（三）閱讀《從善如登，從惡如崩》，完成第20—22題。（共8分）
從善如登，從惡如崩
①古諺說：“從善如登，從惡如崩?！币馑际?：追隨善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會，應(yīng)該堅持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習慣，要將登高由情緒沖動變成目標管理，這絕對不是短時期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因為世間的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實權(quán)、華服、靚車、別墅等等。如果說從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會有多大？這個答案倒是相當淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。 中小學生作文投稿，中小學生作文點評與打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaOshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
④從善如登，理所固然。孔子周游列國，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災樂禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。 。這說明，從善與地位高低、學識深淺無關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個個心無敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當代貪官落馬后，起獲的贓款動輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個體命運的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會像地震、海嘯、山火一般殃及社會群體，造成大面積的災情。
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⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無礙前行。從惡者崩盤，則可能瞬間發(fā)生，毫無征兆和預警。因為從善者是仰求新生而來，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日報》，有刪節(jié)）
將工資總額的一半捐助給希望工程，資助了180多名特困兒童。（共3分。共2點，所舉人物1分，闡述2分。）
22.示例：文章開頭用古諺提出從善很難并進行解說；接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅持；最后強調(diào)，堅持從善的境界。（共3分，共3點，每點1分） ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
