“死而后已”曾用來贊頌諸葛亮，可又有多少人了解“死而后已”也是對(duì)孔子一生最好的概括呢？
很早很早以前就在《三國演義》這部電視劇中看到了諸葛亮，佩服他的精忠報(bào)國，精忠于劉備的品格，而對(duì)孔子的了解卻甚少，那時(shí)只知道他是一個(gè)總把“之乎者也”掛在嘴邊的
看似呆板的人，卻不知……
讀小學(xué)的時(shí)候，從老師和同學(xué)那里或多或少地接觸一些關(guān)于孔子平生和其成就。但當(dāng)時(shí)還是不帶理解，不太喜歡他。
到了初中以后，我開始學(xué)習(xí)《論語》中節(jié)選出來的極少部分內(nèi)容，那時(shí)候便漸漸對(duì)孔子肅然起敬。
直至高中，深入地學(xué)習(xí)《論語》的內(nèi)容，就更不得不對(duì)孔子產(chǎn)生敬畏之感了。
在孔子還沒有取得首創(chuàng)私塾講學(xué)和整理文獻(xiàn)的偉大成就之前，又有多少人相信這個(gè)其貌不抒的人會(huì)在今后作出如此驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn)呢？當(dāng)時(shí)的人們，更多地是對(duì)他的諷刺，對(duì)他的不理解。但孔子卻“知其不可而為之”，即使是成為當(dāng)時(shí)人們的笑柄。而那些大多數(shù)的人卻自認(rèn)為自己不是在逃避社會(huì)，逃避現(xiàn)實(shí)。騎士真正值得諷刺的卻是他們自己。而孔子則勇于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，其中之一則表現(xiàn)在他那悲劇性的執(zhí)著上。
學(xué)語文，就來易優(yōu)悅讀 http://www.zequeka.cn
孔子周游列國的時(shí)候，被陳﹑蔡兩國的士兵圍困在陳﹑蔡間的郊野中，好多天沒有食物可吃。隨從的弟子有的餓得站不起來，可是他依舊不停地給大家講學(xué)﹑朗誦﹑唱歌﹑彈琴。他總是堅(jiān)定地面對(duì)困難，不言放棄。
而我則自愧不如。就比如說這次寫有關(guān)孔子的平生﹑成就等方面的作文，我自以為自己無論如何也想不出，自己給自己施加思想壓力，卻不懂得永不言棄。
《論語》中有關(guān)于孔子的教學(xué)方法，則更精辟。
就如“有教無類”，孔子不會(huì)因?yàn)樨毟哗p貴賤﹑智愚﹑善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都一視同仁。
又如“誨人不倦”，孔子對(duì)于學(xué)生的提問，總是孜孜不倦地予以回答，直到學(xué)生明白為止。我覺得，作為擔(dān)任教育事業(yè)的老師，真的可以多效仿孔子的教學(xué)方法，這不僅可以提高老師的教學(xué)業(yè)績，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這何嘗不是一舉兩得呢？ 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓(xùn)，家長信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
《論語》中闡述有關(guān)孔子最多的，也是儒學(xué)的最核心的內(nèi)容，便是“仁”。
在我們所處的現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常面臨著“兩難選擇”。而孔子面對(duì)此類情況的觀點(diǎn)是“義然而取”“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！倍覀?，則應(yīng)借鑒于此。
其實(shí)，關(guān)于孔子的成就是數(shù)不勝數(shù)，是一篇文章索不能列舉的?？梢?，孔子的地位確實(shí)很高，值得我們學(xué)習(xí)的也確實(shí)很多。
對(duì)于我們，則應(yīng)用孔子那些積極﹑正確的態(tài)度，學(xué)習(xí)方法等來不斷武裝我們的頭腦，豐富我們的精神世界，知道我們進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)。
(作文點(diǎn)評(píng)論證缺乏層次條理，論述不深刻)
——作文培訓(xùn)，作文投稿，作文批改，提升閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文。
