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易優(yōu)作文網(wǎng)——談到繪畫,首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書、畫同源,或書出...閱讀理解及答案

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談到繪畫,首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書、畫同源,或書出...閱讀理解及答案


談到繪畫,首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書、畫同源,或書出于畫的似是而非之說。從我國龍山期、仰韶期的彩陶,以逮殷代的青銅器,其花紋的情形,在今日猶可考見。這可以說是今日能夠看到的中國最古的繪畫。彩陶文化期的花紋,多彩多姿;青銅器的花紋,威重神秘;但兩者皆系圖案的、抽象的性質(zhì),反不如原始象形文字之追求物象。一直到戰(zhàn)國時期,才有一部分銅器上的狩獵、動物的花紋,帶有活潑的寫實意味。由這種古代實物的考查,可以明了我國的書與畫,完全屬于兩種不同的系統(tǒng)。由最早的彩陶花紋來看,這完全是屬于裝飾意味的系統(tǒng),所以它本身沒有象形不象形的問題。例如把這類花紋應(yīng)用到衣服器物上面,以表示服用者的不同身份,這依然是對被裝飾的對象,由裝飾的象征性而賦與以當(dāng)時所要求的意味。由甲骨文的文字來看,這完全是屬于幫助并代替記憶的實用系統(tǒng);所以一開始便不能不追求人們所要記憶的事物之形。等到約定俗成之后,便慢慢從事物之形中解放出來,以追求實用時的便利。所以文字與繪畫的發(fā)展,都是在兩種精神狀態(tài)及兩種目的中進行。何況我國六書中指事的起源,沒有人能說它會晚于象形。因造字之始,即有指事的方法,即可斥破由象形文字而來的文字是與繪畫同源,或出于繪畫之說之謬。

書畫的密切關(guān)聯(lián),乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺、成為美的對象的時代;其引發(fā)此一自覺的,恐怕和草書的出現(xiàn)有關(guān)系。因為草書雖是適應(yīng)簡便的要求,但因體勢的流走變化,易于發(fā)揮書寫者的個性,便于不知不覺之中,成為把文字由實用帶到含有游戲性質(zhì)的藝術(shù)領(lǐng)域的橋梁。在歷史中最先在書法上受到藝術(shù)性欣賞的,當(dāng)為后漢章帝時杜度的章草,由此流衍而為崔瑗的草賢,張芝的草圣。而張彥遠的《書法要錄》,一開始便錄有后漢趙一的《非草書》。非草書,是對草書加以非難。趙氏認草書為“示簡易之旨,非圣人之業(yè)”,所以他勸大家把這一番精力,應(yīng)“用之彼七經(jīng)”和“稽歷協(xié)律”這一方面。由此不難窺見自杜度的草書成功后所引起的對草書的欣賞與學(xué)習(xí)的狂潮。我以為書法是在此種狂潮中才卷進了藝術(shù)的宮殿。書法從實用中轉(zhuǎn)移過來而藝術(shù)化了,它的性格便和繪畫相同。加以兩者使用筆墨紙帛的同樣工具,而到了唐中期以后,水墨畫成立,書與畫之間,更大大地接近了一步,遂使一千多年來,大家把兩者本是藝術(shù)性格上的關(guān)聯(lián),誤解為歷史發(fā)生上的關(guān)聯(lián)。

即使在藝術(shù)性的關(guān)聯(lián)上,后來許多人,以為要把畫畫好,必先把字寫好的看法,依然是把相得益彰的附益的關(guān)系,

說成了因果上的必然的關(guān)系。書與畫的線條,雖然要同樣的功力;但畫的線條,一直在吳道子晚年的“如莼菜條”出現(xiàn)以前,都是勻而細的,有如“春蠶吐絲”的線條,這和書的線條,也是屬于兩種形態(tài),自然需要用兩種技巧。事實上,固然許多人善書同時也善畫,但吳道子本來是“學(xué)書于張長史旭,賀監(jiān)知章。學(xué)書不成,因工畫”。而元代四大畫家之一的倪云林,“初以董源為宗。及乎晚年,畫益精詣而書法漫矣?!鄙蝾棥渡剿ā吩凇堵淇睢讽椣轮^“元以前,多不用款,款或隱之石隙,恐書不精,有傷畫局?!边@即足以證明繪畫的成就,原與書法并無關(guān)系。宋以后,有一部分人,把書法在繪畫中的意味強調(diào)得太過,這中間實含有認為書法的價值,在繪畫之上,要借書法以伸張繪畫的意味在里面。這便會無形中忽視了繪畫自身更基本的因素,是值得重新加以考慮的。

(摘自徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(3分)

A.我國的繪畫藝術(shù),早在遠古時期就已產(chǎn)生。多姿多彩的彩陶花紋、威重神秘的青銅器花紋,可以看做我國目前可見的最早的繪畫形式。

B.“書畫同源”“書出于畫”等說法似是而非,我國的書與畫實分屬不同系統(tǒng),畫屬于裝飾意味的系統(tǒng),而書則屬于實用系統(tǒng)。

C.以甲骨文為代表的原始文字追求所要記憶的事物之形,而彩陶、青銅器花紋帶有抽象性質(zhì),并不象形,這是由二者的不同功用決定的。

D.作為造字之法,指事的起源并不晚于象形,二者都是為了幫助并代替記憶,這有力地駁斥了由象形文字而來的文字與繪畫同源的說法。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)

A.草書作為“書”的一種,有其實用性,但因其書寫特點而帶有了藝術(shù)性,后世書畫間有了密切關(guān)聯(lián)可能與草書的出現(xiàn)及其藝術(shù)化有關(guān)。

B.杜度的章草盛極一時,卻也受到非難,被趙一認為是“示簡易之旨”,但其引發(fā)的草書熱潮對草書的藝術(shù)化功不可沒。

C.“書畫同源”這一說法的產(chǎn)生既與書畫在藝術(shù)性格上有相同之處有關(guān),同時也與書畫使用共同的工具有關(guān)。

D.書與畫的線條均需要功力,但由于二者形態(tài)不同,所用技巧也不同。因此,書的好壞與畫的好壞并無必然聯(lián)系。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)

A.應(yīng)用在衣服器物上的花紋,可以代表服用者的不同身份,但其歸根結(jié)

底仍是裝飾性的。

B.文字的產(chǎn)生與演變,大抵出于實用這一要求。無論是造字之初的追求事物之形,還是后來從事物之形中解放出來,莫不如此。

C.吳道子“學(xué)書不成,因工畫”,倪云林“畫益精詣而書法漫矣”,從某種角度說明了書法對繪畫并無幫助,繪畫的基礎(chǔ)需獨立發(fā)展。

D.把書法在繪畫中的意味過分強調(diào),雖有借書法以伸張繪畫之意,但無形中忽視了繪畫自身最基本的因素。

參考答案:

1.C(彩陶、青銅器花紋“并不象形”這一表述不對,原文說的是“由最早的彩陶花紋來看,

這完全是屬于裝飾意味的系統(tǒng),所以它本身沒有象形不象形的問題?!保?

2.B(原文中被趙一認為是“示簡易之旨”的是草書,而不特指杜度的章草)

3.C(“書法對繪畫并無幫助”表述不對,原文說書法和繪畫有“相得益彰的附益的關(guān)系”) ——作文培訓(xùn),作文投稿,閱讀寫作能力提升,就來易優(yōu)作文。

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《談到繪畫,首先應(yīng)打破傳統(tǒng)的書、畫同源,或書出...閱讀理解及...》添加時間:2024-09-23;更新時間:2025-08-11



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