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　　傳說(shuō)太上老君的前身乃是一名貧窮的牧童，相傳他為滿足腹中饑餓，誤食觀音土，成仙后，老君不慎將腹中觀音土，吐向人間，土得仙氣化為忘憂草，隨口而出的口水則化作了酒。
　　——題記
　　時(shí)至今日，仍有不少人以杜康解憂，盼憂草忘憂。孰不知，借酒澆愁愁更愁，食草忘憂，憂益憂。況大丈夫行于天地之間，自是有仇報(bào)仇，有怨報(bào)怨，若無(wú)不破樓蘭終不還的豪氣而只是一腔怨氣醉不休的一再回避，此非懦弱無(wú)能之輩乎？何況人生不得意之事十有八九，若皆忘之，豈非白活一世？故人活于世，不可忘憂，如若忘憂，其為大禍也。
　　吳越勾踐，臥薪嘗膽，方才得報(bào)大仇，南宋易安，不忘國(guó)恥，尋尋覓覓，終成一代詞宗。更不用說(shuō)“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”的幼安和“人生自古誰(shuí)不死，留取丹心照汗青”的文天祥了，此等人物，古往今來(lái)，數(shù)不勝數(shù)。誰(shuí)不是以憂愁為力量，化煩惱為動(dòng)力的？
　　而項(xiàng)羽只因一戰(zhàn)而敗，無(wú)臉見江東父老，竟自殺以求忘憂，求解脫。李后主當(dāng)敵人攻入城門之時(shí)仍在吟唱著后庭花的小調(diào)。亡國(guó)之君，何以亡國(guó)？因其忘憂，南宋秦檜，為求己利，忘國(guó)家利益，挑撥岳飛與皇上的關(guān)系，終使岳飛含恨而終。貪佞奸臣，何以誤國(guó)，因其忘憂。故圣人有云：“生于憂患而死于安樂也?！?
　　酒不能忘憂，因?yàn)榭倳?huì)有酒醒的一天，人們才會(huì)去找和他同根的忘憂草，而只有先定向而后能定志，定志而后能安，安而后能慮，慮而后能有所作為，定向在憂。但如若以草忘憂，則失動(dòng)力喪勇氣，更談不上如何增加創(chuàng)造力了。
　　當(dāng)今中國(guó)，食用忘憂之草的人早已越來(lái)越多了，如今中國(guó)的莘莘學(xué)子不知文革到底怎么會(huì)事倒也罷了，但南京大屠殺紀(jì)念日是幾月幾日，知者如九牛之一毛。如此這般，不由我不對(duì)中國(guó)的未來(lái)?yè)?dān)心起來(lái)，把憂愁忘掉，把帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略忘掉，把政府的錯(cuò)誤忘掉，難道中國(guó)還可以經(jīng)受的起第二次嗎！？
　　忘憂忘憂忘到最后忘掉的是昔日的恥辱，忘掉的是先烈的英魂。如此哪有不亡國(guó)的道理？
　　非國(guó)家如此人亦如此，當(dāng)一個(gè)人忘記他所有的憂愁和錯(cuò)誤時(shí)，等待他的是錯(cuò)誤的第二次降臨。

作文點(diǎn)評(píng)：本文以神話傳說(shuō)為題記，為全文增添了神秘色彩，同時(shí)也引出了關(guān)于“忘憂草到底忘記了什么”的討論。全文文白相間，運(yùn)用許多歷史上的典型事例，既增加了歷史厚重感，又增強(qiáng)了感染力。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文。