再倡中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法
中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的重要特點(diǎn)以及由此產(chǎn)生的審美興趣和方法。中國(guó)文學(xué)具有鮮明的重寫(xiě)意的特點(diǎn)。按照將藝術(shù)分為表現(xiàn)和再現(xiàn)兩大類型的分類方法，中國(guó)文學(xué)主要傾向于表現(xiàn)，表現(xiàn)作家對(duì)外部世界的感知。為了這種表達(dá)，常常將現(xiàn)實(shí)表象的常態(tài)拆碎，按照表達(dá)的需要重組。因而主張形神兼?zhèn)湟陨駷橐?，主張?zhí)搶?shí)結(jié)合而尤尚空靈，以精練求深廣，于一瞬求永恒，努力創(chuàng)造言有盡而意無(wú)窮乃至“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。這樣的文學(xué)作品，作家是“積數(shù)十年之力，僅得其好者以示人。而我乃欲一覽而盡，可乎？”當(dāng)然不可。“涵泳工夫興味長(zhǎng)”，需要“沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味”，獲取“一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神”。評(píng)點(diǎn)當(dāng)細(xì)讀細(xì)研作品，自然就比較易于達(dá)到“深觀其意”的要求。
中國(guó)文學(xué)重寫(xiě)意的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作上，同時(shí)還體現(xiàn)在古代的文學(xué)批評(píng)甚至文學(xué)理論上。理論上的“氣”“風(fēng)骨”“韻味”“神”之類概念，頗為多義，不便于詮釋，因而需要意會(huì)；批評(píng)時(shí)所謂“雋永”“清麗”“雄渾”“沉郁”之類的判語(yǔ)，微妙而近玄虛，也需要意會(huì)。意會(huì)之后的表達(dá)，常采取擬象取譬之法，從具象到具象，所以，理解時(shí)還是不能不靠意會(huì)。因此，中國(guó)古代文論中到處可以看見(jiàn)意會(huì)而來(lái)的觀點(diǎn)，文學(xué)批評(píng)中更是到處碰到批評(píng)家感受式的文字，理論和批評(píng)大體是由鑒賞始，以鑒賞終，鑒賞貫穿全過(guò)程。傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法于作品中逐字逐句逐段逐回鑒賞，鑒賞中提出法則，鑒賞中闡釋意義，鑒賞中表達(dá)感情，甚至還可以在鑒賞中來(lái)點(diǎn)意識(shí)流，上掛下聯(lián)，心騖八極，神游四方，尤其體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)重寫(xiě)意的審美的興趣和方法。
不可思議的是，傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法竟然在現(xiàn)代文學(xué)里突然消失！原因復(fù)雜多樣，在此我斗膽猜度，本世紀(jì)初西風(fēng)東漸，正值國(guó)人因新奇而趨騖于西方式抽象思維方法的時(shí)候，傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法在中國(guó)神秘失蹤，或許正是民族虛無(wú)主義的結(jié)果呢！時(shí)至今日，中華學(xué)子日趨成熟，大體看到了民族虛無(wú)主義的可笑。事實(shí)上，西方式的文學(xué)批評(píng)建立在抽象思維的基礎(chǔ)之上，歸納演繹固然長(zhǎng)人見(jiàn)識(shí)，接近于科學(xué)；而中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法建立在具象思維的基礎(chǔ)之上，直覺(jué)體會(huì)，以意逆志，追求頓悟，卻也十分啟人心智，接近于文學(xué)本體。西方式的文學(xué)批評(píng)慣于從作品中提出問(wèn)題，然后拋開(kāi)作品，抽象出世界的大小道理，做自己的千古文章，文章可能深刻完整，但不一定與原來(lái)的作品緊密相關(guān)；而中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法緊扣文本，從作品中來(lái)，到作品中去，為作品作闡釋，作褒貶，作升華，批評(píng)未必完整深刻，但肯定與作品緊密相聯(lián)。西方式的文學(xué)批評(píng)可以吸引文學(xué)以外的學(xué)者從各自專業(yè)的角度對(duì)作品的各種內(nèi)涵進(jìn)行批評(píng)，可能豐富深致，但也可能抓住一點(diǎn)而不及文學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法則非文學(xué)中人不可，因?yàn)樗志唧w，局外之人在作品的通幽曲徑前必然手足失措。這么說(shuō)絲毫沒(méi)有揚(yáng)此抑彼的意思。人類認(rèn)識(shí)和解釋世界的方法多種多樣，如果確系西學(xué)的影響固然很好，西式批評(píng)方法完全可以請(qǐng)進(jìn)中國(guó)，而中國(guó)的傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法也可以沿用并使之完善，二者完全可以各行其是。
1．選出不屬于中國(guó)文學(xué)具有的鮮明的“重寫(xiě)意”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.在創(chuàng)作上，中國(guó)文學(xué)主要傾向于表現(xiàn)，表現(xiàn)就是重在寫(xiě)意。
B.在中國(guó)古代的文藝?yán)碚撝?，到處可以看見(jiàn)意會(huì)而來(lái)的觀點(diǎn)。
C.在文學(xué)批評(píng)中，更是到處碰上批評(píng)家感受式的文字。
D.在認(rèn)知過(guò)程中，旨在表達(dá)各種現(xiàn)實(shí)表象的常態(tài)排列。
2．作者推測(cè)“傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法在現(xiàn)代文學(xué)里突然消失”的原因不符合文意的兩項(xiàng)是（6分）（ ）（ ）
A.是因?yàn)閲?guó)人對(duì)西方式的抽象思想方法感到新奇而追求它。
B.一定是一時(shí)興起的可笑的民族虛無(wú)主義導(dǎo)致的結(jié)果。
C.是因?yàn)槎兰o(jì)初，西方文化對(duì)東方文化的影響。
D.是因?yàn)閭鹘y(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法仍處在中國(guó)歷史上神話傳說(shuō)的時(shí)期。
3．請(qǐng)分點(diǎn)概括西方式的文學(xué)批評(píng)和中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法的優(yōu)劣不同（6分）
答：
4．本文作者對(duì)西方式的文學(xué)批評(píng)和中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)方法進(jìn)行優(yōu)劣比較的主要目的是什么？(4分)
答：
【參考答案】
1．D 依據(jù)“感知”“按照表達(dá)需要重組”和“因而”一句判斷。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。
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