古代詩歌中一種不可忽略的修辭技巧——示現(xiàn)
江 銳
示現(xiàn)這一概念最初來源于佛學(xué)，是說菩薩在度化眾生時針對眾生不同的情況，變換著顯現(xiàn)不同的身形來教化眾生以解脫輪回之苦?！墩f文解字》：示，顯示；現(xiàn)，相也?！笆粳F(xiàn)”二字的字面意思也就是顯示出現(xiàn)象（景象、人象、物象、事象）使讀者能“看到”。陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》一書解釋為：“示現(xiàn)是把實際上不見不聞的事物，說得如聞如見的辭格……示現(xiàn)可以大別為追述的、預(yù)言的、懸想的三類。追述的示現(xiàn)是把過去的事跡說得仿偏還在眼前一樣；預(yù)言的示現(xiàn)同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣；至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象的事情說得真在眼前一般，同時間的過去未來全然沒有關(guān)系。”示現(xiàn)其實就是一種委婉曲折的反向表達(dá)思想感情的方式，以想象、聯(lián)想、夢境等方式把并不可能看到的事情和場景說得如見如聞。其最根本的特點(diǎn)是反向地通過他地他人對此地自己的思念來更加突出此地自己對他地他人的思念，從而更加強(qiáng)烈地表達(dá)詩歌主人公委婉深沉的思想感情。
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示現(xiàn)修辭技巧也往往與聯(lián)想、想象、虛寫等修辭技巧結(jié)合使用，思鄉(xiāng)懷人、愛情閨怨、懷古賦舊主題的詩歌常常使用這種技法。這種技法常以三種方式呈現(xiàn)。
一是想象式示現(xiàn)。屈原《湘夫人》一詩用浪漫主義筆調(diào)表現(xiàn)湘君對佳人（湘夫人）思念等待、執(zhí)著深厚但又相約無期、思而不見的愛情悲劇。詩人在第二段“沅有芷今澧有蘭，思公子今未敢言?；暮龇诌h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，用“望”“觀”兩個視覺動詞以想象的方式反向?qū)懴娣蛉松钌钏紤佟拔摇保ㄏ婢﹨s不敢明講，心神恍惚地遙望遠(yuǎn)方，凝神諦視著江水慢慢流淌，從而更加曲折含蓄地凸顯湘君對湘夫人思戀之深。明確了這段中示現(xiàn)技巧的使用，也就明確了整首詩歌表述主體由一、三、四三段的湘君而突然轉(zhuǎn)換為第二段的湘夫人的原因。行文上也就使第三段的敘寫順理成章：湘君“聞佳人今召子，將騰駕兮偕逝”，“逝”在古代的準(zhǔn)確意思是“離開前往而一去不返”，也就是說湘君哪怕是幻想中聽到佳人召喚，也駕車飛奔前往而決心一去不復(fù)返。于是湘君用荷、桂、辛夷、杜衡等芳香酉草裝飾愛巢新房；內(nèi)容上也就交代了詩人正因為深信“佳人”（楚君）深深思戀自己而自己更加思君忠君?？梢哉f，示現(xiàn)這一技巧的使用幾乎帶活了整首詩詩意和思結(jié)的流動；同時，讀者了解了這一修辭技巧的妙用，也才能更加準(zhǔn)確地理解詩人愛國忠君的程度及其內(nèi)在原因。二是聯(lián)想式示現(xiàn)。周邦彥《蘇幕遮》一詞上片運(yùn)用以樂景寫哀情的反襯手法，以旅居地長安雨后天睛的生機(jī)盍然、盛春時節(jié)的空氣清新鋪墊反襯下片的“故鄉(xiāng)遍，何日去？家住吳門，久作長安旅”的羈旅愁思及思鄉(xiāng)懷人之情。其實這也是思鄉(xiāng)懷人詩常用的一種套路。而“詞家之冠”周美成卻別出一格，在詞的結(jié)尾卻意猶未盡地再寫道：“五月漁邱相憶否？小樣輕舟，夢入芙蓉浦。”在深沉的羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人的情感基礎(chǔ)上，又聯(lián)想起自己身在家鄉(xiāng)劃乘小楫輕舟漫入芙蓉，一問漁郎是否記得，一念自己他鄉(xiāng)入夢，這種似夢非夢、似真實幻的聯(lián)想式示現(xiàn)將思鄉(xiāng)懷人的深沉無奈情感推向高潮。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
附帶說明，想象式示現(xiàn)和聯(lián)想式示現(xiàn)的區(qū)別在于，前者往往以現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)或尚未實現(xiàn)的場景作為示現(xiàn)的憑借，后者往往以現(xiàn)實生活中已經(jīng)過往的場景作為示現(xiàn)的憑借。簡單地說，前者以虛擬的未來為憑借，后者以真實的過往為依托。
還有一種是夢境式示現(xiàn)。白居易《長恨歌》本寫唐玄宗對楊貴妃死后的相思、苦戀和悔恨，作者不直接正面敘寫玄宗對貴妃楊玉環(huán)的相思、苦戀和悔恨，卻罕見地用大量筆墨（三十句），以玄宗夢境的方式著力寫“太真”（玉環(huán)）仙子對“漢皇”（玄宗）的相思苦戀，從而反向表達(dá)“漢皇"對貴妃的相思悔恨之“長”之“重”之“痛”：“太真”仙子聞聽玄宗來使的驚魂，攬衣推枕的徘徊，花冠不整的慵懶，思淚縱橫的寂寞無奈，猶如帶雨梨花的凄苦面容，含情凝睇的幽怨目光以及臨別來使的托物寄詞。詩歌中白居易將這一夢境式示現(xiàn)技巧運(yùn)用得不落痕跡而且十分純熟。
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我國是個詩歌的國度，示現(xiàn)這種傳統(tǒng)的詩歌技法在很多古詩乃至現(xiàn)代詩中都大量而創(chuàng)新地運(yùn)用。而現(xiàn)今教材和傳統(tǒng)教學(xué)淡化甚至回避了對這一技巧的解讀，這不能不說是我們詩歌閱讀和教學(xué)的一大缺憾和損失。
（選自《語文教學(xué)通訊》2016年第9期，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（ ）
A．“示現(xiàn)”的字面意思就是顯示出現(xiàn)象使讀者能“看到”，最初來源于佛學(xué)中的菩薩在度化眾生時針對眾生不同的情況，變換著顯現(xiàn)不同的身形來教化眾生以解脫輪回之苦。
B．陳望道認(rèn)為，示現(xiàn)其實就是一種委婉曲折的反向表達(dá)思想感情的方式，以想象、聯(lián)想、夢境等方式把并不可能看到的事情和場景說得如見如聞，可以大別為追述的、預(yù)言的、懸想的三類。
C．《湘夫人》第二段寫湘君想念等待湘夫人，卻以想象的方式反向?qū)懴娣蛉松钌钏紤佟拔摇保ㄏ婢?，從而更加曲折含蓄地凸顯湘君對湘夫人的思戀之深，這就是想象式示現(xiàn)的運(yùn)用。
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D．示現(xiàn)往往與聯(lián)想、想象、虛寫等修辭技巧結(jié)合使用，在思鄉(xiāng)懷人、愛情困怨、懷古賦舊主題的詩歌中常常會出現(xiàn)這種修辭技巧。它一般以想象式、聯(lián)想式和夢境式三種方式呈現(xiàn)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（ ）
A．聯(lián)想式示現(xiàn)、想象式示現(xiàn)、夢境式示現(xiàn)三種方式與陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中的追述的示現(xiàn)、預(yù)言的示現(xiàn)、懸想的示現(xiàn)并非完全對應(yīng)的關(guān)系。
B．想象式示現(xiàn)往往以現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)或尚未實現(xiàn)的場景即虛擬的未來作為示現(xiàn)的憑借，聯(lián)想式示現(xiàn)往往以現(xiàn)實生活中真實的過往作為示現(xiàn)的依托。
C．玄宗現(xiàn)實中相見相戀貴妃不得，詩歌便賦予玄宗以夢境的方式來表達(dá)他對貴妃死后的相思、苦戀和悔恨，這種夢境式示現(xiàn)運(yùn)用不落痕跡且十分純熟。
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D．示現(xiàn)這種傳統(tǒng)的詩歌技法在很多古詩乃至現(xiàn)代詩中都大量而創(chuàng)新地運(yùn)用，我們的詩歌閱讀和詩歌教學(xué)很有必要對這一傳統(tǒng)技法作出基本的解讀。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩歌中的詩句全都運(yùn)用了示現(xiàn)修辭技巧的一組是（3分）（ ）
①遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
②及至春來還怨春。自憐多病身，為他千里人。（徐再思《【越調(diào)】憑欄人·春怨》）
③默想音容，遙憐兒女，獨(dú)立衡皋暮。（張孝祥《念奴嬌·風(fēng)帆更起》）
④一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）
⑤我思念故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨。（曉光《那就是我》）
⑥大堰河，是我的保姆……她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字。（艾青《大堰河，我的保姆》）
A．①③⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②④⑥
1．（3分）B【解析】“示現(xiàn)其實就是一種委婉曲折的反向表達(dá)思想感情的方式，以想象、聯(lián)想、夢境等方式把并不可能看到的事情和場景說得如見如聞”不是陳望道認(rèn)為，而是本文作者認(rèn)為。
2．（3分）C【解析】理解錯誤。夢境式示現(xiàn)不只是具備“夢境”這一特點(diǎn)，“最根本的特點(diǎn)是反向地通過他地他人對此地自己的思念來更加突出此地自己對他地他人的思念，從而更加強(qiáng)烈地表達(dá)詩歌主人公委婉深沉的思想感情”。
3．（3分）A【解析】②⑤沒用示現(xiàn)，其余都用了示現(xiàn)。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
