漫談知其不可而為之的精神品格
趙建成
孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發(fā)出了知我者其天乎的感慨?！墩撜Z》記錄了時人對孔子的評價：子路宿于石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？
這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經、廣收門徒、周游列國，為的是實現他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張并不為各國當政者所采納，因此這只能是一件無法完成的偉業(yè)。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種知其不可而為之的精神?？鬃釉谥袊臍v史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。
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知其不可而為之的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發(fā)展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天舞干戚等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質，可以說是知其不可而為之文化品格的先聲。
然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內涵，并通過具體的行動對后世產生深遠的影響。知其不可而為之是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信?？鬃訛榭锶怂?，他說，文王去世后，周代的文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了；上天若不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。
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對于孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發(fā)，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的結果，但這并不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公?？鬃鱼逶《?，告于魯哀公而請討之。衰公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子?？鬃佑指娣蛉?，不可。兩次告的結果，孔子是早就知道的，但以吾從大夫之后，不敢不告也。子路也曾經說過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對于形勢的認識，應來自孔子。
為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的知其不可而為之的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：夫可不可在天，而為不為在己。圣人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉？宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：知其不可而不為者，晨門之所以賢；知其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨幾，而不知夫子之為夫子者也。他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
孔子之后，知其不可而為之的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，并在眾多優(yōu)秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔、人生自古誰無死，留取丹心照汗青，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是知其不可而為之文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養(yǎng)了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。
今天，知其不可而為之的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。
（摘自2014年9月15日《中國社會科學報》有刪改）
6．下列對知其不可而為之的精神的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．孔子確立了知其不可而為之文化品格的內涵，在孔子身上，這種品格體現為一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化的自信。 蘇州少兒書法培訓，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓</a>，語文成績好，書法少不了。
B．孔子之后，知其不可而為之的精神被眾多優(yōu)秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。
C．知其不可而為之是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周游列國，在中國的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。
D．知其不可而為之的文化品格起源于上古時代，中國古代神話中的精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天舞干戚等正是這種文化品格的前奏。
6．C（原文說孔子不放棄其政治偉業(yè)靠的就是這種精神；而題目中表述的對象是孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響，這種精神則只是原因之一。）
7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）
A．晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子；但他說孔子知其不可而為之，也肯定了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。
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B．知其不可而為之的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是中國古代民族精神的繼承和發(fā)展，因而是一種十分可貴的文化品格。
C．陳成子弒其君齊簡公，孔子告魯哀公，要求出兵討伐，哀公也同意出兵，讓他告季孫、孟孫、仲孫三子，結果不被三子許可。
D．宋代錢時認為晨門賢在知其不可而不為，但晨門不了解也不可能像孔子那樣知其不可而不可以不為，因而晨門成不了圣人。
7．D （A也肯定了孔子的精神錯。B項因而是一種十分可貴的文化品格強加因果關系。C項哀公同意出兵錯，從文意看，哀公其實也不許。）
8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．對于為與不為，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是聽命于天，不敢忘天下，因而具有更高的精神境界。
B．孔子的知其不可而為之的文化品格，培養(yǎng)了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，直到今天，仍是我們應該遵守的行為準則。
C．孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他。
D．孔子的一切行動都不計后果，只要符合他所信奉的道德標準，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。
8．A （B仍是我們應該遵守的行為準則錯，應為仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。C使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他錯，應為他的政治主張并不為各國當政者所采納。D孔子的一切行動都不計后果錯，孔子行動不預判結果，并非不計后果。） ——作文培訓，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。
