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高中議論文范文：我談中國(guó)式愛情
　　中國(guó)古代女性并沒有愛情。
　　出生在男子的絕對(duì)至尊封建社會(huì)下的女性，注定了喪失一切權(quán)利或是享受一切男子應(yīng)允下的權(quán)利，包括愛情。她們沒有愛情，只有婚姻。三綱五常之有夫?yàn)槠蘧V，作為男子附屬品形式而存在女性，從某種角度來講，女子在婚姻上也是絕對(duì)被動(dòng)的。
　　少女初成人形便被媒妁之言相與男方，在毫不知對(duì)方性格背景長(zhǎng)相的情況下就為父母包辦捆綁式的婚姻蓋上了紅蓋頭。多的是新娘子洞房花燭夜才知夫君長(zhǎng)相（倘使?fàn)T光昏暗就還得再過一夜），而岳父母卻早已將賢婿的面貌爛熟于心。在這種更甚父母“嫁給”婿的婚姻制度下，女子的終身大事都只由著父母一手操辦，自己等同于一件被標(biāo)好價(jià)的商品，由父母尋求買商，男子所謂的“愛”女子，也就如同商賈愛財(cái)、農(nóng)民愛地一般——以女子是否有價(jià)值為前提。不外乎娶一位端莊賢淑的正房炫耀于人前，或是納幾房貌美如花的庶室，滿足私欲。與街市之上挑選貨物細(xì)細(xì)篩選無多大不同。而整個(gè)過程至始至終女子只能被動(dòng)于這種畸形的愛情形式與女性命運(yùn)。 蘇州易優(yōu)吳老師閱讀寫作精華課，有趣、有用、提分快 www.zequeka.cn
　　為了避免這種命運(yùn)，就有了站在父母權(quán)貴前說“不”的?？蓜⑻m芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。從道德習(xí)俗及煩瑣的框框條條來看，封建體統(tǒng)是不允許自由戀愛萌芽的，嘆才女唐婉咽淚裝歡嘆“世情薄，人情惡”；世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷屬一氣而亡；雖有梁?；p飛之美，卻也走盡了坎坷的愛情道路。
　　于是就有了順從。大多女性開始順從甚至已迎合這種愛情形式。這也正是封建男尊女卑思想對(duì)女性愛情觀的最大戕害?！督鹌棵贰防锱私鹕?、李瓶?jī)弘m被作為泄欲工具，卻反而“以苦為樂”，于小小的西門府里爭(zhēng)寵奪幸；《水滸》中的扈三娘被宰了全家卻認(rèn)賊作兄，還嫁了個(gè)五短之人，反而以為幸。封建的思想已將這些女性腦中的愛情細(xì)胞滅絕，取而代之的是一種近乎是非顛倒的盲從與迎合。
　　娶妻求淑女，所謂“淑女”，不過是打雜持家，生兒育女，相夫教子，而男子才是社會(huì)的主體，才是事業(yè)的拼搏者，才是家里的頂梁柱，才是女子的終身依靠，而這種類似“賢內(nèi)助”的對(duì)男子依附的女性角色不僅是封建統(tǒng)治思想對(duì)女性的思想桎梏的結(jié)晶，也是沿襲下來的被束縛千年的中國(guó)女性愛情觀。
　　二、從西方羅曼帝克式愛情淺談現(xiàn)在中國(guó)人的愛情觀
　　西方是羅曼帝克的發(fā)源地。
　　熱烈而直白的西方人對(duì)比生命價(jià)更高的愛情的高度追求締造了一種浪漫的愛情形式——羅曼帝克式愛情。每日一個(gè)吻，一個(gè)擁抱，一束鮮花，一盒巧克力，一句“我愛你”都是羅曼帝克式愛情的表現(xiàn)形式。感性的分享，性感的共處，用最直白的方式表達(dá)彼此愛意，最露骨的愛情。
　　在西方文化打開中國(guó)國(guó)門后，羅曼帝克式愛情逐漸被中國(guó)廣大癡男怨女引入談戀愛的步驟，羅曼帝克式愛情直白地將精神上的愛有形地表現(xiàn)出來，從某種意義上來說是將抽象的愛情形式化。中國(guó)人大多是含蓄的，對(duì)感情的表露通常是言于溢表，羅曼帝克式愛情正好補(bǔ)缺了戀人間尚不成熟的愛情的一些空缺。
　　于是，含蓄的中國(guó)式愛情逐漸被羅曼帝克式愛情所替代，也逐漸形式化。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/>易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升</a>
　　這是一個(gè)浮華時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展造成人們娛樂化、物質(zhì)化的病態(tài)心理，娛樂化、物質(zhì)化的愛情也成為了這個(gè)物欲橫流的時(shí)代的產(chǎn)物。自由戀愛的泛濫如通貨膨脹中的人民幣，愛情貶值了。成了游戲，成了形式，甚至成為一些攀龍附鳳的手段和堂皇之詞，愛情觀也被被無限扭曲和變形。
　　打破了傳統(tǒng)愛情觀的思想枷鎖，每個(gè)人都擁有了愛情的權(quán)利后，強(qiáng)烈想嘗試的欲望在含蓄的中國(guó)人的心中萌芽直至爆發(fā)，僅限于個(gè)人對(duì)愛情籠統(tǒng)而淺薄的概念以一種相處方式的姿態(tài)嘗試愛情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愛情與以往歌功頌德的神圣愛情的落差后便開始貶低愛情。愛情觀在走向另一個(gè)極端。
　　越是當(dāng)所謂的愛情被貶得一文不值的時(shí)候人們?cè)绞强释鎼邸．吘箰矍榻K究發(fā)展成了生活的必需品。社會(huì)本來就是矛盾的主體亦是矛盾的載體，辯證法告訴我們，世界的發(fā)展是由他固有的矛盾推動(dòng)的。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/miniFoRm/view_11.html/>蘇州易優(yōu)初中語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
　　三、簡(jiǎn)談我的愛情觀
　　綜上所講，作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀中的一種，愛情觀的社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)決定了它受社會(huì)存在的制約，不同的愛情觀是不同時(shí)代的產(chǎn)物，因而我們應(yīng)該折中地對(duì)待不同的愛情觀，取其精華，棄其糟粕，既要既不可盲目順從亦不可流于形式。
　　真正愛情不是片面的風(fēng)花雪月，它是兩個(gè)人的內(nèi)心深處的情感交替與彌補(bǔ)，是靈魂的觸動(dòng)與交涉，是一個(gè)赤裸裸的人在這個(gè)塵世的補(bǔ)給。而他又區(qū)別于柏拉圖，人有七情六欲，緣何上帝要用愛的方式解決人類的繁殖，因?yàn)閻凼乔楹陀慕y(tǒng)一體，如初生嬰兒對(duì)母乳的渴求，他是一個(gè)人最原始的感情表達(dá)。
　　同時(shí)，愛情亦是一種責(zé)任，一種相伴相依的責(zé)任，用西方人的話來詮釋則是“從今天開始相互擁有、相互扶持，無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都彼此相愛、珍惜，直到死亡才能將我們分開”，用中國(guó)人的語言來說便是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
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