古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/mIniform.html
16．與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師句中的恥用法相同的一句是（ ）
A．箕畚運(yùn)于渤海之尾。 B．舞幽壑之潛蛟
C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 D．假舟楫者，非能水也，而絕江河。
17．下列各組句子中的加點(diǎn)詞，意義用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．惑而不從師 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)
B．其聞道也固先乎吾 此非孟德之困于周郎者乎？
C．而恥學(xué)于師 不拘于時(shí)，學(xué)于余
D．于其身也，則恥師焉 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
18．選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)（ ）
A．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。
C．吾從而師之。 D．古之學(xué)者必有師。
19．從句式特征看，與句讀之不知，惑之不解一句相同的一項(xiàng)（ ）
A．道之所存，師之所存也 B．固一世之雄也，而今安在哉？ 蘇州易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
C．不拘于時(shí)，學(xué)于余 D．客有吹洞簫者
20．下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。
B．作者認(rèn)為那些童子之師也是真正意義上的老師，只不過(guò)是小學(xué)而已。
C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．作者對(duì)于士大夫看不起巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。
參考答案:
16．C（意動(dòng)用法。）
17．C（兩個(gè)于，都是介詞，解釋為 向。A 項(xiàng)前一句中的 從，動(dòng)詞，跟隨。后一句中的從，介詞，自。B.項(xiàng)前一句中的 乎，介詞，比。后一句中的 乎，語(yǔ)氣詞，用在句末，表示反詰語(yǔ)氣。D.項(xiàng)前一句中的 則，連詞，卻。后一句中的 則，副詞，就是。） 易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
18．B（這里的先后都是先和后;早和晚意思。A小學(xué) 古：小的方面學(xué)習(xí)。也指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。今：基礎(chǔ)初級(jí)教育。C從而 古：動(dòng)詞從、連詞而，兩個(gè)詞。今：一個(gè)連詞，表目的和結(jié)果。D學(xué)者 古：求學(xué)的人。今：有學(xué)問(wèn)的人。）
19．B（例句為賓語(yǔ)前置，A.判斷句；B.賓語(yǔ)前置句；C.被動(dòng)句，狀語(yǔ)后置句；D.定語(yǔ)后置。）
20．B（本選項(xiàng)是不正確的，作者認(rèn)為彼童子之師，非吾所謂傳其道解其惑者也。）
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