《美從何處尋》
宗白華
①蘇東坡論王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩日：‘藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！四υ懼娨?。
②以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補(bǔ)，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩?！八{(lán)溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個(gè)人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺像這兩句詩那樣完全傳達(dá)出來。好畫家可以設(shè)法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來；詩人也正是從這幅畫里體會(huì)到這種意味和感覺，所以用“山路元無雨，空翠濕人衣”這兩句詩來補(bǔ)足它。這幅畫上可能并不曾畫有人物，那會(huì)更好地暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會(huì)不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫，像頭兩句里所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的后兩句，正是“詩中之詩”，正是構(gòu)成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
③然而那幅畫里若不能暗示或啟發(fā)人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實(shí)照片，卻又不能成為真正的藝術(shù)品——畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關(guān)系不是值得我們深思探索的嗎?
④宋朝文人晁以道有詩云：“畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！边@也是論詩畫的離合異同。畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態(tài)，才能形象化、具體化，不至于太抽象。
⑤但是王安石《明妃曲》詩云：“意態(tài)由來畫不成。”美人的意態(tài)確是難畫出的，那畫不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代詩人隨手拈來的這兩句詩，卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達(dá)?芬奇用了四年工夫畫出蒙娜麗莎的美目巧笑，現(xiàn)在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新，而油畫受了時(shí)間的侵蝕，后人的補(bǔ)修，已只能令人在想像里追尋舊影了。達(dá)?芬奇在這畫像里突破了畫和詩的界限，使畫成了詩。謎樣的微笑勾引起后來無數(shù)詩人心魂震蕩，感覺這雙妙目巧笑，深遠(yuǎn)如海，味之不盡，天才真是無所不可。但是畫和詩的分界仍是不能泯滅的，也是不應(yīng)該泯滅的，各有各的特殊表現(xiàn)力和表現(xiàn)領(lǐng)域。
⑥詩里所詠的光是可以先后活躍的，但不能在畫面上同時(shí)表現(xiàn)出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動(dòng)的前因后果，在畫面的空間里引進(jìn)時(shí)間感覺。而詩像《初日》里雖然境界華美。卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾。
⑦詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂“藝術(shù)意境”。
16．聯(lián)系全文，分析開篇引述王維的詩的作用。(6分)
17．怎樣理解“詩和畫的圓滿結(jié)合”“就是所謂‘藝術(shù)意境’”？(6分)
18．請(qǐng)分析全文的行文思路。(6分)
16．（6分）引述王維的詩，指明其“詩中有畫”的藝術(shù)特色(2分)；舉例論證，證明“詩中可以有畫”，“但詩不全是畫”(2分)；引出下文對(duì)詩畫關(guān)系的探討(2分)。
17.(6分)詩里具有畫所寫的形態(tài)，形象、具體；畫有畫外意，暗示或啟發(fā)人寫出詩句；詩和畫各自把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里，情和景圓滿結(jié)合，所以“就是所謂‘藝術(shù)意境”。
（每點(diǎn)2分）
18．（6分）用蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩引出“詩中有畫，但詩不全是畫”(1分)；接著引用宋朝文人晁以道證明詩畫有離合同異的辯證關(guān)系（2分）；再用王安石的詩和達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》畫為例，引出畫和詩的分界是不能泯滅的（2分）；最后強(qiáng)調(diào)詩和畫的圓滿結(jié)合方是“藝術(shù)意境”(1分)。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
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