考點4作文的創(chuàng)新
作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
創(chuàng)新是作文的生命，在千篇一律的考場作文中創(chuàng)新性的作文肯定會因“與眾不同”而無比吸睛，肯定會給閱卷老師耳目一新之感，從某種程度上說，創(chuàng)新就是在“創(chuàng)造”分數(shù)。要想寫出“創(chuàng)新”之文，同學(xué)們在平時的備考和訓(xùn)練中，要注意培養(yǎng)創(chuàng)新意識，訓(xùn)練創(chuàng)新思維，自覺養(yǎng)成求新求異的寫作習(xí)慣。視角和見解要獨特，學(xué)會用自己的思想判斷是非，以“我”的視角觀察和感悟，選材要貼切新穎，要“小”而“實”、“鮮”而“活”，可對素材進行適當(dāng)處理，如轉(zhuǎn)換視角、移花接木、合理想象等，給人耳目一新之感；構(gòu)思要精巧別致，打破思維定式，想他人之所未想，發(fā)他人之所未發(fā)；文體要多元嘗試，可以充分發(fā)揮自己的特長，如寓言、小說、童話、劇本、雜文、文言傳記、書信、日記、報告、話劇、說明書、邀請函等都可以采用，但是必須保證此文體適用于你的構(gòu)思和行文，你對這種文體的結(jié)構(gòu)、體式、要求等足夠熟悉。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
蘇州語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
中 國 紀(jì)
湖南考生
編劇：世紀(jì)寶寶 人物：中華兒女
時間：2035年 地點：神州大地(1)
序 幕
三十五年，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；三十五年，路漫漫其修遠兮，我們?nèi)陨舷虑笏?；三十五?，一代又一代人的堅持與奮斗，終回應(yīng)了那句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。我們與你們同為風(fēng)華正茂的新青年，將與新時代下的中國相伴同行，披荊斬棘，一同肩負起民族復(fù)興、國家興盛的重擔(dān)！
第一幕：憶往昔，崢嶸歲月稠
泱泱華夏，赫赫文明。古代的中國曾是中國人的驕傲，它以王者之姿傲視四方，引得萬邦來朝?？蛇@樣的傲氣使它閉關(guān)鎖國，深陷蒙昧的泥沼。1840年的一聲炮響，拉開了近代中國血淚史、屈辱史的序幕。于是，九原板蕩，百載陸沉。但這頭雄獅并沒有放棄追趕世界的腳步，即便崛起的過程中有戰(zhàn)火紛飛，有天災(zāi)人禍，中國仍一路跌跌撞撞走來，重獲新生，實現(xiàn)趕超。而今，所有的苦難和磨礪都在中華兒女的奮斗中熔鑄成中國精神，如燈塔之光般閃爍在一代代后來者披荊斬棘、砥礪前行的道路上。
第二幕：數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝
潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。如今，我們以全新的姿態(tài)屹立在世界民族之林。女航天員王亞平在“天宮一號”里進行太空授課，進一步揭開宇宙的神秘外衣；貴州遵義草王掇村老支書黃大發(fā)三十六年如一日，帶領(lǐng)村民劈山修渠引水，拔了窮根，走上致富路；馬云創(chuàng)立阿里巴巴，推動中國迎來網(wǎng)絡(luò)購物時代，讓人足不出戶便可買遍全球……他們素不相識又緊密相連，只因為他們的心都朝著同一個方向——將自己的全部力量奉獻給這個最好的時代。
第三幕：和天地并存，與日月同光(2)
花有重開日，人無再少年。的確，沒有人永遠十八歲，但我們的祖國永遠有十八歲的風(fēng)華正茂的青年。今天，當(dāng)年的世紀(jì)寶寶已長大成人，站在全面建成小康社會的關(guān)鍵節(jié)點，肩負著中華民族偉大復(fù)興的重任。明天，風(fēng)華正茂的下一代青年人相約在新征途的新起點，主演社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)的大戲。無論是下一個十八年，還是再下一個十八年，“和天地并存，與日月同光”的文明圣火，由你我共同守護。
尾 聲
大浪淘沙，帶走了許多崢嶸往事，卻留下了這個名為“中國夢”的時光瓶。我們這一代，你們這一代，同命運，共發(fā)展——相信中國故事會繼續(xù)被人們傳誦，中國精神也會一以貫之，在世界的舞臺上生生不息。
【考場直觀】
(1)形式新穎，格式規(guī)范。文章大體采用劇本的形式，以“世紀(jì)寶寶”為編劇，以“中華兒女”為人物，時間虛構(gòu)為“2035年”，地點設(shè)置為“神州大地”，而且還有序幕和尾聲，格式規(guī)范且完整。
(2)引用別致，擬題匠心。作者似乎對毛澤東詩詞情有獨鐘，文中的很多詞句都出自此，讀來大氣磅礴。還有些詞句化用古典詩詞，如“和天地并存，與日月同光”化用《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”和屈原的“與天地兮比壽，與日月兮同光”。讀來意蘊深厚，文化味濃郁。
(3)結(jié)構(gòu)疏朗，模樣可人，說到底，這篇文章還是總分總的結(jié)構(gòu)，正文運用并列式展開。前面的“序幕”就是一般性文章的開頭，后面的“尾聲”就是一般性文章的結(jié)尾。但作者這么巧妙而精美地裝飾一番，新穎而別致。
【亮點剖析】
本文并不是真正意義上的劇本，但作者借用了劇本的形式特征來表現(xiàn)當(dāng)下18歲青年和2035年的18歲青年之間的“隔空對話”，這在千篇一律、千人一面的考場作文里，確實讓人耳目一新。文章主旨明確，表達自由靈活，具有強烈的抒情性和感染力。作者構(gòu)思很是用心，標(biāo)題為“中國紀(jì)”，言簡意豐、大氣磅礴；以2000年出生的“世紀(jì)寶寶”為“編劇”，以“中華兒女”為“人物”，將“往昔”“今朝”和“未來”三個時間節(jié)點串聯(lián)，“時間”虛構(gòu)為“2035年”，“地點”設(shè)置為“神州大地”，既體現(xiàn)了作者獨運的匠心和出色的構(gòu)思，也體現(xiàn)出作者強烈的擔(dān)當(dāng)意識和家國情懷；“序幕”綜合運用排比、引用手法開門見山，直陳懷揣中國夢、砥礪前行的觀點，“尾聲”以“相信”句作結(jié)，深化了主旨；三幕的小標(biāo)題分別引用或化用詩詞名句，而且每幕內(nèi)容的第一句都以名句起勢，文采斐然，情感飽滿，自信之氣、豪邁之情浩然而出。
【仿效吸收】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
相對于經(jīng)濟、軍事、科技等“硬實力”而言，文化是一個國家的“軟實力”。文化包括理想信念、道德品質(zhì)、科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、行為習(xí)慣、創(chuàng)新思維，等等。
近期，某城市要舉辦一個以“如何提升我國的軟實力”為主題的論壇，請你以論壇嘉賓的身份，就以上文化內(nèi)涵中的一兩個方面寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱目捶?。
要求：立意明確，格式正確，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【參考例文】
用心讀書，提升軟實力
同志們、朋友們：
大家好。我今天發(fā)言的主題是“用心讀書，提升軟實力”。
浩浩蕩蕩的黃河長江積淀了中華民族的人文底蘊，博大深沉的五岳靈宗培養(yǎng)了華夏子孫的氣魄風(fēng)骨。文化的崛起，需要培養(yǎng)大批精英人才，是觀念型人才而不是技術(shù)型人才。
對于國人來說，不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨沒有幾本書。資料顯示，以色列每年人均讀書55本，俄羅斯50本，美國44本，我們只有4.39本，而且百分之九十是教參和教科書。
中國人不讀書當(dāng)然有許多理由。工人、農(nóng)民讀不進書，他們受教育程度偏低，收入也低，讀書對于他們而言是一件奢侈的事情。教師讀書的也不多，中小學(xué)教師工作太勞累，沒有精力讀書；大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體淹沒。國人為什么不讀書？我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因，一是國人經(jīng)歷了漫長的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困，今天掙錢的機會突然多了起來，于是一個物質(zhì)的時代，一個物欲橫流的時代便到來了，普遍的浮躁使人們自然難以靜下心來讀書。二是長期的思想專制使人們頭腦禁錮，才情枯竭。人們不易創(chuàng)作出思想深刻、文質(zhì)兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時也難以產(chǎn)生豁然開朗、悠然心會的美妙感覺，人們難以從閱讀中感受到快樂。三是學(xué)校教育和家庭教育中沒有成功地從小培養(yǎng)起人們良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。四是中國文化是一個“皇權(quán)至上”的官本位的文化，是一個講究倫常日用的文化，而對純粹理性和精神超越缺乏強烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使中國缺乏貴族傳統(tǒng)，從而也就缺乏一種崇高而強大的精神傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)中其實非常缺乏對于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。
一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會乘虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高的精神。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。
曾經(jīng)看過一副對聯(lián)“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說：“讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多，我喜歡讀書的感覺?！笔?/span>的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，請讓讀書充盈你的生活。謝謝各位。
“有創(chuàng)新”是高考寫作等級中發(fā)展等級的要求。正因為是發(fā)展等級，在大多數(shù)考生眼中，這個是輕易達不到的。為求穩(wěn)起見，大多數(shù)考生便很少把這方面作為訓(xùn)練重點。在高考這場慎之又慎的考試中，我們固然要求穩(wěn)，但是考生們必須清楚，如果一篇作文表現(xiàn)不出自己的獨特思想和見解，總是人云亦云，大談大家都知道的，這樣的作文就是毫無血肉的八股文章，一定會引起閱卷老師的審美疲勞，注定得不到高分；從長遠的角度看，一個不敢創(chuàng)新、沒有創(chuàng)新能力的人，在未來的發(fā)展中也是注定沒有前途的。文如其人，在這樣一個大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的時代，作文考得是文，選得卻是人，寫創(chuàng)新之文，才是有創(chuàng)新思想之人。
《考試說明》對高考作文創(chuàng)新的解說可以概括為“三新”、“二獨”、“一彩”，表述為：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思精巧；推理（和）想象有獨到之處；有個性色彩。由這個標(biāo)準(zhǔn)入手，我們可以把作文有創(chuàng)新的具體要求表述如下：
“三新”分別從主旨、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)三個方面提出要求，這三個方面涵蓋了一篇文章最重要的三個維度，即“三寫”（為什么寫、寫什么、怎樣寫）?！岸殹睆耐评砗拖胂髢煞矫嫣岢鲆?。推理的獨到主要針對議論類作文而言，有了新穎的觀點，還要通過巧妙的、甚至非常規(guī)的推理來論證；想象的獨到涵蓋了文學(xué)類作文的較高級的寫作要求，不論寫人記事，還是寫景抒情要有生動、鮮活，常人未感受到的，或常人感受到卻未訴諸筆端的情節(jié)、情景和情感。“一彩”的個性色彩，側(cè)重于從語言方面提出要求。有個性是寫作中很高的要求，中學(xué)生還很難達到。既然定性為“色彩”而非“風(fēng)格”“特征”，就是著眼于淺層次的外在方面的表現(xiàn)，作文有個性色彩應(yīng)重點關(guān)注語言的個性色彩，當(dāng)然也不排除其他方面。綜上，作文有創(chuàng)新表現(xiàn)為：立意新、選材新、手法新、形式新、語言新。
創(chuàng)新的本質(zhì)是培養(yǎng)寫作者精益求精的為文意識，樹立追求新思想、新內(nèi)容、新精神的品質(zhì)。首先，內(nèi)容的創(chuàng)新必須符合情理事理；其次，形式的創(chuàng)新必須為內(nèi)容服務(wù)，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，否則就會弄巧成拙。勸君莫寫萬口傳, 獨領(lǐng)風(fēng)騷唱新翻。作文的創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，也并不神秘，通過對生活、題材、體裁、技法和主旨等方面的深入思考醞釀，運用匠心，敢于嘗試，就能實現(xiàn)“新”“獨”“彩”的目標(biāo)。
創(chuàng)新文體之博客時尚法
先看下面這段文字：
2006年2月24日，白燁在新浪Blog（博客）上貼出原發(fā)于《長城》雜志2005年第六期的《80后的現(xiàn)狀與未來》，該文評價韓寒的作品“越來越和文學(xué)沒有關(guān)系”，并對“80后”提出了批評。3月2日，韓寒作出回應(yīng)，在新浪Blog上貼出《文壇是個屁，誰都別裝逼》，認為“文學(xué)和電影，都是誰都能做的，沒有任何門檻”“每個寫博客的人，都算進入了文壇。文壇算個屁，茅盾文學(xué)獎算個屁，純文學(xué)期刊算個屁”，文中一句話“什么壇到最后也都是祭壇，什么圈最后也都是花圈”迅速在網(wǎng)上流行。3月4日中午，白燁貼出《我的聲明——回應(yīng)韓寒》，發(fā)表自己觀點；兩小時后，韓寒回應(yīng)，由此，兩個人開戰(zhàn)單挑。韓寒發(fā)表《有些人，話糙理不糙；有些人，話不糙人糙》的博文。3月9日，韓寒在博客上連發(fā)《辭舊迎新》(上中下)。3月10日，白燁在博客上貼出《白燁關(guān)閉博客告別辭》。
從3月7日，作家韓東發(fā)帖支持韓寒以來，“韓白之爭”進入混戰(zhàn)局面，3月9日，評論家解璽璋在新浪Blog上貼出《白燁：文學(xué)的保姆》一文。作家陸天明、王曉玉、石康、何立偉，評論家李敬澤、吳亮，音樂人高曉松等參與火戰(zhàn)。
3月26日，高曉松宣布結(jié)束論爭，關(guān)閉自己的新浪Blog，論爭漸趨尾聲，3月29日，韓寒在博客上宣布，“熱鬧完了，打個哈欠，各回各家，各找各媽”。
這就是博客的作用，它可以大膽地發(fā)表觀點，不受諸多限制，讀者也方便，并可讓大家參與評論，運用到創(chuàng)新作文寫作中，就是博客時尚法。高考中，運用博客（含博客群和微博）形式進行寫作，靈活自由，方便快捷，可評論，可鏈接，真正做到“個性化”寫作，談古論今，不受時空的羈絆，讓閱卷老師隨著作者的思想情感的起伏而共振。
博客時尚法主要掌握以下四個方面：
一、形式自由，不拘一格。
博客時尚法，形式自由，不拘一格。博客里可發(fā)博文，可傳圖片，可上視頻，可鏈接。用博客時尚法寫作文，可以發(fā)表議論，抒發(fā)情感，描摹景象，敘述事件，說明事理，隨心所欲，無所不能；所寫文章，可長可短，可愛可恨；可自己提出觀點，發(fā)表看法，還可讓人參與討論、評說；此外，還可以鏈接相關(guān)內(nèi)容，縱橫馳騁，天馬行空。如：
晚上回到家，又看了一遍陸川最新的那篇“往前走吧，曉松，時間是手中的沙”。唏噓不已。
一直就很喜歡陸川，原因很簡單，因為他的笑容讓我想起了我哥。我喜歡他目光里的那種溫和透明，不含雜質(zhì)。原諒我以貌取人，我早就說過我非理性。但憑他的樣子我也知道他是那種非“是可忍、熟不可忍”不會輕易出拳的人。韓寒那種帥壞，是可以吸引一堆80后，以及個別著名70年代中美女，但實在不是我的款。因為他太聰明，但是太不厚道。男人可以壞，不可以不厚道。
韓寒是有才華的，我承認。白燁自己未見得多干凈，但是并不是自己不干凈就不可以批評人，這是兩個邏輯。韓寒的文字里充滿了一種無與倫比的智力優(yōu)越感，在這場游戲中白燁注定是個輸家。其實會用搜索引擎沒問題，會用搜索引擎揭人老底也沒問題，但揭出人老底后置人死地并反復(fù)玩味的那種喜悅實在并不顯得高級。
韓寒是有才華的，我承認。白燁自己未見得多干凈，但是并不是自己不干凈就不可以批評人，這是兩個邏輯。韓寒的文字里充滿了一種無與倫比的智力優(yōu)越感，在這場游戲中白燁注定是個輸家。其實會用搜索引擎沒問題，會用搜索引擎揭人老底也沒問題，但揭出人老底后置人死地并反復(fù)玩味的那種喜悅實在并不顯得高級。
……
（節(jié)選自《不可含怒到日落》）
這是署名為“頭發(fā)接著亂”的一篇博文，文章就“韓白之爭”發(fā)表自己的觀點，有敘有議，觀點鮮明，形式活潑自由。
二、確定靶子，有的放矢。
博客時尚法，雖然形式自由，不拘一格，但在高考作文中，也不能信馬由韁，漫無邊際，寫作時一定要確定靶子，做到有的放矢。因此，我們應(yīng)根據(jù)寫作要求，確定寫作文體，選擇寫作對象。如：
讀讀魯迅，讀讀沈從文、蕭紅、廢名，再讀讀郁達夫，便能知道，我們今天這個時代已是一個失去風(fēng)景的時代?，F(xiàn)代小說被“深刻”之狗攆得四處亂竄，卻與風(fēng)景漸行漸遠。而對于當(dāng)年的郁達夫他們而言，小說、散文不寫風(fēng)景簡直就是不可思議的。
郁達夫又是一個具有浪漫主義傾向的作家，風(fēng)景描寫更成了他作品的重要方面，因為浪漫主義的一個最鮮明的特征就是對自然的崇拜。
與魯迅相比，郁達夫?qū)戯L(fēng)景，是在浪漫主義的情緒中進行的。
浪漫主義者喜歡矢車菊、迷迭香、月桂樹和濕潤空氣中的龍涎香，也喜歡曠野、廢墟、枯山與老水。但無論是前者還是后者，浪漫主義者在注視這些風(fēng)景時，都完成了一個浸潤的過程——美的浸潤。所有這一切，都是在經(jīng)過浪漫主義者的審美、并被確實認定它們已經(jīng)具有美感之后，而被寫入作品的。美是浪漫主義者選擇風(fēng)景的重要的甚至是惟一的依據(jù)。
這是選自曹文軒博客中《風(fēng)景》的內(nèi)容，作者緊緊圍繞“風(fēng)景”一詞來寫，線索分明，筆法自如，思緒開合有度。
三、情可動人，理能服眾。
博客時尚法的作文，寫人敘事，繪景抒情，往往能做到動之以情；而說理議事，辨明事理，往往能起到以理服眾的效果。如：
這是古界碑，簽訂不平等條約后，清政府出資，沙俄設(shè)計、制作的。
據(jù)說立碑時，我們這邊懶得過去監(jiān)立。結(jié)果人家把國界線向我們這邊推了二十公里，賴掉了四十多平方公里。清政府不予承認。后來共和國也為這個和蘇聯(lián)爭個沒完。后來蘇聯(lián)解體，又和哈國談判，這才要回來一半。這就是懶惰的代價！
李娟的《古界碑》，在博客中配有圖片，先介紹碑的來由，文字簡潔，著一“懶”字，而情感濃濃，動人心弦。
四、博客時尚法的寫作模板和行文思路，主要有：
確定內(nèi)容——選擇格式——運用手法——獨立成章
即：先確定要寫的內(nèi)容、主旨與素材；然后，選擇格式，或博客日記，或微博疊加，或博客鏈接，或博客推薦，或博客群，等等，并要標(biāo)明博客地址、標(biāo)簽、時間、閱讀、評論、原創(chuàng)、轉(zhuǎn)載、公開、私博等；再是選擇表現(xiàn)手法，如寫作技巧、修辭手法、語言等；最后，使內(nèi)容獨立成章。
【高考印證】
博客日志三則
一考生
近日，我通過QQ認識了中華旅游服務(wù)公司的導(dǎo)游偉華，他主要負責(zé)接待國外游客，向游客推介中國改革開放以來的新建人文景點。這里我從他的博文中選擇出三篇，讓你觸摸中國崛起的脈搏、聆聽中國崛起的腳步聲！
冠軍搖籃（2011-06-07）
標(biāo)簽：奧運
“鳥巢”（中國國家體育場）是2008年北京奧運會主體賽場，是北京奧運冠軍的搖籃。其形態(tài)如同孕育生命的“巢”，寄托著人們對未來的希望?！傍B巢”碩大的身軀完全暴露在外，形成了建筑的宏大外觀。外殼采用可作為填充物的氣墊膜，使屋頂達到了完全防水的要求，陽光可以穿過透明的屋頂滿足室內(nèi)草坪的生長需要。內(nèi)部20000個臨時座位分布在體育場的最上端，能保證每個座位上的人都能清楚地看到整個賽場。2009年，“鳥巢”入選世界十年十大建筑。
閱讀（201106006）；評論（1）“鳥巢”讓人看到，一個開放透明的中國正昂首走向世界！
彩虹跨江（2011-06-07）
標(biāo)簽：浦東
上海盧浦大橋是當(dāng)今世界上第一座鋼結(jié)構(gòu)拱橋，是世界上跨度最大的拱形橋。它如飛虹一般橫跨在黃浦江上——明月在水面上灑下閃爍的銀光，黃浦江上畫出了一道神奇的彩虹。抬頭仰望，大橋在燈光的映襯下，流光溢彩。大橋如同一座優(yōu)美的雕塑，圓拱形的彩色大理石碑身、飛架碑身的三道銀色鋼結(jié)構(gòu)弧線、雋永的金色魏碑體碑文等，都在靜靜地訴說著這個國度里發(fā)生的一個又一個奇跡。
閱讀（201106006）；評論（1）長橋臥波，不霽何虹，浦東人沿著盧浦大橋走向世界，世界人翹首仰望浦東的“人間彩虹”！
高峽平湖（2011-06-07）
標(biāo)簽：三峽
三峽水電站是世界上規(guī)模最大的水電站，也是中華民族有史以來所建設(shè)的最大工程項目。走近三峽大壩，可以清晰地看到大壩兩側(cè)動與靜的對比。大壩上游水波不興，一平如鏡；下游的導(dǎo)流底孔噴出的洶涌波濤，如無數(shù)條奔騰舞動的巨龍，在空中濺起數(shù)米高銀白色的飛珠碎玉，撞擊著，然后傾瀉而下。承載著沉甸甸的文化與靈氣的長江水，匯聚到三峽大壩時，怎能不迸發(fā)出巨大的能量？
閱讀（201106006）；評論（1）神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。三峽有大雄獅的咆哮，有巨龍的舞動，這也是中國崛起的腳步！
是啊，北京、上海、宜昌……中國大地上的每一片熱土，都已經(jīng)蘇醒，每個人的腳步都在加快，無論你走到哪里，都能聽到中國崛起的腳步聲！
（2011年全國新課標(biāo)卷）
【學(xué)·考場速成】
本文采用博客日記的形式，加之“鏡頭組合法”，構(gòu)思精巧。文章以導(dǎo)游的視角，選擇其三篇博客日記疊加而成，第一則從“鳥巢”的畫面切入，第二則從浦東大橋的畫面切入，第三則由三峽大壩畫面組成。三篇博文，既獨立成章，又一脈相承，共同詮釋了“中國的崛起”這一主題，歌頌了改革開放后祖國各行各業(yè)取得的喜人業(yè)績。這種博客文摘，保留了博文的“標(biāo)簽”“時間”“閱讀”“評論”等形式，時尚新穎，給人耳目一新。
與該技法相關(guān)的片斷：
1.郭敬明《夜的礦原——<橋聲>序》（原創(chuàng)）節(jié)選（2011-09-24 22:59）
標(biāo)簽：文化
先說一點題外話。
在落筆這一篇序言的時候，我剛剛接到出版社宣傳部的同事傳來的消息：在一個全國性的媒體票選獎項中，我入圍了。但微妙的地方在于，我并不是入圍了最佳作品或者最佳作家的獎項，反而，我和幾位中國出版界叱咤風(fēng)云幾十年的前輩們，一起入圍了“最佳出版人”的獎項。
……
作為出品人，我認為自己再一次發(fā)現(xiàn)了一枚未經(jīng)打磨過的寶石——這枚屬于黑夜的原礦。
2.作家陳嵐的微博（原創(chuàng)）
別問我是否吃肉。正常屠宰和虐殺是涇渭分明。獅子老虎也吃肉，它們會為了娛樂嘗鮮去獵殺動物么？大自然沒有這個“叢林法則”。自然讓我們學(xué)會克制消費欲望，人類以消費者姿態(tài)，掠奪千年，已經(jīng)讓這個星球千瘡百孔，是時候?qū)W會給欲望劃出邊界，尊重其他生命，為生生不息的和諧盡一個萬物之靈的責(zé)任。
長長地打一個哈欠，伸伸懶腰，好長的睡夢。要不是春天的腳步匆忙，小園中的那些果樹還要再睡上些日子。小園里的綠色先是隱隱地注滿了那幾棵果樹。此時，小園還不是滿園春色的時候。閑散了一冬的小園，冰雪之時，挽留了許多“游客”。待冰消雪融，小園有些邋遢。這樣迎接春天可不行，蓬頭垢面，和那滿園的綠色有些相悖。小園迎接春色，是要梳妝一番的。每年清理小園的工作由父親來完成，我們常常加入其中，湊個熱鬧。
? （“中國網(wǎng)絡(luò)散文家協(xié)會·散文擂臺”博客群中的博客日志）
4. 張煒新浪博客中的《日本首位天皇“涮”了秦始皇？》的片段
結(jié)果徐福在兩到三次探索性的出海之后，最后一次終于成功了。正史上記載他的浩大船隊逃到了日本外島，得到了一大片“平原廣澤”，于是自立為王，再也不回故國了。直到今天的韓國濟洲島等地，還有徐福路過的遺跡，而日本的許多地方這種遺跡就更多了，并有不止一處徐福登陸紀(jì)念地。一個人就這樣成了王子，而且?guī)ё吡艘淮笈芄で山?、三千個童男童女。這一切都足以引起后來人的羨慕和想象，所以把“巿”字改成了“?！弊?，也是自然而然的事情。
創(chuàng)新文體之論壇發(fā)帖法
【名師講堂】
先看下面這段文字：
論壇發(fā)帖的作用是巨大的，它可以讓一個人一夜間紅遍全球，可讓一件事一瞬間為世人知曉，它可以跨越時空，可以讓不同階層與身份的人對人與事進行評說，發(fā)表看法，各種思想、信息一時間內(nèi)會像潮水般涌來?？紙鲋?，運用論壇發(fā)帖法進行寫作，形式新穎，話題集中，思維活躍，很快能讓閱卷老師產(chǎn)生共鳴，獲得好感。
論壇發(fā)帖法主要掌握以下四個方面：
一、掌握格式，靈活多變。
論壇發(fā)帖法的作文，主要有三種組成部分：開頭，由發(fā)帖者（樓主）提出話題，征求網(wǎng)友的看法；中間為主體部分，一般由三到五位網(wǎng)友（“沙發(fā)”“天花板”“陽臺”或1樓、2樓、3樓……）對話題發(fā)表看法，視為跟帖；最后由發(fā)帖者總結(jié)，點明主旨。有的會附上網(wǎng)址、相關(guān)鏈接等內(nèi)容。這種形式，便于跨越時空，從不同人的視角來圍繞話題發(fā)表看法，比較適合寫話題作文。如《維護民族尊嚴——由“釣魚島事件”引起的帖子》格式：
發(fā)帖地址：http://bbs.sina.com.cn
樓主新近發(fā)帖：2010年9月7日上午，日本海上保安廳巡邏船在釣魚島附近海域沖撞一艘中國拖網(wǎng)漁船，并扣壓船長與船員。請各位發(fā)表自己看法！
相關(guān)鏈接：……
跟帖1：……
跟帖2：……
回復(fù)：……
跟帖3：……
（……兩人持續(xù)高潮的爭論）
樓主總結(jié)：釣魚島自古是中國神圣不可侵犯的領(lǐng)土，我們通過各種手段，采用不同方法，應(yīng)該全力以赴，誓死捍衛(wèi)釣魚島，維護民族尊嚴，切莫做歷史罪人！
這篇作文，采用論壇發(fā)帖法，先是樓主提出話題，然后鏈接相關(guān)內(nèi)容，接下來是跟帖，中間還有回帖，最后是樓主的總結(jié)。論壇發(fā)帖的寫作格式，新穎奇特，靈活多變，頗讓閱卷老師青睞。
二、圍繞中心，選材典型。
論壇發(fā)帖式可以創(chuàng)設(shè)一個寬松的環(huán)境與氛圍，如同網(wǎng)友聊天，輕松自如，倍感親切。但這不等于談吐漫無邊際，胡扯亂侃，作文與聊天畢竟有不同，不能太自由散漫，而要集中火力，圍繞話題來論，并且選擇的材料也要典型。如：
【主題帖子】幸福是什么？幸福是微笑著的閃著淚光的雙眼；是耳邊親切的問候；是孩子們在沙灘上玩耍；是風(fēng)燭殘年的老人攜手夕陽；是全家人圍成一桌在中秋之夜享受天倫……一千個人對“幸?！本蜁幸磺ХN詮釋，正象一千讀者眼中有一千個“哈姆雷特”。
（不信請到“幸福”論壇里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。）
【精彩帖子】退休職工：賺那么多錢干嘛？夠用就行了！我現(xiàn)在就過得很幸福。輕輕松松的去享受生活！
……
【筆者感言】自己的幸福自己去創(chuàng)造選擇。不管你選擇的是那種生活，只要你從其中獲得了幸福，那你就是幸福的主人。
（節(jié)選《論壇里的“幸福水”》）
這篇論壇帖子，緊繞話題“幸?！眮韺?，不枝不蔓，條清縷析。行文獨辟蹊徑，構(gòu)思巧妙，視角新穎，給人以美的享受。文中發(fā)貼人的職業(yè)寬泛而具代表性，幾乎囊括了社會上各行各業(yè)的人，人物語言個性化，貼合身份。最后，用一句話來總結(jié)文章的主題，畫龍點睛，妙不可言。
三、以議為主，敘議結(jié)合。
敘述語言要簡明扼要，議論透徹有力，要擊中要害，一針見血，入木三分，體現(xiàn)論壇的特點。結(jié)尾處一定要能收，注意點題，點明主旨，突出中心。如：
某論壇內(nèi)。
今日討論主題：社會公德，駛向何方？
版主：“犀利哥”被眾網(wǎng)友捧為“第一帥哥”，其實他“犀利哥”被眾多網(wǎng)友捧為“第一帥哥”，其實他就是寧波街頭一個患有精神障礙癥的流浪漢；前陣子“達芬奇家具”也火了一把，涉事公司、央視記者、工商部門各執(zhí)一詞，亂象橫生；各地的“彭宇”層出不窮，引發(fā)人們對做好事的擔(dān)憂；“小悅悅事件”更震驚全國。同時，“最美××”也時時見諸報端。在如今這樣一個世界觀、人生觀、價值觀多元的時代，社會公德將駛向何方？討論開始。
連山歸藏：這兩年社會確實挺亂的，各種挑戰(zhàn)社會公德底線的事層出不窮，咱記得前幾年網(wǎng)上報道了一個“虐貓女”，這女人真沒人性，用高跟鞋將一只小貓活活遺體死，真不是人。
……
版主：謝謝各位暢所欲言，各種思潮洶涌而來的今天，我們更要保持一雙慧眼，堅持真善美。愿人人都有雙慧眼，共同維護社會公德，我們的天空將澄明純粹！
（《給我一雙慧眼》）
圍繞“社會公德，駛向何方”這一話題，版主先提出問題，接著三人進行跟帖，或敘或議，氣氛熱烈；能放能收，擊中要害。版主的總結(jié)，照應(yīng)標(biāo)題，突出主旨。
四、論壇發(fā)帖法寫作模板和行文思路，可概括為：
確定話題——拋出帖子——開始跟帖——樓主總結(jié)
即：先確定討論的話題，然后樓主拋出帖子，交代背景、緣由、討論方向，接著三五位網(wǎng)友圍繞這一話題從不同角度來討論，其間還可鏈接有關(guān)內(nèi)容，或樓主回帖，最后由樓主進行總結(jié)，凸顯文章主旨。
【高考印證】
一篇關(guān)于“紀(jì)念”的帖
一考生
發(fā)帖地址：http://bbs.sina.com.cn
主題：關(guān)注高考——以“紀(jì)念”為題作文
發(fā)帖者：高三考生
內(nèi)容：各位網(wǎng)友，最新消息！今年高考語文科剛過，作文題目是以“紀(jì)念”為題作文，大家有什么好的題材呀。無論你是菜鳥還是大蝦，只要會打字，都來上幾句，以饗我們廣大的高考學(xué)子。
1樓回復(fù)者：南京原居民
說起紀(jì)念，就不能不提起我們南京的中山陵了，前兩個月臺灣同胞領(lǐng)袖連戰(zhàn)、宋楚瑜都來到這里拜祭中山先生，紀(jì)念這位偉大的人物。那天呀，我也特地趕去了，連戰(zhàn)先生的那種真誠感動了我們在場的所有群眾，他的行為不單單是紀(jì)念孫中山先生一個人，他表達出的是一種勇氣，一種堅定的信念。我們都是中國人，同屬一個民族，同屬一個國家，我們的根、心連在一起，連戰(zhàn)先生的大陸之行紀(jì)念的是我們?nèi)A夏民族五千年的歷史，紀(jì)念的是統(tǒng)一的中國。
2樓回復(fù)者：東北大漢
我也說說我們沈陽所特有的吧。每年的9月18日，我們整個沈陽城都拉響防空笛，這是為什么？為的是紀(jì)念“九一八事變”呀！即使我們生活安逸穩(wěn)定，也不能忘掉昔日亡國奴的恥辱。警笛聲一陣陣響徹全城，時刻警醒著我們東北人，不要忘記過去，要珍惜現(xiàn)在，要為中國的崛起發(fā)奮。
3樓回復(fù)者：海外游子
我是在異國他鄉(xiāng)的華人，但我的心始終沒離開祖國。近日我在紐約發(fā)起了反對小泉純一郎參拜靖國神社的示威游行。一個供奉著二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的地方，作為首相竟不顧眾多受難國的反對，去參拜去紀(jì)念這些人，簡直就是冒天下大不韙。對自己犯下的錯誤都不敢于去面對去承認，這不是一個卑劣的民族嗎？只有這樣的民族才會去美化去吹捧自己的惡行。還說要爭當(dāng)聯(lián)合國常任理事國，夠格嗎，小日本？大和民族比起德意志民族真是遜色多了，無論小日本怎樣紀(jì)念美化，我們?nèi)A夏子孫都會銘記南京大屠殺30萬同胞的經(jīng)歷。
4樓回復(fù)者：……
5樓回復(fù)者：……
……
發(fā)帖者（高三考生）回復(fù)各位網(wǎng)友：
聽了眾多網(wǎng)友的言論，我感慨良多。也認識到真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它堅守信念，傳遞勇氣；它審視過去，啟迪未來……
我們中華民族是一個優(yōu)秀的民族，在這里我也想我們統(tǒng)一的中國，偉大民族輝煌的五千年歷史。
（以“紀(jì)念”為題）
【學(xué)·考場速成】
與該技法相關(guān)的片斷：
1.樓主：2011年3月15日，中央電視臺曝光了河南孟州、溫縣等地一些養(yǎng)豬場，采用違禁動物藥品“瘦肉精”喂養(yǎng)生豬。對此，各位有怎樣的看法呢？
1樓回復(fù)：“瘦肉精”中文名克倫特羅，學(xué)名鹽酸克倫特羅，是種平喘藥。此藥，如果通過食物進入人體，人便會漸漸中毒，出現(xiàn)肢體肌肉顫動，手抖，頭暈，乏力，輕則導(dǎo)致心律不整，嚴重一點就會導(dǎo)致心臟病，嚴重危害了我們?nèi)祟惖纳踩?！
……
樓主總結(jié)：生命是最寶貴的，珍視生命吧！不要讓世界上每一個鮮活的生命受到“瘦肉精”“地溝油”“牛肉膏”的危害，更不要讓鮮活的生命在恐怖、戰(zhàn)爭的血泊中呻吟……
2.樓主：作者決定一切的時代已經(jīng)悄然遠逝了，現(xiàn)在是讀者當(dāng)?shù)?，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，請諸位談?wù)剬Α八拇竺钡男驴袋c吧！
1樓回復(fù)：《紅樓》——情感是人生最大的悲?。弧度龂贰腥艘?，不能沒智慧；《水滸》——權(quán)術(shù)害人，體制害人；《西游》——古代狂想曲。
2樓回復(fù)：《紅樓》——古代的青春偶像??；《三國》——軍閥混亂的內(nèi)戰(zhàn)；《水滸》——古惑仔；《西游》——F4。
3發(fā)帖者：阿樸
內(nèi)容：各位網(wǎng)友，今天來說說“關(guān)于中國文化的走向”這一話題的看法吧！
1樓回復(fù)者：中國文學(xué)已呈現(xiàn)出一個可怕的趨勢，它的明凈、清麗、冰潔和深沉、充實，都在漸漸地淡去，而俗劣、欲望和空虛漸露頭臉。
2樓回復(fù)者：瞧，一些文化人不以為然，他們四處作幽默的演說，笑呵呵地簽著大名！名利雙收，世間哪有比這更讓人喜歡的事？
文化真變了味。山藍水綠為工業(yè)的三廢所取代，邊城處處是銅臭的味道，西湖白娘子露著美腿，書院里梁祝打著情、罵著俏。
4.筆者是一個“邪人”，為了一探眾位翩翩君子的心靈深處，我在網(wǎng)上公告欄上帖出“貞操觀念辯談”的啟事。方興未艾辯者多多，觀點萬般多樣。且錄幾篇“個性”語錄與讀者共饗。
帖一：我說“邪人”，你是不是失足女呀！沒關(guān)系的。如果是被強暴的，那是不幸；如果是一段不堪回首的愛情，且留著紀(jì)念吧！再說了，都什么時代了，誰還立貞節(jié)牌坊？咱們男女平等，干嗎要女的為男的守節(jié)，也沒聽說哪個男人為女人守“寡”，還三宮六院七十二妃來……（這位“好心人”話太多，部分略）沒關(guān)系的，誰要追求這個，他愛就是假的。
創(chuàng)新文體之電視訪談法
【名師講堂】
先看下面這段文字：
水均益作為人物專訪的主持人，在國際上頗有影響，他的電視人物專訪很有風(fēng)格，會談氣氛和諧，能很快切入主題，并取得訪談的極大成功。一般來說，電視訪談可以針對某一個人進行，也可以針對幾個人的專談。電視訪談，氣氛要活躍，情感要融洽，語言要準(zhǔn)確生動，談吐要風(fēng)趣，精神要飽滿，忌廢言，忌啰嗦，話要說到點子上。電視訪談法用到作文上，形式新穎，能取到很好效果。課文《莊暴見孟子》《赤壁賦》，這種問答的形式，便可窺視到這種方法的影子。
電視訪談法主要應(yīng)掌握以下四個方面：
一、恪守格式，適可而變。
電視訪談法，它的主要格式是問答式，即主持人問，被采訪者答，一問一答，推動文章的情節(jié)或內(nèi)容；其次，它有簡短的開場白，可開門見山，直奔話題，結(jié)尾處應(yīng)有簡短的話語。訪談期間，可以插入相關(guān)內(nèi)容，或文字，或圖片，或影視，也可鏈接相關(guān)的內(nèi)容。此外，也可采用鏡頭剪輯的方式，把不同人的結(jié)論剪貼在一處，最后自己作一個總結(jié)?？傊?，訪談式作文，既有一定格式，又可靈活多變。如：
任務(wù)：找出中國崛起的特點
方法：采訪，實現(xiàn)情景再現(xiàn)
見證如下：
鏡頭一：我已經(jīng)九十歲了，記得新中國剛剛成立那會兒，村里的男女老少，敲鑼打鼓，歡天喜地，心里比吃了糖還甜，就覺得好日子來了，再也不用受剝削受壓迫了，我們終于當(dāng)家作主了，當(dāng)時就想跟著毛主席，跟著共產(chǎn)黨，肯定沒錯。這不，日子越過越好，天天吃肉，天天都在過年！
……
總結(jié)：中國的崛起是方方面面的，包括民生，包括經(jīng)濟。這離不開科技，更離不開我們中國政府的正確領(lǐng)導(dǎo)。中國崛起是天時、地利、人和共同作用的結(jié)果，是我們中國人民頑強不屈共同奮斗的結(jié)果。未來的中國會更加強大，祝愿我們偉大的祖國母親永遠昌盛！
（新課標(biāo)卷作文《中國崛起之見證》）
這是高考優(yōu)秀作文的片段，作者采用訪談式，帶著“找出中國崛起的特點”的任務(wù)，分別采訪了九十歲的老人等不同身份的人，從不同視角來談中國崛起的特點，最后自己總結(jié)，畫龍點睛。行文重點是寫采訪的結(jié)果，故采用鏡頭組合式，這樣可省卻許多筆墨，又能緊扣話題，凸顯主旨。
二、巧設(shè)話題，九九歸一。
電視訪談法，關(guān)鍵在于問話，作為采訪者，設(shè)問一定得講究技巧，或開門見山，或從生活瑣事談起，或從相關(guān)的事情談來……總之，談的話題多從現(xiàn)象到本質(zhì)，由近而遠，由淺入深，步步而來，如觀美景，一步一嘆，一嘆一驚，這樣才能做到層次清晰，主題突出。不管是說古論今，還是旁征博引，都要緊扣話題（主題）來訪談，不然，就會漫無邊際，一盤散沙，達不到中心突出的要求。總之，訪談式作文要步步為營，做到不偏不倚，緊扣主旨。如：
路透社駐重慶記者甘貝爾在九月中書面提出十二項問題，請中國共產(chǎn)黨中央委員會主席毛澤東同志答復(fù)。問題與答復(fù)如下：
（一）問：是否可能不用武力而用協(xié)定的方法避免內(nèi)戰(zhàn)？
答：可能。因為這符合于中國人民的利益，也符合于中國當(dāng)權(quán)政黨的利益。目前中國只需要和平建國一項方針，不需要其他方針，因此中國內(nèi)戰(zhàn)必須堅決避免。
（二）問：中共準(zhǔn)備作何讓步，以求得協(xié)定？
答：在實現(xiàn)全國和平、民主、團結(jié)的條件下，中共準(zhǔn)備作重要的讓步，包括縮減解放區(qū)軍隊在內(nèi)。
（三）問：中央政府方面須作何種的妥協(xié)或讓步，才能滿足中共的要求呢？
答：中共的主張見于中共中央最近的宣言，這個宣言要求國民黨政府承認解放區(qū)的民選政府與人民軍隊，允許他們接受日本投降，嚴懲漢奸偽軍，公平合理的整編軍隊，保障人民自由權(quán)利，及成立民主的聯(lián)合政府。
（《重慶談判期間毛澤東同志答路透社記者問》片段）
這是篇非常有名的訪談錄，路透社記者甘貝爾從避免內(nèi)戰(zhàn)開始問起，步步相聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，問得巧，毛澤東圍繞和平、民主、團結(jié)而回答得妙，一問一答，話題集中，結(jié)構(gòu)新穎，態(tài)度鮮明。這是篇政治色彩很濃的政論文，語言準(zhǔn)確鮮明、簡潔有力。
三、因“問”而異，妙用語言。
電視訪談法的語言，因問話的內(nèi)容而定，可選擇記敘的形式，也可用議論或描寫的語言來回答；既可選擇平實的語言，也可選用生動的語言，視要求而定。一般來說，內(nèi)容不同，語言風(fēng)格也迥異：抒情較濃的文章，多用修辭、描寫的語句；偏重說理的作文，平實簡潔的語言會更多。如：
橘紅的霞光映紅了歷史幽深的天空，帶著“環(huán)境的好壞與做事”這一主題，我走進歷史深處，忙碌著采訪……
采訪人物：勾踐、文種、范蠡、宮女
時間：戰(zhàn)國
背景：吳越相攻，越兵大敗，越國大臣文種建議越王勾踐講和。吳王答應(yīng)與越王講和，條件是勾踐和他的妻子一塊兒到吳國去，當(dāng)夫差的仆人。于是，勾踐裝了一車的寶物，挑選了三百多個美女，流著眼淚前往吳國。
彤云密布，秋風(fēng)颯颯，勾踐揮淚而別。大臣文種安慰說：“一個人不怕吃苦，怕的是沒有志向，你暫且忍耐，這里我會代你治理的?！?/span>
地點：吳國一棟破爛石屋里
問：“大王要去哪兒？”
勾踐答：（淚流滿臉）“想不到我堂堂越王竟會落到如此境地！”
范蠡說：“您不見那峭壁上的生命嗎？在逆境里，它們的生命格外強盛。”
勾踐點了點頭。從此，勾踐一天到晚鋤草、養(yǎng)馬，他夫人也整天蓬頭垢面做下等工作。終于，吳王認為勾踐完全臣服了，遣返了勾踐。
（肖楓《歷史天空》中的片段）
本文形式新穎，構(gòu)思巧妙，用訪談與歷史場景的形式，緊緊圍繞“環(huán)境的好壞與做事”這一話題，來突出文章的主旨。語言上描寫、敘述、議論相結(jié)合，恰到好處。
四、電視訪談法的寫作模板和行文思路，可概括為：
確定對象——找準(zhǔn)話題——突出內(nèi)容——點明主旨
即：先確定訪談的人物，一個人或一群人，古人或今人，現(xiàn)實中的人或作品中的人；然后帶著訪談的話題或內(nèi)容，進行采訪，采訪時一定要先設(shè)想好問題，從不同角度突出訪談的內(nèi)容；最后總結(jié)訪談的意義，點明主旨。
【高考印證】
芥子納須彌
湖南一考生
那些把燈背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈爾
我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因太專注于自我。
我問佛：何謂專注于自我？
佛領(lǐng)我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。佛曰：你背對著太陽而行，看見的是什么？
我說：只看見自己的影子。
佛曰：那面向太陽而行呢？
我看到了遠處皚皚群山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還是影影綽綽的牛羊和牧人。只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。
佛曰：“背光而行時，你眼中只有自己。向光而走時，你看到的是整個世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己的話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道的芥子。若放眼遠望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是你眼中的一顆芥子。
我問佛：萬生困于自我之中，則該如何？
佛曰：紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到，這個世界并非只有你一人。郁郁黃花，無百般若；青青翠竹，終是法身。把那一花一樹一菩提都看做組成自我生命的一部分，則可心納天下。
佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結(jié)果。老人說要七十年。我問他，你覺得你能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嘗過它的果實，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為后人栽樹呢？
那位老人，他是一顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時，沒有迷失在自我的享受中。他在為未來而奮斗。
我背對太陽，只看到自己的影子。夕陽下山后，我的影子也消失了。
佛曰：佛門修為的境界為：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關(guān)懷，廣施仁心，方可自在。
我說：我只是紅塵路上一顆微小的芥子。這個世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。
須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當(dāng)成一顆納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容，來關(guān)心，來愛護。在自我之外時，心系天下，胸懷蒼生，則你我都能成為兩顆不凡的芥子。
【學(xué)·考場速成】
本文構(gòu)思巧妙，采用電視訪談法的形式來寫，線索清晰，層次分明，一問一答，讓人倍感親切，覺得眼前一亮。此外，題目新穎，立意很高，也是本文獲得高分的原因。
與該技法相關(guān)的片斷：
1．《朱镕基接受東京廣播公司（TBS）采訪》片段
筑紫哲也：聽說朱總理只怕勞安，她什么地方可怕？
朱镕基：我根本不覺得她可怕，我覺得她可愛。
筑紫哲也：假如勞安不在演播廳，你是否會做同樣的回答？
朱镕基：當(dāng)然，表里如一嘛。
筑紫哲也：演播廳現(xiàn)場有100人，大阪分會場也有20人，歡迎提任何問題，直接提問，現(xiàn)在開始。
一位年輕男子：總理講到自己的臉可怕，過去是否有吃過虧的地方？
朱镕基：我吃了很多虧。我的一生中經(jīng)受過很多的挫折，你很難想象。
2．《愚公訪談錄》片段
話說愚公把山搬走后，當(dāng)?shù)氐慕煌ǚ奖懔?，可愚公怎么也富不起來。最近又聽說愚公又搬回到太行山去了，大家都十分奇怪。我的運氣很好，剛被某電視臺聘為記者，就被臺長親自下令去采訪愚公老爺爺。吃完早餐，我開著小車向著名風(fēng)景區(qū)太行山奔去，進行獨家專訪，愚公早已在公司門前等候多時了。他西裝革履，整個人精神抖擻，紅光滿面，一點也不像課本中所描繪的愚公。
問：“愚公爺爺，您當(dāng)年移太行、王屋二山的精神一直被后人傳為佳話，您怎么看？”
愚公：“別提這事了，說了我都沒臉見人。”
3．《<從淚走到血>——孫臏訪談手記》片段
記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密。卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請問您對此有何看法？
孫臏（深默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從未設(shè)想過他會加害于我， 作為一個謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人；但作為一個人——一個有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太信任他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓兄！……
記者：如此說來，正是因為您對龐涓太過信任，感情上太親而使您沒有認識到潛在的危險，從而遭此大禍？
孫臏（緩緩點頭）：災(zāi)萌于不疑……
4．《水均益專訪施瓦辛格：將再次競選加州州長》片段
水：您現(xiàn)在是加州州長，您不再演新的電影了。他們期盼您演，而且媒體報您會出演終結(jié)者四和真實的謊言二，不是嗎？
施：這不是真實的報道。我想這可能是競選的一部分，當(dāng)我提出我的議案的時候，這是一種聲音，使得人民相信我并不是很認真地要扎根加州，他又要演他自己的電影了。
水：人民會說您的另外一條腿站在外面。
施：所以這就是政治的一部分，這就是在加州發(fā)生的事情，所以我不會對其關(guān)注太多。
三元關(guān)系型作文：厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架
“三元關(guān)系型作文”相較于一元或二元關(guān)系型作文，它可以通過倒推學(xué)生思維發(fā)展的過程，建構(gòu)起一種更為理想化的思維模型。
我們首先要找出情境中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，即“元”，并嘗試著結(jié)合情境去理解“元”的內(nèi)涵，在這一基礎(chǔ)上，再嘗試建構(gòu)各“元”之間的關(guān)系。而不論是“三元關(guān)系”還是“多元關(guān)系”，我們都可以將其簡化為三組或者多組“二元關(guān)系”進行分析，這種思維類似于數(shù)學(xué)中的“降次消元”，而梳理出的幾組關(guān)系，我們則可以引入數(shù)學(xué)中的“排列組合”進行建構(gòu)。只要我們能夠?qū)ⅰ叭蹦酥痢岸嘣标P(guān)系“降次消元”為“二元”關(guān)系，那么我們就已經(jīng)將其同化為我們在以前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)訓(xùn)練過多次的二元辯證思維模式，從而進行分析建構(gòu)。而這一過程實際上也是提煉分論點，建構(gòu)文章框架的過程。
這類“三元關(guān)系型作文”在提煉分論點的時候要盡可能地圍繞各“元”之間的關(guān)系進行建構(gòu)，那種忽略關(guān)系、著眼一元的分論點是很難體現(xiàn)學(xué)生的思維含量的。以下兩點在寫作過程中要引起重視：
（一）厘清多元邏輯關(guān)系
【關(guān)鍵能力】
思辯作文審題立意，要注意作文材料中呈現(xiàn)的思辯思辯雙方（或三方）存在的邏輯關(guān)系；如果邏輯關(guān)系都不清楚，還談什么思辯？了解各方的內(nèi)涵，才能判斷彼此間想了在一種什么樣的邏輯關(guān)系，如對立關(guān)系、并列關(guān)系、層進關(guān)系或兼而有之。弄清思辯關(guān)系會讓我們視野開闊，在構(gòu)思行文時能抓住多方關(guān)系面，進行整體性構(gòu)思，體現(xiàn)思辯色彩。
（二）聯(lián)系現(xiàn)實表述感悟
【關(guān)鍵能力】
材料作文，起于材料，但不止于材料。作文題目最后幾乎都有“以上具有啟示意義”“請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗”“談?wù)勀愕母形蚺c思考”這樣的要求，很明顯，作文就材料寫材料是行不通的。由材料中的現(xiàn)象提出觀點，然后以此生發(fā)開來，聯(lián)系社會生活來談這一觀點的“生活化”理解感悟，對概念內(nèi)涵盡量做出“落地性理解”，才是作文的要旨?？紙鰞?yōu)秀作文，50+向上走，在立意的精準(zhǔn)和話題的深刻上是評分的等級標(biāo)尺。
典例導(dǎo)航：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古代哲學(xué)家墨子認為知識的獲取有親知、聞知和說知三種方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識。
以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
審題解析：
這是模仿2022年全國語文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建。材料主要分為三個層次。
第一句話：提出三種獲取知識的方式。
第二句話：解讀三種獲取知識的方式。親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識；聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識；說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。我們可以結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識的經(jīng)驗進行理解，作文中對這三個概念進行深入闡釋。
第三句話：闡釋三者之間的關(guān)系。如何理解三者的關(guān)系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個角度考慮：
在人們獲取知識的過程中各有其用
相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化
又共同助益我們獲取知識
若是不擅長深度思考，這三點已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個分論點了。
但寫作時，我們應(yīng)該深入思考，聯(lián)系實際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。
另外，還要注意寫作任務(wù)：“以上材料對我們具有啟示意義?！薄拔覀儭笔钦l？是正在求學(xué)的青年學(xué)子，是每天收獲新知提高見識的，材料中的啟示意義，應(yīng)該是有指向性的。寫的文章要“體現(xiàn)你的認識與思考”，認識，即我們對材料的理解；思考，即我們對材料的加工產(chǎn)生的新知。
故，寫作應(yīng)觀照自我，聯(lián)系現(xiàn)實。
用墨子這三種獲取知識的方式來解讀這個作文題本身，我們可以這么理解：
親知，正如我們平時在學(xué)習(xí)的實踐中獲得的經(jīng)驗、方法、道理；
聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；
說知，即我們要寫的這篇文章，它應(yīng)該是根據(jù)我們對材料的理解（聞知）結(jié)合我們自己的學(xué)習(xí)體會（親知）通過深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達而呈現(xiàn)的一篇文章（說知）。
“厘清內(nèi)涵，降次消元，建構(gòu)思維框架”實操演練：
尋找關(guān)鍵詞并界定概念。
這道題中，我們很容易找到三個關(guān)鍵詞，即墨子提出的獲取知識的三種方式“親知、聞知、說知”，且三概念之間界限分明，在概念界定上難度不大。
（二）“降次消元”，梳理三元關(guān)系。
材料第三句話說三概念在獲取知識的過程中“各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識”，明確指向了三概念之間的關(guān)系。而要想梳理建構(gòu)三者之間的關(guān)系，我們可以依據(jù)“降次消元”“排列組合”的思維模式，將這一組“三元”關(guān)系拆分為三組“二元”關(guān)系，即親知和聞知的關(guān)系、親知和說知的關(guān)系、聞知和說知的關(guān)系，然后再將分析所得進行梳理建構(gòu)，我們便能夠從中提煉出行文的框架結(jié)構(gòu)。
首先梳理親知和聞知的關(guān)系。根據(jù)材料可知，親知是親身實踐從直接經(jīng)驗得到知識，聞知是由他人的語言傳授或自己閱讀獲得知識。兩者都可以獲得知識，親知強調(diào)親身實踐，但這個世界上我們能夠親身實踐的實在是少之又少，因而具有一定的局限性；而聞知則不受此局限，能夠最大程度最為簡捷地豐富人的知識，但往往需要轉(zhuǎn)化成親身實踐加以確認才能夠為我們所信服。由此可知，二者在人獲取知識上是互為補充、相輔相成的關(guān)系。
其次，梳理親知和說知的關(guān)系。根據(jù)材料，說知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過邏輯推理得到知識。由此可知，說知重在邏輯推理，所得對自己而言多為新知識，當(dāng)然對這個世界而言可能是已知的。但說知必須建立在自己的已知基礎(chǔ)上，而這一基礎(chǔ)由親知聞知提供。亦即親知是說知的基礎(chǔ)，而說知又可以回過頭來豐富親知。
最后，梳理聞知和說知的關(guān)系。二者之間的關(guān)系與親知和說知的關(guān)系類似，不必贅述。在梳理完這三組“二元”關(guān)系之后，我們還要回歸材料，從整體或者宏觀的角度綜合考量這三者的關(guān)系。我們看到“三種方式在人們獲取知識的過程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識”，其中“各有其用”一詞告訴我們?nèi)咧g并無主次之分，“共同助益我們獲取知識”又明確了三者擁有共同的方向。
（三）建構(gòu)三元關(guān)系，提煉分論點。
綜合以上分析，我們可以梳理出三層關(guān)系：
第一、親知、聞知之間互為補充、相輔相成的關(guān)系；
第二、親知、聞知與說知之間的關(guān)系；
第三、親知、聞知、說知三者共同助益獲取新知的關(guān)系。
在行文的過程中，我們只要以此為基礎(chǔ)，將這三層關(guān)系用恰切優(yōu)美的語言將其轉(zhuǎn)化成三個分論點，那么這篇文章的框架結(jié)構(gòu)也就隨之建構(gòu)起來了。
基于以上分析建構(gòu)起了文章的三個分論點：
1.親知驗證聞知，聞知補充親知，二者相輔相成，相得益彰。
2.親知聞知立說知之基，辟知識新境；說知又能引航親知，豐富聞知，助知識進階。
3.親知、聞知、說知，相互促進又相互轉(zhuǎn)化，共同助力我們開啟知識的大門。
優(yōu)秀作文欣賞：
問而且親培基礎(chǔ)，說知求索筑高臺
古語云：“吾生也有涯而知無涯，以有涯求無涯，殆矣?！闭\哉斯言，知識如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當(dāng)先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說知。
親知是一種自身摸索的學(xué)習(xí)方式，從兒時的蹣跚學(xué)步到長大后的摸爬滾打，在風(fēng)雨交織的路上，我們摔倒又站起，抹淚又前進，漸悟人生之道。鄧小平同志曾說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”脫胎于實踐的知識才能更好的運用于實踐，無論是二十四節(jié)氣還是農(nóng)諺歇后語都將這一點詮釋得淋漓盡致，由設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)到全面改革開放，新中國一步一個腳印，于實踐中求索，于經(jīng)驗中前行，秉執(zhí)親知實現(xiàn)了中國特色社會主義的構(gòu)想。歷史長河緩緩回溯，長平之戰(zhàn)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”的場景歷歷在目，趙括終究因他的自負和放棄親知的虛浮付出了慘痛的代價。凌駕于事實之上的知識如同海浪翻涌時的泡沫，表面光鮮亮麗，實則在風(fēng)浪考驗中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實統(tǒng)一。
事事躬行總結(jié)經(jīng)驗固然難得，但由實踐得出理論的過程未免過于漫長，因此汲取他人智慧的聞知也至關(guān)重要。
聞知是一種扎根于前人智慧土壤的成長方法，從師于人或書本給了我們站上前人肩膀的捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說:“書是人類進步的階梯。”我們倚筆為杖，以書為階，一步步由山腳邁向山巔。而荀子也在《勸學(xué)》中指出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！痹趯W(xué)習(xí)之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，任萬千思緒結(jié)做蠶繭將我們束縛得動彈不得。誠然，自行思考也能讓我們掙脫這牢籠，但在這個時間彌足珍貴的時代，我們不能逞一時之強而囿于困惑，而應(yīng)尋求幫助大步向前。
只知親知便如滴水穿石，雖然有效但未免勞神傷身，只知聞知便如紙上談兵，看似頭頭是道實則虛無縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)之上還虛追求說知。
說知者，推理也，它是建立在正確知識基礎(chǔ)上的發(fā)散，更是一種對已有知識的創(chuàng)新性發(fā)展。古有天文學(xué)家開普勒在查閱了老師第谷總結(jié)出的數(shù)據(jù)的同時觀星驗證，在海量的計算與推理中得出了沿用至今的開普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相關(guān)知識的基礎(chǔ)上縝密推理，不斷實驗，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導(dǎo)技術(shù)邁出了史詩性的一步。說知，讓我們走得更遠。
聞知是汲取，幫助我們獲得各種各樣的知識，親知是分濾，幫助我們過濾掉錯誤的理論，獲得源頭的活水，而說知則是溝渠，讓思維的活水在知識的土地上綿延。
且聽耳畔，書聲瑯瑯，時代在召喚，青年需遠航。我們當(dāng)廣聞聞知，躬行親知，發(fā)散說知，在求知之路上砥礪前行！
【名家美文】
和尚動得，我動不得?
阿Q伸手去摩靜修庵小尼姑新剃的頭皮，小尼姑滿臉通紅地說：“你怎么動手動腳……”阿Q的答復(fù)是：“和尚動得，我動不得?”
說“和尚動得”，不免有誣蔑之嫌，且不去管它。但這句話實在警辟，它簡潔而又活脫脫地勾出了一些人的一種心理和處事原則。本來并不認為“動”得有理，但既然有人先動了，那么我也來動一動，便是理直氣壯，至少無可非議的了?！昂蜕袆拥?，我動不得?”能化非為是，變無理為有理，既有助鼓起自己“動”的勇氣，又可以充當(dāng)?shù)钟?zé)難的擋箭牌，功能多樣，效用明顯，所以這一原則便被一些人廣為采用。
但這種處事原則，通常只施之于弱于己者。阿Q只把它應(yīng)用于小尼姑。當(dāng)年列強的“門戶開放，利益均沾”政策也只加之于貧弱的中國。此外，有時也用于某些公物或近于無主之物，近六十年前杭州鄉(xiāng)下人紛紛去挖雷峰塔的磚，便是一例。
不幸的是，舊社會的這種分泌物至今仍然頑強地附著在某些人們的身上。現(xiàn)在，缺少自衛(wèi)能力的弱小者已經(jīng)很少，而公物卻日見其多起來，而這公物在一些人的心目中卻又似乎與無主之物難以區(qū)別，于是“和尚動得，我動不得?”這一原則的施用范圍，便越來越廣泛?？匆妱e人在那里用公款大吃大喝，我至少也得小吃小喝一番。你多占了三間房，我便也來多占三間，如果沒有你那么大的能耐，便多占一間也行。既然你開得后門，我有什么開不得?……于是，對于種種不正之風(fēng)，盡管頗為不滿，卻又往往不免多少沾點邊兒。然而，雖然沾了點邊兒，卻仍然心安理得，因為有“和尚動得，我動不得?”的原則在。
“和尚動得，我動不得?”是一種泯滅良知的麻醉劑，一種自我欺騙的借口，一種向邪惡看齊的哲學(xué)。這樣一種心理或處事原則，如果在社會上彌漫開來，不但扶正祛邪難以實現(xiàn)，而且會形成一種破壞力量。當(dāng)年的雷峰塔終于倒掉，西湖至今缺了一景；今天某些廠礦設(shè)備遭到哄搶，某些森林被濫砍亂伐，不過是小焉者。其大焉者則是是非觀念的淡漠以至混淆，人們的靈魂受到污染和銷蝕。
在“和尚”動手的面前，可以有三種態(tài)度：出面制止，不許他動，這是革命者和先進分子；他動我不動，不失為潔身自好的正直之士；你動我也動，便屬于無賴甚至可惡了。這里沒有硝煙炮火，但我們每個人都面臨著一場考驗。
“和尚動得，我動不得?”固然要不得，應(yīng)該受到譴責(zé)，但有這種想法的人畢竟不是首惡。我們應(yīng)該首先斥責(zé)、制止、懲處那些先動手并且在那里大動特動的“和尚”。否則，不但有欠公允，而且可能于事無補。
至于有的人，本身就是一位大“和尚”，卻也在那大嚷大叫，批什么“和尚動得，我動不得?”的，更應(yīng)該加以揭露，還他一個本相。（選自《北京雜文選集1979—1992》）
【點評】
雜文的本質(zhì)是諷刺和批判，多讀優(yōu)秀雜文，有助于提高思想能力和批判意識。本文雖寫作年代久遠，但今天讀來仍有強烈的現(xiàn)實意義。本文的創(chuàng)新表現(xiàn)在：第一、采用雜文形式。作者針對現(xiàn)實有感而發(fā)，多方面闡述了“和尚動得，我動不得”這句話的內(nèi)涵，語言犀利幽默，樸素自然。第二、立意深刻，激濁揚清。“和尚動得，我動不得”這句普通的人物語言，作者卻能由此上升到了對社會上那些國家蛀蟲的深刻關(guān)聯(lián)，可謂諷刺絕妙。不僅如此，這種深刻還表現(xiàn)在對“和尚”的揭露，這就深入到了問題的本質(zhì)，大大增強了文章的批判力量。
【精段品味】
挈竹榼以逸致兮，披鶴氅而登臺。攬清風(fēng)以盈袖兮，樂語文而開懷。
樂語文也，勝景每覽，好懷常開。
語文者，信有醉人之姿，更有養(yǎng)人之態(tài)。
語文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座滿，雅客常來；美韻眾和，佳釀頻釃；歌闌箸落，宴罷冠歪。
語文者，如同窗舊交，忘機少艾；垂虹胸襟，捉月氣概；可與登楚岫，渡秦淮，游閬苑，醉蓬萊，攀絕壁之青松，撫窮鄉(xiāng)之古柏；指杏酒以約沽，臨陂路而議買。
語文者，如綺閣綠眉，雕樓青睞，霧寰杏眼，云鬢桃腮；可與之泛舟江南，系馬河外；盡歷三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳邊塞。
嗟乎！草木一秋，人生幾載？每登高臨遠，觀云望海，必曰：“不登象牙之塔，何愛雞肋之才？不付此生語文，何惜數(shù)尺病骸？”
故出師訪友，夜坐書齋；遺策常求，古書每猜；閱文沉醉，讀詩盡呆；眼澀流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口誦心惟不怠。
語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可遣懷，語文者，洵為一泓清泉也，可逸致，可開懷。（《語文，心中的一泓清泉》）
【點評】
【技法指津】
1.立意求新
立意時要有意識避開多數(shù)人容易采用的或被人忽視的角度，這樣思考分析問題就能另辟蹊徑，提出不人云亦云的觀點。立意求新常用的方法有：
（1）反彈琵琶，批判意識。運用逆向思考的方式，從中形成有獨特價值的觀點，提出別人不容易發(fā)現(xiàn)的問題和見解。例如，“防君子不防小人”，“顛覆和破壞也是創(chuàng)新”等等，這些觀點之所以新穎就在于采用了逆向思維。批判精神也是創(chuàng)新的表現(xiàn)?？忌ㄟ^作文直面現(xiàn)實，洞察社會，激濁揚清，表現(xiàn)出對民族的憂患，對邪惡的抨擊，這是一種更高層次的創(chuàng)新。平時多讀優(yōu)秀評論如雜文之類的文章有助于提高這方面的能力。
（2）縱向挖掘，橫向拓展。運用發(fā)散思維，多點輻射，從不同角度盡可能多的提出見解，舍棄平常的，保留深刻的?？v向挖掘例如，論證“拒絕誘惑”，如果只論證誘惑的危害，顯然是沒有深度的，這是大家都知道的道理，所以要深入挖掘怎樣拒絕誘惑。橫向拓展例如，論述“中國人為什么不快樂”，可以橫向拓展出眾多原因：缺乏信仰，愛攀比，不知足，社會不公，道德缺失，生存壓力，心靈封閉，不懂感恩，不懂施舍，房價太高，看病太貴……
2.選材求新
3.表現(xiàn)手法求新
記敘文表現(xiàn)手法的創(chuàng)新包括謀篇布局和局部技巧上的創(chuàng)新。除了選擇新的角度、新的素材，還要熟練掌握一些新巧的描寫、烘托、鋪排方法和篇章結(jié)構(gòu)法，從而構(gòu)思出富有個性、令人耳目一新的好文章。
使文章有波瀾
的新巧構(gòu)思
：（
1
）
突轉(zhuǎn)法。
俗稱歐亨利筆法，表現(xiàn)為結(jié)尾出人意料，又在情理之中。運用這種方法要在上文做好蓄勢，使讀者感到情節(jié)的發(fā)展已經(jīng)有了順理成章的趨勢，這樣才能使結(jié)尾的突轉(zhuǎn)起到意想不到的效果；同時還要在前文做好伏筆和鋪墊，避免后文的突轉(zhuǎn)有違情理。（
2
）
抑揚法。
欲狀其善先言其惡，反之亦然
。
（
3
）
懸念法。作
文起筆
時
有意識的
不把
事件
發(fā)展的結(jié)局
或真相
告訴讀者，讓讀者產(chǎn)生強烈的期待心理
，然后在蓄足勢后在揭出真相
。
此外，以一句話、一個動作、一個物件等串聯(lián)情節(jié)的
“一線串珠”
法可以
使文章線索清晰；以特寫鏡頭拼接形式的
“蒙太奇”鏡頭組合法
可以使文章畫面感強，這些也是
構(gòu)思新巧的好方法
。
除了以上選材和組材方面的創(chuàng)新之法外，還可以在表達技巧上用工夫，比如人物的精細刻畫、典型細節(jié)的反復(fù)描寫以及景物的渲染烘托等，都能起到使文章增色的功效。
議論文在這方面的創(chuàng)新雖然有限，但在立意求新、選材求鮮等方面也有施展“創(chuàng)新”的空間。
4.形式求新
指文體上的創(chuàng)新。如果思想、材料都不算新，但在文體、結(jié)構(gòu)、語言、標(biāo)題等方面有創(chuàng)意，也會吸引讀者。所以，相較于其他創(chuàng)新而言，文體的獨特更容易出彩，但寫作時要注意符合該文體的基本要求，做到文體鮮明。常用的創(chuàng)新文體有雜文、書信、日記、寓言、小小說、調(diào)查報告、故事新編等。
5.表達求新
富有個性化的語言是展現(xiàn)個性色彩最直接、最重要的方面。幽默詼諧，犀利潑辣，典雅醇厚，樸素簡潔等等都是個性化語言的表現(xiàn)。
首先，語言如人，追求本色。每個人都是鮮活的、有個性的，在語言方面，包括語氣、語調(diào)、用詞等也必然如此，要做到我手寫我口，不裝腔作勢。其次，方言俚語，凸顯個性。恰當(dāng)使用方言、流行語及適當(dāng)?shù)奈难栽~語等都能使文章充滿濃郁的生活氣息和鮮明的個性色彩。此外，還可以通過各種修辭手段，創(chuàng)造一種別具韻味的語言效果，如，“四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他的肩上”，“那里，一個古老民族的傷口在滴血”，“流言這東西，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴”等。
案例
【佳作展示1】
溫柔的目光
廣東一考生
在這個數(shù)碼技術(shù)高速發(fā)展的時代，照片不泛黃，不模糊。然而，我卻在兩位老人的那些黑白照片上，看見了溫柔的目光和永恒的回憶。
十一年前
一位老人翻箱倒柜在尋找東西。
小女孩湊過去，抓著辮子，待在一旁看著老人。
老人急切地在翻找著，一個柜子接著一個柜子的找著。終于，壓在箱子底的那東西找到了。老人笑了，那笑容燦爛如花，像陽光一樣溫暖。原來，老人翻找的是一本泛黃、模糊不清的照片?！昂⒆?，你的奶奶明天生日，我把它拿出來，要去相片館過些膠?！睜敔?，也就是這位老人，這樣對我說。看著那些照片，爺爺露出了我從未見過的溫柔的目光。奶奶的生日席上，那些照片被放大，播放到熒屏上，我跟著大人慢慢看著那一張張泛黃、模糊的照片。有一張是爺爺娶奶奶時拍的，兩人目光剛好對視，那種溫柔，無法言語；還有一張是奶奶剛生完我父親，懷里抱著我父親和爺爺合照的相片。兩人在相片中，沒有看向鏡頭，只是共同溫柔地望著襁褓中的嬰兒，那種溫柔，無法言語。
兩年前
在陽臺上，爺爺和奶奶相互依靠著，手里拿著那本相冊。
當(dāng)年的小女孩已經(jīng)長成一個讓他們欣慰的青春少女了。
他們把我拉到身邊，低頭共同翻看那本相片早已模糊不清的相冊。
“為什么要看這些相片，根本看不出樣子了，怎么看？”我傻傻地問爺爺奶奶。
奶奶一如往常用種溫柔的目光注視著相片，用那雙布滿皺紋的手輕撫著相片。然后，她抓起爺爺?shù)氖?，和自己的手疊在一起放到心臟的位置。輕輕地說：“它已經(jīng)在我們這里了?！睜敔攲ξ翌h首微笑。
是的，這些相片在兩位老人心中永不模糊。
一年前
奶奶是在爺爺?shù)膽阎腥ナ赖?。當(dāng)我們踏進房間時，奶奶手里還放著那本相冊。爺爺在翻著，喃喃地說：“這是我剛?cè)⒛銜r拍的，這張是我們有了第一個孩子拍的，這張是我們結(jié)婚五周年拍的……”看著那些相片，爺爺?shù)哪抗庖琅f溫柔，只是這次他的目光里還有著深深的悲痛。
奶奶入葬后，爺爺抱著相冊坐在床邊。我進去看他時，他突然哭了。說：“孫女，我該怎么辦？以后再也沒她陪我回憶了?！蹦强?，我只是覺得無比心酸，然后，輕輕抱著爺爺。
昨天
白居易說：“老來多健忘，惟不忘相思?！?/span>
爺爺記憶力不再那么好，他只是喜歡抱著相冊，目光溫柔，一一跟我絮說他與奶奶的人生。
我突然發(fā)覺，在那個黑白膠片時代，那兩位老人的生命中，那些泛黃的照片，仍然被他們用溫柔的目光注視著。那些相片，即使模糊，在他們心中卻永不褪色。
【點評】
小作者為爺爺奶奶的真情所打動，以老照片為線索，通過四個場景，為我們講述了一個動人的故事。這篇作文多方面體現(xiàn)了創(chuàng)新的特點。第一，小標(biāo)題。以時間做小標(biāo)題，使事件線索清晰，由于每一時間段的事件相對獨立又彼此聯(lián)系，這就使得“變”與“不變”的主題醒目突出。第二，畫面感強。畫面選擇具有代表性，畫面描摹具有形象性，這得益于作者善于剪裁，用類似電影蒙太奇和特寫鏡頭的寫法加以呈現(xiàn)。第三，典型細節(jié)貫穿始終?！皽厝岬哪抗狻奔仁菢?biāo)題，也是刻畫兩位老人最典型的細節(jié)。這種畫眼睛的手法深刻揭示了一對老夫妻相濡以沫的真摯情感。文中的有些細節(jié)雖然還有些雕琢痕跡，說黑白照片模糊不清也似欠合情理，但這都是小小的瑕疵。
【佳作展示2】
一篇關(guān)于創(chuàng)造的帖子
寧夏一考生
發(fā)帖地址：http://www.cbangTao.com/
發(fā)帖主題：“創(chuàng)造的條件”
發(fā)帖內(nèi)容：有的人說，創(chuàng)造需要機遇，更需要執(zhí)著的追求。也有人評論說，創(chuàng)造其實并不困難，也許它并沒有那么崎嶇，那么遙遠。那么你對此有什么想法或感悟呢？大家集思廣益，一起來議一議吧……
發(fā)帖人：青青綠草坪
一樓回復(fù)：牛頓被蘋果砸傷了腦袋，卻也發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”定律，所以說，機遇更重要些吧，不然那蘋果怎么沒落到張三王五頭上，卻偏偏落到正在看書的牛頓頭上？！
二樓回復(fù)：……此言差矣。蘋果落到誰頭上并不重要，重要的是被蘋果弄傷腦袋的人是把那只蘋果憤憤地扔掉，還是拾起一口吃掉，抑或端詳著研究一番？最終要看此人有無執(zhí)著追求的精神，若有，那皆大歡喜；若無，就什么也不是。
三樓回復(fù)：樓上二位都言之有理，可我認為想要有新的“創(chuàng)造”，也并非難事。美國有一個小伙子在沙灘上曬太陽的時候，發(fā)現(xiàn)許多人因為要給手機充電，而不得不往返沙灘與賓館之間，很掃人興致。他便試著把一塊太陽能板裝在背包上做成充電器，這樣在沙灘上就不用來回麻煩了。哪知很多人對此非常好奇，他便成立了公司，專門生產(chǎn)這種太陽能背包。產(chǎn)品投入市場后供不應(yīng)求，他也成了大老板。當(dāng)有人問到他的成功經(jīng)驗時，他總是笑著說：“我們只是為陽光加上點想象力而已?！逼鋵?，創(chuàng)造就這么簡單。
四樓回復(fù)：……
樓主：青青綠草坪回復(fù)大家：大家對創(chuàng)造的認識使我感悟頗深，大家說的都有道理，凡古今成大業(yè)者，有三種境界：一、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路；二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！皠?chuàng)造”亦如此矣。
【點評】
本文選擇了當(dāng)今年輕人最熟悉的一種文體，令人耳目一新。帖子的特點就是多人討論一個問題，進行觀點的交鋒，最后形成共識。網(wǎng)絡(luò)帖子的這個特點是適合本文論證“創(chuàng)造”這一要求的。文章先用發(fā)貼提出問題，然后分別用三個回復(fù)，也就是三個自然段分別論證關(guān)于“創(chuàng)造”的三個分論點，最后樓主歸納總結(jié)，得出結(jié)論，水到渠成得出全文的中心論點。這篇作文啟示我們文體創(chuàng)新關(guān)鍵是要量體裁衣，文體這件衣服必須適合身體的特點，只有形式和內(nèi)容相輔相成才是成功的文體創(chuàng)新。
【佳作展示3】
差別咋就這么大呢
河南一考生
俺沒啥文化，可俺認得字，俺平時就愛看個名人自傳啥的，看的多了，總覺得那些名人也沒啥了不起的。他們小時候都跟俺差不多，有的還不如俺呢，可人家后來為啥就出了名呢?俺一直鬧不明白，同樣是爹媽生的，差別咋就那么大呢?
人家列寧小時候打破過他姑媽家一個花瓶，俺也打破過俺三姨家一個，可那不是花瓶，是碗。人家列寧認個錯兒，啥事也沒有，還落了個誠實的美名；俺也認了錯了，卻挨了俺三姨一頓臭罵，回去后又挨了俺爹一頓板子，現(xiàn)在想起來屁股都有點疼。后來人家列寧因為誠實全世界聞名，俺憑著一張嘴說假話的本事也只能在村里小有名氣。
俺小時候和達·芬奇一樣愛畫畫，俺敢說，俺畫的雞蛋絕對比他畫得圓。人家畫得不耐煩了，還有藝術(shù)大師勸他繼續(xù)畫，可俺呢？畫得正起勁兒呢，卻被俺娘邊擰著耳朵邊罵：“小兔崽子，再敢往墻上亂畫，讓你爹剁了你的狗爪子!”后來人家達·芬奇畫啥像啥，可俺呢，畫匹馬咋看咋像駱駝。
人家達爾文小時候就愛養(yǎng)個蟲兒呀啥的，人家養(yǎng)啥都成，俺辛辛苦苦費了好大勁養(yǎng)了一盒蠶寶寶，就為看看它是咋吐絲的，卻被俺娘統(tǒng)統(tǒng)喂了鴨子。后來，人家達爾文完成了《進化論》，講的凈是啥“物競天擇，適者生存”的大道理，俺也準(zhǔn)備寫本《天敵論》，就寫蠶的天敵中包括兇狠的鴨子，但是可怕的天敵是俺娘……
俺小時候也跟貝多芬似的擺弄過幾天樂器，不過人家玩兒的是鋼琴，俺玩兒的是口琴，甭管啥琴，反正都是琴。貝多芬的爹每天都玩兒命似的逼著他練琴；可俺爹呢，三哄兩哄就從俺手中騙走了口琴，送給了俺姑媽家的孩子。后來人家貝多芬閉上眼睛都會作曲，可俺現(xiàn)在閉上眼睛只會做夢。
俺小時候，吃飽了沒事兒干總愛躺在蘋果樹下看螞蟻上樹，有一次也被樹上掉下的蘋果砸過，可人家牛頓咋就琢磨出一個萬有引力呢？我尋思，牛頓要是生在咱中國，他就肯定發(fā)現(xiàn)不了萬有引力啦。你想啊，咱中國的學(xué)生不都是天天被關(guān)在教室里啃書本，做習(xí)題嗎？蘋果掉下來砸誰去呢？不過，那牛頓也挺幸運，被蘋果一砸就砸出個萬有引力啦。他當(dāng)時要是躺在一棵椰子樹下的話，我想砸出來的恐怕就是腦震蕩了。
俺現(xiàn)在年齡也不小了，也許還會成為一個有用的人，但俺真的希望中國能出一個愛因斯坦。可俺又明白，中國要想出一百個愛因斯坦，有五十個小時候在家里認了錯就不應(yīng)該再被爹打板子，被娘擰耳朵罵，另外的五十個不要天天被學(xué)校關(guān)在教室里啃書本做習(xí)題，這樣中國才可能出現(xiàn)愛因斯坦。
您還別立刻搖頭否決，您最好還是仔細琢磨琢磨，看俺說的那些話在理兒不？
【點評】
本文通過自己與列寧、達·芬奇、達爾文、牛頓的成長經(jīng)歷和環(huán)境對比，演繹出嚴肅的人才教育話題，中心突出，妙趣橫生，風(fēng)格獨特。文章最突出的創(chuàng)新就是“土”，主要表現(xiàn)為詼諧幽默的語言風(fēng)格。全文采用口語講故事的方式，通俗有味；方言俗語的使用，使整篇文章充滿“土氣”，“土”得樸質(zhì)，“土”得自然，“土”得生動。選取能突出中心的典型細節(jié)，在三言兩語的個性化敘述中，就勾勒出了生動的人物和場景，極具創(chuàng)新色彩。全文看似漫不經(jīng)心的幽默閑侃，卻形散神聚，寓莊于諧。
一.(2022年全國新高考一卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。/對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。/本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文
以弈參悟人生之道
弈，圍棋也。黑白分陰陽，縱橫為經(jīng)緯。夫善弈者，必先修其德，密其思，以天地為常，大局為綱，而后識棋譜，精進棋藝。
不善修德之人學(xué)弈，雖可記誦棋譜，效法古人，然?；嫉没际в诜酱缰g，易得俗手；不善密思之人學(xué)弈，雖知舍小利而取大勢，然常疏忽于先后次序，易失本手。
常得妙手者，先修其德，靜其心，識大局，而后謀算計。取邊角之實地，而后謀外勢，下子論分寸，不下過分之棋。酣戰(zhàn)之時，以棋探敵之德，茍貪小利者，則以小利而誘之，舍小利而取大勢；茍好攻者，則誘敵深入斷其后路而殺之，或逼其成活而得先手獲利。輪轉(zhuǎn)騰挪之間，則妙手可得矣。
為學(xué)之道何嘗不似對弈乎？為學(xué)之道，必先修其德，諸葛孔明曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”
為政之道何嘗不似對弈乎？為政之道，必先修其德，《大學(xué)》中有云：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……治天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/span>
為商之道亦何嘗不似對弈乎？為商之道，必先修其德，有德之商賈，則流芳百世；無德之商賈，雖可得片刻之利，然此乃飲鴆止渴，輕則臭名遠揚，重則悲守牢獄，悔不當(dāng)初。
方寸棋盤，包天地之陰陽；黑白之理，可養(yǎng)性修身。為人之道，勵精圖治乃是本手，修身養(yǎng)性，可得妙手，患得患失常得俗手。此乃以弈參悟人生之道矣。
二.【2021年高考作文新高考一卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。
以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【名師下水】
應(yīng)變之道，在精準(zhǔn)與主動之間
京京：
你一早出門，為的是給學(xué)長學(xué)姐加油。你進入高中后，我和媽媽目睹著你的一切小變化：個子猛地串高一截了，說話開始引經(jīng)據(jù)典了，做事開始瞻前顧后了，思考變得心懷眾生了……你開始變強了，不再是一個弱弱的幼稚男孩了。
一個人的強大，不僅僅是身高、體重，還有自己的內(nèi)心、精神、心胸和抱負。回想起這一年多你的變化，我是要為你點個大大的贊的。從你班級群里看到班主任傳來的視頻，你上午跑操時的模樣，下午鍛煉時的姿態(tài)，都在告訴我們一個事實：好身體是鍛煉出來的。要使自己變得強大，首先要學(xué)會鍛煉。沒有好的鍛煉，是沒有辦法讓自己有好的身體，讓自己足夠強大的。
想起你小時候，我擔(dān)心的不是其他小朋友“打”你，而是擔(dān)心你還手。要是其他小朋友去撞你，我想，憑你的大塊頭，都要被你彈回去的。幸虧，這么多年下來，你沒有“恃強凌弱”，更沒有“逞強恫弱”。
不恃強，不逞強，關(guān)鍵在于明白強弱之間的轉(zhuǎn)變。如毛主席所說：生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。自知己強，大喜過望，則會濫用其強；與之相對的是，自知己弱，也不必自怨自艾，顧影自憐，而須日升而作，勤自鍛煉，增益不能。
你也問過我，如何理解“百年未有之大變局”，我告訴過你，首先要理解臨“變”知何，知道變在何處?！白儭本妥冊谇八从?，百年不遇；“變”就變在強弱互逆，破立并舉。其次還要臨“變”何擇，我們應(yīng)該持什么態(tài)度。京京，我跟你說過，面對變化，人往往有三種表現(xiàn)：一是食古不化，一變不變；二是順應(yīng)變化，以變應(yīng)變；三是創(chuàng)造變化，以變引變。你想成為三種人的哪一種人呢？更要臨“變”求變。臨變不驚，臨危不亂，不以物喜，不以己悲，靠的是準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變。
一個人的強大，更在于思維的強大；一個人的深度，更在于思維的深度。京京，如果認識不到這一點，那我們可能就真的會成為“強弩之末”，“勢不能穿魯縞”，連薄薄的絹都穿透不了。
你說呢？
爸 爸
2021年6月7日
