(dǎo)致了有很多人會盲目地去追求一些神秘主義的東西。對于真正的現(xiàn)代人來說，其實(shí)更需要一種理性的途徑。
風(fēng)凰文化：“療愈”就是表達(dá)出這種感情嗎？
楊慶祥：不但僅是表達(dá)，而是通過一個(gè)“語言化”的過程將這種情感進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。書寫可以把這種社會的創(chuàng)傷表達(dá)出來，個(gè)人的創(chuàng)傷和社會的創(chuàng)傷是互為一體的。這種創(chuàng)傷表達(dá)出來以后，我們就會發(fā)現(xiàn)自己問題的根源所在。
鳳凰文化：那么就你的觀察，哪些作家或者哪些作品是讓人滿意的，能夠擔(dān)當(dāng)起“新傷痕文學(xué)”的療愈作用的？
楊慶祥：有很多人在往這個(gè)方向努力地寫，但完美的作品目前可能還不存在。我覺得更年輕的作家他們的寫作方向是對的，他們采用的是一種對話的視角，沒有簡單地將傷痕“他者化”。
老一代的作家容易把傷痕輕易地歸結(jié)于某一個(gè)具體的事物?！靶聜邸辈皇?，更年輕的作家們可能會意識到這是一個(gè)“你中有我，我中有你”的問題。每個(gè)人只可能從自我出發(fā)然后抵達(dá)他者、療愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我這個(gè)現(xiàn)代概念的主體性。比如張悅?cè)蛔罱霭娴拈L篇《繭》作出了一些嘗試。
（摘蝙自鳳凰網(wǎng)）
4．對訪談材料相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．楊慶祥認(rèn)為，“50后”到“00”后有著共同的心理結(jié)構(gòu)，共同的表達(dá)訴求，這是“新傷痕文學(xué)”出現(xiàn)的重要原因。
B．由于寫作上太著力于具體事件，不能上升到哲學(xué)和美學(xué)高度，舊的“傷痕文學(xué)”因缺乏文學(xué)價(jià)值而成為短命的文學(xué)現(xiàn)象。
C．“新傷痕文學(xué)”對時(shí)代具有療愈作用，可以通過書寫創(chuàng)傷使現(xiàn)代人以理性的途徑去對待自己在時(shí)代中遇到的問題。
D．年輕作家在寫作“新傷痕文學(xué)”作品時(shí)采用了對話的視角，先反思和批判自己，重建自我主體性，再達(dá)到療愈他者的目的。
5．下面對訪談材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．記者在對“新傷痕文學(xué)”提問時(shí)，一方面與本國文學(xué)中相似類型的作品進(jìn)行了比較，另一方面也對其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行了追問。
B．楊慶祥認(rèn)為余華的作品《第七天》在內(nèi)在寫作模式上仍未擺脫舊“傷痕文學(xué)”的影響，因而不能屬于“新傷痕文學(xué)”。
C．楊慶祥認(rèn)為“新傷痕文學(xué)”通過“語言化”的過程書寫負(fù)面情感，這是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，可以將個(gè)人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)傷。
D．楊慶祥認(rèn)為，雖然完美的“新傷痕文學(xué)”作品還未出現(xiàn)，但還是有青年作家做出了好的嘗試，譬如張悅?cè)坏淖髌贰独O》。
E．楊慶祥認(rèn)為老一代作家在創(chuàng)作上容易將作品中的“傷痕”簡單地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意識不足。
6．楊慶祥為什么說“是時(shí)候說出我們的傷痕了”？請根據(jù)訪談材料加以探析。（4分）
參考答案：
4．B 5：BC
6.①因?yàn)槲覀冞@一代人都處于中國向整個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，說出我們的傷痕，可以表達(dá)我們共同的訴求。
②能讓我們深刻反省文革時(shí)期的政治隱痛問題，從中吸取教訓(xùn)。
③有利于對過去有發(fā)現(xiàn)與揭露作用，對未來有照亮與療愈作用。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
更多語文試題請?jiān)L問“易優(yōu)語文測評系統(tǒng)”,名著名篇閱讀效果檢測，中小學(xué)語文題庫，在線模擬考試。
學(xué)網(wǎng)站豎圖.jpg )
