《書(shū)法，回歸“心畫(huà)”本體》閱讀答案
沈鵬
歷史經(jīng)過(guò)幾番曲折，我們開(kāi)始懂得：對(duì)于偉大的文化傳統(tǒng)，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。古人講漢字創(chuàng)始，出現(xiàn)“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）的神秘、 壯麗景象，飽含著敬畏。近代改革方塊字的構(gòu)想，出于可貴的勇氣，逐漸被時(shí)代否定。今后隨著國(guó)力增長(zhǎng)，漢字的優(yōu)越性以及在世界上普遍認(rèn)同的可能性，將與時(shí)俱 增。
問(wèn)題說(shuō)到書(shū)法。追究書(shū)法的根源，又出于對(duì)漢字的尊崇，至少讓我們?nèi)〉靡环N共識(shí)，便是書(shū)法創(chuàng)造必以漢字為基礎(chǔ)。字體是書(shū)體的根基，把二者等同起來(lái)，以字體當(dāng) 書(shū)體，便無(wú)所謂書(shū)法；把二者割裂開(kāi)來(lái)，書(shū)法不復(fù)存在。漢字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以離開(kāi)文字傳承。文字傳承文化，文字本身是工具 又不僅止于工具。文字自身構(gòu)成龐大的文化體系，與全部中華文明融為一體。魯迅說(shuō)中國(guó)文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”著重從美學(xué) 意義上談中國(guó)漢文字。中國(guó)文字的“意美”，長(zhǎng)期歷史積淀變得豐富深厚，漢字的多義性、不確定性，蘊(yùn)含著本民族的美感。時(shí)下網(wǎng)絡(luò)流行大量的新詞語(yǔ)，肯定有許 多詞語(yǔ)生命力不足，轉(zhuǎn)瞬即逝，重要原因之一是缺乏美學(xué)底蘊(yùn)。20世紀(jì)50年代初期，很重視語(yǔ)言的純潔性，單為一個(gè)“搞”字引起不少爭(zhēng)議，后來(lái)“搞”站住腳 了，屬中性，但用于“搞笑”“惡搞”還有點(diǎn)味兒，恐怕不會(huì)用于詩(shī)詞、美文。當(dāng)前對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，趕時(shí)髦者多，以嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行自由討論者極少見(jiàn)。不要怕“保 守”或“激進(jìn)”，歷史會(huì)作出公正的裁定。
提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
“音美”與“形美”直接被人的特定的感官——耳、目所接受?！耙裘馈奔畜w現(xiàn)在傳統(tǒng)的詩(shī)、詞、歌曲、戲劇；其余各種文體倘內(nèi)含節(jié)律、音韻的美，也會(huì)令人擊節(jié)稱賞。至于“形美”，與“意美” “音美”一樣，也是漢字本身所具備，又在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中不斷豐富，其集中的體現(xiàn)當(dāng)然是書(shū)法了。
書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展。從篆籀文字開(kāi)始，沒(méi)有一種字體可以與書(shū)法截然分開(kāi)。宋代木板書(shū)籍有手書(shū)者，仍不失書(shū)法的一些韻味。東漢《熹平石 經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭，從書(shū)法看，不失眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書(shū)法的一體，只是書(shū)味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持著漢 字各種基本筆法以及楷書(shū)結(jié)構(gòu)，卻不能認(rèn)其為書(shū)法。至于篆、隸、行、草多種書(shū)體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上 加以承認(rèn)，實(shí)踐中不存在。因?yàn)槿魏螘?shū)寫(xiě)（刻），憑借特定的工具全出以個(gè)人行為。書(shū)寫(xiě)中的思想，都傾向于個(gè)人意識(shí)的一部分，區(qū)別于他人，并且區(qū)別于自己而不 會(huì)重復(fù)。有以仿宋印刷體的筆法相對(duì)應(yīng)于楷體書(shū)法，應(yīng)是對(duì)楷書(shū)的誤解?？瑫?shū)不但與印刷體有別，楷書(shū)的筆法，在每個(gè)書(shū)家那里也是不同的。所以即使教初學(xué)者寫(xiě)楷 書(shū)，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫(huà)與宋體字相同，索性不叫書(shū)法了。
作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
（選自2011年3月1日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪節(jié)）
8．關(guān)于漢字的“三美”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
A．漢字“三美”之說(shuō)源自魯迅，他說(shuō)中國(guó)文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”
B．“意美”，指的是漢字因長(zhǎng)期歷史積淀變得豐富深厚，具有多義性、不確定性，蘊(yùn)含著本民族的美感。
C．“音美”，指的是傳統(tǒng)詩(shī)、詞、歌曲、戲劇里面的文字在節(jié)律、音韻方面所帶給人們的聽(tīng)覺(jué)方面的美。
D．“形美”，指的是漢字本身所獨(dú)自具備的而又在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中被不斷豐富了的帶給人們的視覺(jué)之美。
9.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)出“書(shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展”的一項(xiàng)是（）
A、從篆文字開(kāi)始，沒(méi)有一種字體可以與書(shū)法截然分開(kāi)。
作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
B、宋代木板書(shū)籍有手書(shū)者，仍不失書(shū)法的一些韻味。
C、東漢《熹平石經(jīng)》是官方校正《五經(jīng)》的刻石，注重文字的規(guī)范謹(jǐn)飭，從書(shū)法看，不失眾多漢隸之一，應(yīng)當(dāng)視為書(shū)法的一體，只是書(shū)味不濃。
D、即使教初學(xué)者寫(xiě)楷書(shū)，也不能以宋體字為準(zhǔn)。倘要求點(diǎn)畫(huà)與宋體字相同，索性不叫書(shū)法了。
10．根據(jù)本文的內(nèi)容，解釋標(biāo)題的含義。（3分）
8.C（參見(jiàn)原文“‘音美’集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)的詩(shī)、詞、歌曲、喜?。黄溆喔鞣N文體倘內(nèi)含節(jié)律、音韻的美，也會(huì)令人擊節(jié)稱賞?！保?
9.D（答非所問(wèn)?！皶?shū)法與字體的變化相互平行又交叉地發(fā)展”明顯指的是“書(shū)法與字體”的歷史發(fā)展，而該項(xiàng)不是談“書(shū)法與字體”的歷史發(fā)展。）
10.答案：書(shū)法以漢字為基礎(chǔ)，漢字具有“形美”“音美”與“意美”三大特點(diǎn)，自身構(gòu)成了龐大的文化體系，與全部中華文明融為一體。因此書(shū)法非常能夠反映人的全面修養(yǎng)和情感世界。標(biāo)題的含義是，書(shū)法要回歸本體價(jià)值，表達(dá)人的情感修養(yǎng)的美。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫(xiě)作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
