滿分作文：《在泥潭里舞蹈》《選擇》《尋找》《我與世界同在》 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
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世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認定的事情呢？ 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
請寫一篇議論文，談?wù)勀銓@句話的思考。
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在泥潭里舞蹈
世上總有一些人，做事時“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認定的事情呢？誠然，自身的力量在我們想要成功完成認定的事情時占據(jù)支配地位，但如果盲目地相信自己“認定”的事情，我們往往會落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時，我們不應(yīng)忽視自身力量。其實，“不可為”在當(dāng)今社會往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應(yīng)該成為阻擋我們追尋腳步的障礙。正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對自己的局限，積極進取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，開啟了新的人生。個人能力的局限或許會影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財富或地位，這種病態(tài)的追求會使他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因為他們的所作所為與我們自我實現(xiàn)的需求相背離，更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？
其實不然，王蒙曾言：“生命就是一場燃燒，是一場能量的釋放?！泵總€人出生都沒有能力，卻背負著責(zé)任，是責(zé)任首先給了我們意義，我們才學(xué)會如何去追尋責(zé)任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭，卻還是義無反顧地奔赴了抗疫前線，這不是因為他們自身有足夠的力量，而是因為他們有“知不可為而為之”的信念，有人類命運共同體的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會成為我們實現(xiàn)自我的障礙。尼采贊頌人的生命意志，強大而不可阻擋，“知不可為而為之”是“知難為而為之”而非知“不應(yīng)為而為之”。在我們追尋自我價值的實現(xiàn)時，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，但是我的目光始終向前，朝著人類命運共同前進的方向。我們不知下一秒自己會不會死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言：“不要虛擲你的美好時光，不要追求那些無知、平庸和低俗的東西。盡情去追求，什么都別錯過?！钡拇_，什么都別錯過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑。
2、兒子大三準備考研的時候想換專業(yè)。媽媽感到很奇怪：“兒子，當(dāng)初大學(xué)專業(yè)是你自己選的，這三年你的學(xué)業(yè)成績也很優(yōu)秀，而且這個專業(yè)的就業(yè)前景和待遇也很不錯，你為什么要換專業(yè)？”兒子回答說：“當(dāng)初我不了解這個專業(yè)，學(xué)了之后才了解了；了解了才知道將來所要從事的工作并非我真正喜歡的職業(yè)，所以想換專業(yè)。至于大學(xué)成績一直很好，那是因為我一直在努力全面了解這個專業(yè)；這一專業(yè)就業(yè)前景不錯，但是我真的不喜歡！”此事對面臨人生選擇的你有何啟示？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
選擇，成就不一樣的人生
曾經(jīng)聽到過這樣一句話：“選擇，比努力更重要。”因為一旦選錯了方向，任何努力都有可能是南轅北轍。可以說，人生選擇是我們生命中的重要關(guān)口。
放眼人生路，選擇何其多：學(xué)業(yè)上的選擇、事業(yè)上的選擇、婚戀上的選擇……任何一個選擇都會與我們一生的成就高低、生活狀況、幸福指數(shù)密切相關(guān)?？梢哉f，選擇會成就我們完全不一樣的人生。由此看來，選擇當(dāng)慎重！
今天，與我一起正在考場中奮筆疾書的學(xué)子們就面臨著人生的一個個重大選擇：選擇什么樣的大學(xué)、什么樣的專業(yè)，將決定自己將來置身哪一個領(lǐng)域，擔(dān)任怎樣的社會角色。
關(guān)于未來的職業(yè)選擇，我認為決定于兩個方面：內(nèi)部因素和外部環(huán)境。
內(nèi)部因素包括個人的喜好、對專業(yè)的了解、個人素質(zhì)與專業(yè)所需素養(yǎng)的匹配度等。其中，個人喜好和個人素質(zhì)起著決定性的作用。
1950年，梁思成、林徽因的兒子梁從誡參加高考，遵從父母意愿報了清華的建筑系。成績出來后，梁從誡因兩分之差無緣清華。林徽因通過層層申請，拿到了梁從誡的試卷，為了弄清楚兒子為什么沒有考上清華，也為了兒子的前程，她非常仔細地查閱兒子的高考試卷，當(dāng)她看到兒子的物理試卷的時候，她似乎找到了自己想要的答案。她發(fā)現(xiàn)兒子在這張試卷末尾的空白處寫了11個字：“我不喜歡建筑，我喜歡歷史?！焙髞?，林徽因夫婦讓梁從誡轉(zhuǎn)投北大歷史系。最終，梁從誡成了一名大學(xué)歷史老師和社會活動家。
就連梁思成、林徽因這樣的高素質(zhì)人才也曾犯過以自己的喜好決定孩子的喜好的錯誤，好在他們的開明和民主在關(guān)鍵時刻起了作用，讓孩子在跨進大學(xué)校門之前轉(zhuǎn)向自己心儀的人生目標，否則梁從誡豈不成了“被建筑學(xué)耽誤了的歷史學(xué)家”？
就沖這一點，我要為材料中大三時改弦易轍重選專業(yè)的那位學(xué)子投上我的贊成票。做自己喜歡做的事，不僅令人身心愉悅，也更容易讓自己煥發(fā)創(chuàng)造力，更容易走向成功。
至于外部環(huán)境促成人生選擇的例子，古今中外也不勝枚舉。班超的投筆從戎、魯迅的棄醫(yī)從文、錢偉長的棄文從理……都是源于外部環(huán)境的影響。國難當(dāng)頭，無數(shù)仁人志士舍棄“小我”，成就“大我”，這時他們的選擇超越了個人的喜好。這樣的選擇，更值得我們景仰！
2020年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者顧誦芬院士，他的人生選擇源于幼時曾遭受日軍飛機的轟炸。一輩子都忘不掉的痛苦記憶，讓他從此開啟了“航空救國”的夢想，讓他與飛機制造結(jié)下不解之緣，并取得一項項重大成就。
其實，人生選擇，無論是基于個人的興趣愛好還是因為外部環(huán)境的影響，只要有益于社會進步、有利于個人發(fā)展，都是最好的選擇；無論是“從一而終”還是“中道易轍”，只要能讓自己、讓社會變得更加美好，就都值得稱道。
選擇，成就不一樣的人生；正確的選擇，讓我們站得更高、走得更遠、成就更大！
3、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長。
振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會，圍繞上述材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達你的認識和感悟。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
仁智勇兼顧，人格高境界
親愛的老師們、同學(xué)們：
大家好！
《論語·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑颊f，智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼，這是孔子所說的人格修養(yǎng)的三個重點?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔?，有仁德，有勇氣的人，就必須達到這一人格修養(yǎng)的最高境界。
知者不惑。正如莎士比亞所說：“智慧是命運的征服者。”在加利福尼亞的淘金熱中，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€富翁了。可見，智慧可以讓人找到機會，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會走上一條不歸路。君不見化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)?？梢?，智慧用錯了地方。
仁者不憂。善良的人不會感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國相國孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問他為何沒有收回債時，他卻說：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁?！焙髞砻蠂L君落難時跑回封地生活，農(nóng)民聽說后都爭先恐后迎接并保護孟嘗君，這讓他真正體會到仁義的價值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實踐，那仁義的價值無從談起。可見，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無憂無慮。
勇者不懼。“勇敢和堅決是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國的“保爾”。小時患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會成功，還會適得其反?？梢?，勇者仍需智慧的幫忙。
看來，我們的時代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時，運用才智解決問題。
因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長路越走越寬廣。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！
4、我們知道理解一個人很難，誤解卻相當(dāng)普遍，但是我們?nèi)匀幌Ｍ蝗死斫?。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。
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于誤解中尋找棲身之所
我們常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上幾步，你無法與他感同身受。在當(dāng)今經(jīng)驗主義盛行的時代，理解他人很難，而由于個人之見的局限性，誤解卻無處不在。
以己之見揣度他人，是基于我們的“前見”，可能來源于先人亦或來源自身經(jīng)驗。我們總會不斷遇見新人，但在經(jīng)驗主義的裹挾下，我們習(xí)慣以固有的模式、類型來框定他人，卻忽略了每個人的個體性。因而我們對他人的理解只停留于表面，局限于已有的認知，很難跳脫出思維的局限性來理解一個人，也正是這些局限讓我們常誤解他人。
正如德國哲學(xué)家伽達默爾所言：“一切理解都必然包含某種前見?！闭`解也往往來源于此。當(dāng)對他人的判斷被放入充滿己見的狹隘天地，一切主觀臆斷占據(jù)我們的主體思想，同時摻雜有個人情感的判斷更讓對他人判斷這一事變得撲朔迷離，誤解成為常態(tài)。
但除主觀先入為主的理解會造成誤解外，當(dāng)今社會褒貶不一的評價標準、滿目都是標簽的現(xiàn)象亦讓理解之船駛出航道，不知所蹤。當(dāng)我們的耳目被他人填充，自我還剩幾何？主觀判斷又何去何從？即使是央視記者柴靜也曾被既定標簽所蒙蔽，與周云蓬采訪時將其劃分為身殘志堅的類型，忽略其“與命運不過相逢一笑泯恩仇”的獨特個體精神。
我們每個人不過是一根有思想的蘆葦，面對“誤解”的風(fēng)，我們或被壓彎，或仍直立身姿面對逆風(fēng)。即便我們是蘆葦，身處史蒂文·斯洛曼筆下“高度同質(zhì)化的時代”，我們?nèi)韵＜綄ふ乙惶幇采碇?，尋求他人對我們的認同感，以此來實現(xiàn)自我價值認同感提升，進而對自我進行正向反饋，促使我們在紛繁世相中安放自己那顆浮躁的心。
誠然，被人理解于如煙海中仿若“救命稻草”般讓我們安靜下來，但若將被他人理解視為個人價值實現(xiàn)的目標，難免落于“以他人認同為核心”的窠臼中，長期以往，易喪失個體的判斷，成為他人理解的附屬品。
或有人言，不被他人理解是否代表自己就是錯的呢？“被人理解”只是我們個體價值于群體意義的一種呈現(xiàn)方式，而非個體價值的判斷標準，更不能代表自己獨一無二的思想。
面對當(dāng)今經(jīng)驗主義甚囂塵上的現(xiàn)狀，不被他人理解又何妨，持己見為舵方為真諦。他人誤解，不解也罷，何不如做莎士比亞筆下那個“多聽、少說，接受每一個人的詰難，但保留你的最后裁決”的澄明清醒者呢？
5、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”
問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧！”
智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有此事？”
“當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤回答。
“那么你讀過的萬卷書，都存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。
李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了。”
智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。
以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以表明一種“個體與世界”的存在關(guān)系。世界至大，包含無數(shù)個體，正如高廣的須彌山；個體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”會是怎樣的關(guān)系？請你以“我與世界”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
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我與世界同在
蘇子在《赤壁賦》中喟嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！边@是將自我與世界對立起來，因而凸顯出世界的浩大與自身的渺小。
天地間有無數(shù)“蜉蝣”，此即“須彌藏芥子”，而作為“芥子”的東坡居士最終走出思想的困惑，領(lǐng)悟到“是造物者之無盡藏也”，而決定“共適”于天地山川，此之謂“芥子納須彌”。有“須彌藏芥子”的認知，雖不能體現(xiàn)出人類的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就產(chǎn)生了人類的分野：一類人悲觀厭世，消極絕望；既然人生如此渺小，還不如放浪形骸，及時行樂，就如李白《將進酒》詩云：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”另一類人則能以博大的胸懷積極擁抱世界，與世界同呼吸共命運，既成就了自己，又影響了他人，更造福了世界。作為高三學(xué)子，我們即將走出校園，告別狹小的“四角的天空”，面向廣闊的社會。我們必然會面臨人生的“岔道口”，做出人生的“二選一”。究竟是“芥子納須彌”，還是“芥子”臣服于“須彌”，這考量著我們青年人的勇氣與智慧。小小的我面對著大大的世界，若說沒有渺小的人生之嘆，那是虛妄自大。其實，廣藏“芥子”的“須彌山”，無須告別校園才能領(lǐng)略；高中三年的學(xué)習(xí)生涯，早讓我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身邊的每一位同學(xué)，誰人不是“芥子”？誰人不是被巍峨的“須彌山”所包藏？
我們“三更燈火五更雞”，“挑燈夜戰(zhàn)”的目的不就是想逾越“須彌山”，從而將“須彌山”納入眼底融于心里嗎？可以想象，確切來說，根本就無需想象，當(dāng)我跨出校園的大門，面向更廣大的世界時，眼前的“須彌山”必定是高入云霄，甚至是伴有風(fēng)雨雷電。雖然我不能保證自己內(nèi)心絕無忐忑，但我絕對可以保證自己已提前做好迎難而上的思想準備。
將小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，這絕非是口頭上說說就能實現(xiàn)的，若沒有扎實的技能和充沛的知識，我的“融入”除了形式的“悲壯”，并不能給這個世界帶來多少實質(zhì)性的改變，所以，我以為，我們在“融入世界”之前，先要了解眼前這個世界，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)，把握時代的脈動，避免因沖動魯莽帶來無謂的犧牲。只有與時代同呼吸，與世界同頻共振，個人才能真正地與世界融為一體。你我是高三學(xué)子，你我是新時代青年。世界需要無數(shù)有理想、有道德、有知識、有勇氣、有智慧的有為青年，這是新時代對青年人的呼聲?！绊殢洝鄙畈?zé)o數(shù)“芥子”，但誰能否認“芥子”的不凡？你，我，都是那“芥子”中的一枚，雖渺小卻偉大！
6、一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。雜草與果樹根系深淺不一，不會相互爭奪營養(yǎng)。雜草讓土壤保持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我們習(xí)慣將人分好壞，事分利弊，物分貴賤……其實雜草或許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹的朋友。稻農(nóng)的經(jīng)驗，未必是果農(nóng)的法寶。這是種植之理，也是生活之理。讀了以上材料，你或許對自己的生活，對世事人生，會有一些思考和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
?是非之間，真相自辨
“雜草是有害之物”的概念也在人們腦海中根深蒂固。一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)：雜草不要除。身處多元時代和社會，人、物、事之間的關(guān)系多樣復(fù)雜，不能簡單粗暴地，做非黑即白的界定劃分?！恫烁T》有言:“于熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思?！蔽乙嘌?：于是非黑白中需著一冷眼，更需慧眼，不拘囿于他人單一視角之評價，勿生搬硬套他人之言語，前路即使如他人所言夜色黑涼，前行必有曙光。
能夠冷靜分析是非，根據(jù)實際思考是一種超拔不群的能力，更是一種澄明而智慧的心境，亦是一種看清事物本質(zhì)而無須跟隨他人，走自己的路的人生態(tài)度。古往今來，小到凡人、巨擘，大到社稷、國家，無不賴此才千古流芳，萬世景仰。費爾南多·佩索阿創(chuàng)作《惶然錄》時，不為當(dāng)時許多作家追求作品的數(shù)量和寫作出版的速度所動，以一種近乎古拙的執(zhí)著，完成了一場近乎肅穆的自我救贖，在滌盡人性濁垢的同時他也明晰了創(chuàng)作的意義和是非觀念。弘一法師放棄了世人所汲汲的榮華富貴，轉(zhuǎn)而尋求心靈的“華枝春滿，天心月圓?！?/p>
我不愿做人云亦云，追隨他人觀點的“食肉糜者”，我不愿成為亞瑟·叔本華筆下“大腦成為別人思想的跑馬場”的隨聲附和者，我渴望成為眾多“佩索阿”中的一員，根據(jù)實際，分析是非對錯，走自己的路，開自己的花，結(jié)自己的果。
強調(diào)冷靜分析是非對錯，不是一味順從自己的內(nèi)心而不聽取他人合理的建議與觀點，而是對他人之言加以思考和內(nèi)化。雜草之于稻農(nóng)和果農(nóng)有全然不同的價值，種植之理如此，生活之理亦如是。蘇子堅持自己正確的人生觀、價值觀和道德觀，不因奸邪指摘而改其道，經(jīng)過自身的沉淀和內(nèi)省，加之朋友的開導(dǎo)，完成了一場內(nèi)心的突圍。
他人所言，善者而從之，不善者，明辨而舍之。他人所懼怕的寒涼夜色，于我們的慧眼中或能看到曙光，他人所希冀的陪伴與愛，不一定是我們所希望抵達的遠方與海。古往今來，察事物之變，觀事實本質(zhì)者，前路必是紅日初開，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。
是非好壞，于每個人來說可能不同，但面對自身的道路與人生，每個人都必須基于自身實際，作出自己的判斷。狄更斯《雙城記》中有言：“這是最好的時代，這是最壞的時代。”誠哉斯言，每個人對當(dāng)下個人所居的境遇尚有多種認識，事物哪有完全的是非好壞呢!
王小波曾言：“我不能選擇怎么生，怎么死。但我能決定怎么愛，怎么活?！蔽乙嘌?：我不能決定事物客體的對與否，但我決定我能怎么辯證地看待而正確面對，在成長路上，一路向前，一路高歌!
7、閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：
王小波：“有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去?！?/span>
讀了這句話，你有什么思考？
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讓過去指引未來
時間的長河已流淌了不知多少年，而它的存在也無法被時間定義。這條河永遠翻騰著最新最鮮活的浪花，卻將所有過往都沉到河底深深掩埋，它從過往流向?qū)?，我們卻無法從它表面看到過往的痕跡，可這是否意味著過去的所有都一文不值呢？王小波曾說:“有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去?！睆臅r間的流逝來看，沒有什么是過不去的，時間會帶走一切；但從人本身的心理出發(fā)，又有太多歷歷在目想忘也忘不掉的東西，它們便是那些過去不的事，停留在過去與未來之間，無法割舍也難以釋懷，模糊了前進的方向。
這便是人類的矛盾之處。念舊的人類創(chuàng)造出了“過去”與“未來”的概念，卻總被束縛在過往之中。即使是那些一下子就過去的事，若干年后機緣巧合再度回想起，或許又成了很久也過不去的事。一杯灑掉的水很快就可以遺忘，一位戀人的分別或是親人的離世便無法忘卻。而在當(dāng)下，不需要一本相冊或是一疊信封，一部手機里的秘密就足以給予入們無限的回想。在無法忘卻的事里沉溺，被過去的經(jīng)歷所裹挾，在現(xiàn)實中卻碌碌無為沒有動力，這真的是我們想要的樣子嗎？是人類界定過去與未來的初衷嗎？我想不是的。我們今天的過去，便是過去的未來，它必然有其存在的價值，既是一場歷練也是一次嘗試，但絕不是我們?nèi)松乃?，陶淵明說:“悟已往之不諫，知來者之可追?！奔热贿^去已無法改變，那么為何要讓它一直困擾著我們而不作出些改變呢？今日的星辰也許輝映著太古的源起，過往的注視將指引明日的去向。
讓腦海中揮散不去的夢魘都變?yōu)槲覀兦斑M的力量，必能駛向未來的彼岸，不留遺憾。江夢南沒能讓幼年時雙耳失聰?shù)你露c父母著急心痛的淚滴“過去”，因此她雖謹記著自己的天生缺陷，卻從未因此自卑失意，努力攀登到了清華大學(xué)的高峰，縱然無聲也能聞滿堂喝彩；陸鴻沒能讓身為腦癱患者的他所聽到見到的一切嘲諷鄙夷“過去”，便將“我能做些什么”的質(zhì)疑深埋心底，并將之化為前進的動力，實現(xiàn)了個人公司“季度入千萬”的奇跡……他們所經(jīng)歷的事絕非輕描淡寫地便能讓其從人生中“過去”，但他們沒讓這“過不去”的坎永遠存在，而是選擇了與自己和解而非躊躇不前，這正是我們所缺少的。蘇軾說:“人生如逆旅，我亦是行人”。個體生命在宇宙面前是如此短暫渺小，既已無法“挾飛仙以邀游，抱明月而長終”，還要總活在過去之中難以忘懷大步前進，豈不太過浪費時間了嗎？睡到二三更時凡榮華皆成幻境，想到一百年后無少長俱是古人。人生短暫，更應(yīng)珍惜當(dāng)下的每一分每一秒，帶著過去的經(jīng)驗創(chuàng)造出全新的價值，才是我們應(yīng)該做的?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與無皆無盡也?！弊屛覀冊谶@一瞬與無盡間參悟時間的奧秘，讓過往指引未來！
8、材料一：學(xué)而不已，闔棺乃止?！鬃硬牧隙?：建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國?！h的二十大報告材料三：清華“學(xué)霸奶奶”李路，83歲時被阿里巴巴以40萬年薪聘為資深體驗師。李奶奶畢業(yè)于清華大學(xué)，她在退休之后開始學(xué)電腦，玩智能手機，學(xué)攝影、修圖，熟練操作設(shè)計軟件，掌握的技術(shù)能讓許鄉(xiāng)年輕人都自愧不如。上述材料能給正在學(xué)習(xí)的當(dāng)代青年以啟示。請以“終身學(xué)習(xí)向未來”為主題，結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
與時俱進，終身學(xué)習(xí)
孔子說“學(xué)而不已，闔棺乃止”；劉向在《說苑》中說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！秉h的二十大報告也明確指出：“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國?！庇纱丝梢?，自古至今，學(xué)習(xí)是人生立足的不二法門。
“終身學(xué)習(xí)，日新又新”，社會在發(fā)展創(chuàng)新中進步，知識時刻處于更新?lián)Q代的狀態(tài)，必須終身學(xué)習(xí)，才能提升自我。
人類幾千年的知識文明，我們窮盡一生的時間來學(xué)習(xí)也還是有限的。正所謂“吾生也有涯，而知也無涯”。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，知識更新日益加快。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)今世界九成以上的知識是近三十年產(chǎn)生的，知識半衰期只有五至七年。而人的能力就像蓄電池一樣，會隨著時間而逐漸流失。人們的知識需要不斷“加油”“充電”，否則就會在現(xiàn)代社會中失去能量。同時現(xiàn)代知識的壽命大為縮短，知識淘汰的速度正在逐漸加快，過去所學(xué)習(xí)的知識，會很快過時。一個人如果不及時更新自己的知識，很快就會進入所謂的“知識半衰期”從而被淘汰。
學(xué)習(xí)力就是競爭力，未來社會的競爭，必將逐漸從知識競爭轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)能力的競爭，這是世界發(fā)展的必然要求。
杰克·韋爾奇說：“你可以拒絕學(xué)習(xí)，但你的競爭對手不會！”世界競爭激烈，競爭力源于創(chuàng)造力，創(chuàng)造力源于學(xué)習(xí)力。如果沒有持續(xù)的學(xué)習(xí)，便意味著后退，而現(xiàn)代競爭拼的就是學(xué)習(xí)力，學(xué)得快才能干得好。
人們應(yīng)對千變?nèi)f化的世界，就必須努力做到活到老、學(xué)到老，要有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。
常言道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”終身學(xué)習(xí)，是每一個智者所必需的。信息技術(shù)高度發(fā)達的知識經(jīng)濟時代，人類惟有把學(xué)校教育延長為終身的學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會發(fā)展的要求。一生手不釋卷，終身與書為伴，“活到老，學(xué)到老”是其一生讀書學(xué)習(xí)的真實寫照。他常說：飯可以少吃，覺可以少睡，書不可以不讀；讀書治學(xué)，一是要珍惜時間，二是要勤奮刻苦，除此以外，沒有什么竅門和捷徑。
如何去貫徹終身學(xué)習(xí)的理念呢？除了惜時與勤奮，還要培養(yǎng)開闊的胸襟，包容不同的見解，接納新興事物的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)社會的瞬息萬變。
不僅學(xué)習(xí)科學(xué)知識，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也要向他人學(xué)習(xí)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。
總之，只有不斷學(xué)習(xí)，社會才會向前發(fā)展，身為當(dāng)代青年，我們身上肩負著中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，更應(yīng)保持認真學(xué)習(xí)、永不言棄的精神品質(zhì)，才能更好地傳承歷史，跟上時代發(fā)展，用自己的才華和學(xué)識譜寫新時代之歌。
