第5講：駁論立意，破立結(jié)合
【佳作欣賞】
“開卷有益”質(zhì)疑
宋朝王辟之《澠水燕談錄》記載：宋太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”[考“開卷有益”的出典，增加了文章的文化內(nèi)涵]
俗話說(shuō)：“皇帝開金口?！彼翁诘摹伴_卷有益”就自然也成了讀書人的座右銘。但開卷果真都有益乎？答曰：非也。[擺靶子，并鮮明地提出了自己的觀點(diǎn)?！暗_卷果真都有益乎”中的“都”用得非常辨證，分寸感很強(qiáng)，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密性]
遙想昔日京師國(guó)子監(jiān)內(nèi)的莘莘學(xué)子，夙興夜寐，焚膏繼晷，最終大多只能成為填八股的能手，皇帝的奴仆；趙括少時(shí)熟讀兵書，紙上談兵無(wú)人能及，而長(zhǎng)平一戰(zhàn)不但他的四十萬(wàn)部下全被活埋，連他自己也成了秦軍的劍下鬼；魯迅筆下的孔乙己開卷可謂“很”，可謂“多”——單是茴香豆的“茴”字就能一口氣寫下好幾種，可到頭來(lái)他也只能沿街乞討；王明能把“馬列主義”倒背如流，但也正是由于他在我黨第五次反“圍剿”中主張“御敵于國(guó)門之外”，命令紅軍全線出擊，攻打敵人的堅(jiān)固陣地，導(dǎo)致了紅軍的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。他們都認(rèn)真地“開卷”了，可為何得不到“益”呢？關(guān)鍵在于他們“開卷”太死板，只看到“卷”中的字，未領(lǐng)悟到“卷”中的神，并適當(dāng)運(yùn)用到實(shí)踐中去。因此，我們必須“活”讀書，這樣開卷方能有益。[作者先在“開”字上做文章，死“開”卷無(wú)益，應(yīng)該“活”讀書。需要特別指出的是，本段短短兩百余字用了四個(gè)例子，一句一例，既簡(jiǎn)潔又典型更形象，這種例證法值得我們學(xué)習(xí)]
另外，“開卷有益 ”的“卷”字也過于籠統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》、《史記》、《資本論》可稱為“卷”：希特勒的《我之奮斗》，可幫您預(yù)測(cè)前程的《八卦全書》可稱為“卷”，可這些“卷”讀了都會(huì)對(duì)你有益，完全對(duì)你有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書攤上擺的是清一色的言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)，甚至讓人不堪入目的淫穢書刊。一些青少年整天捧著瓊瑤的小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪的道路。于是不由得引出人們的陣陣感喟：“這種‘卷’開不得啊！”由此可見，開有益之卷，開卷方能有益。[接著在“卷”字上做文章，“卷”有有益和無(wú)益之分。寫駁論需要的正是這種咬文嚼字的工夫]
但有益之卷是否都要開呢？這也未必。因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間和精力是有限的。如果，學(xué)醫(yī)的對(duì)《時(shí)裝裁剪》愛不釋手；搞藝術(shù)的花大塊時(shí)間去攻讀《機(jī)修要領(lǐng)》；高考臨近，文科生都去研究物理、化學(xué)方面的書。這些書不能說(shuō)不是好書，但他們那樣做就未免本末倒置。我們不可盲目地開有益之卷，應(yīng)該開那些適合自己的書。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！鼻f老夫子講的恐怕也是這個(gè)道理。所以即使是有益之卷，我們也要有選擇地開。[更深一挖，繼續(xù)就“卷”字做文章，提出“即使有益之卷也要有選擇地開”的觀點(diǎn)，使文章的論述更顯嚴(yán)密。]
“開卷”未必都“有益”。我們要有選擇地開“有益”之卷，并努力地把卷“開”活，讓卷真正成為我們的良師益友。[破中有立，文章水到渠成地提出了自己的正面觀點(diǎn)]
評(píng)點(diǎn)：作者咬文嚼字，緊緊抓住“開”和“卷”兩字行文，充分體現(xiàn)了駁論嚴(yán)密的邏輯性、分析的條理性、語(yǔ)言的風(fēng)趣性。
駁論既考查考生的表達(dá)能力，更考查考生的思辨能力。從某種意義上說(shuō)，后者是決定文章成敗的關(guān)鍵。所以“寫作訓(xùn)練首先是思想訓(xùn)練”，很多時(shí)候考生缺的其實(shí)并不是表達(dá)能力，而是思想修養(yǎng)。
嬉笑怒罵皆成文章，是駁論文常見的語(yǔ)言特點(diǎn)。本文在這方面的嘗試應(yīng)該說(shuō)是成功的，像“遙想昔日京師國(guó)子監(jiān)內(nèi)的莘莘學(xué)子，夙興夜寐，焚膏繼晷，最終大多只能成為填八股的能手，皇帝的奴仆”、“一些青少年整天捧著瓊瑤的小說(shuō)掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息”、“學(xué)醫(yī)的對(duì)《時(shí)裝裁剪》愛不釋手；搞藝術(shù)的花大塊時(shí)間去攻讀《機(jī)修要領(lǐng)》”等句子都給人留下了深刻的印象。
??? “多多”未必“益善”
“韓信點(diǎn)兵,多多益善”這個(gè)故事是我們所熟知的?？墒钦娴脑蕉嗑驮胶脝?/span>?
“多”指的只是數(shù)量上的概念,只是事物的表面現(xiàn)象,并沒有深入到事物的本質(zhì)。打個(gè)比方:桌上有一堆爛蘋果和一只好蘋果,你是選擇一只呢還是一堆?毫無(wú)疑問,我們會(huì)選擇好的,盡管只有一只。
我們不能單以數(shù)量的多少來(lái)認(rèn)定事物的好壞。
赤壁之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役。號(hào)稱八十萬(wàn)人的曹操大軍終抵不過兇猛的火勢(shì),最后大敗于孫權(quán)、劉備的三十萬(wàn)聯(lián)軍。曹操有八十萬(wàn)人的軍隊(duì),足足超過了對(duì)方五十萬(wàn)人,可以說(shuō)數(shù)量是多得不能再多了。按“多多益善”這個(gè)說(shuō)法,曹操必勝無(wú)疑?？删褪窃谶@種情況下,曹操還是輸了。他輸給了諸葛亮、周瑜的計(jì)謀?？梢姅?shù)量的多少并不是決定成敗的關(guān)鍵。
打仗如此,做別的事情,也不能緊抓住數(shù)量不放。辦工廠只求產(chǎn)量不求質(zhì)量,自然會(huì)造成產(chǎn)品的積壓;辦學(xué)校只求人員的數(shù)量不求人員的質(zhì)量,自然會(huì)影響學(xué)校的聲譽(yù)。
即使是質(zhì)量上佳的東西,也未必是多多益善。還要看其使用的地方是否對(duì)路。要做衣,卻買“多多”的好木料,衣服肯定不會(huì)“益善”;制火箭卻用“多多”好布料,火箭也不會(huì)“善”。
總之,“善”并非只是因?yàn)椤岸唷?/span>;“多多”未必“益善”。
〖點(diǎn)評(píng)〗???
文章抓住“多多益善”的不嚴(yán)密處,從“看事物要看本質(zhì)”,“即使是好的事物也要看其功用”等兩個(gè)方面,層層深入,有力地指出了“多多益善”的謬誤?！皵[——析——駁”思路清楚。
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駁“有錢能使鬼推磨”
中國(guó)有句古話,叫“有錢能使鬼推磨”。這句話千古流傳,并且一時(shí)間還發(fā)展為“有錢能使磨推鬼”,對(duì)此許多人深信不疑。
不是嗎?錢能買衣御寒,錢能購(gòu)糧充饑,錢能求醫(yī)治病,錢還能為你提供犬馬聲色,以“娛樂”身心。錢的用處,可謂神通廣大,能使“鬼”也“推磨”,可叫“磨”來(lái)“推鬼”。
如果說(shuō)錢真的能使“鬼”(不算作人)聽使喚,我還有點(diǎn)相信。可是,這句話的意思卻被放大為有錢就有一切,這恐怕差矣!
卻不說(shuō)“金錢能買食品,不能買食欲;能買藥物,不能買健康;能買書籍,不能買知慧……”這樣的老話。我們也“前衛(wèi)”一點(diǎn),當(dāng)今社會(huì),給你一億美元,給買一支防“愛滋病”的疫苗使使?連物品都是如此,情感更難說(shuō)了。給你一點(diǎn)美元,買得本·拉登不搞恐怖,可以嗎?
恰恰相反,人世間許多有永恒價(jià)值的東西,偏不是靠錢買的:抗洪前線戰(zhàn)士們的奮不顧身,不是用錢能買的;青年志愿者的真情奉獻(xiàn),不是靠錢買的;見義勇為的壯舉,也不是事先講好價(jià)的。
持“有錢能使鬼推磨”之見者,一味夸大了金錢的作用,其本身常常是金錢的奴隸,金錢的附庸。于是他們見錢眼開,見“錢”忘義。王寶森可以忘黨性,張寶森、趙寶森可以忘人性。
“有錢能使鬼推磨”一說(shuō),害人害己,害國(guó)害世。實(shí)在應(yīng)該狠批!
多一點(diǎn)理性的分析吧!對(duì)錢是這樣,對(duì)“權(quán)”,對(duì)“名”又何嘗不需要這樣呢?
〖點(diǎn)評(píng)〗這篇駁論文,以其人之道還治其人之身,針鋒相對(duì)地舉例,痛痛快快地駁論,聯(lián)系實(shí)際,用大量的事實(shí),駁斥了“有錢能使鬼推磨”的荒謬。
擺:擺論點(diǎn),也擺了部分的論據(jù);析,析了錯(cuò)誤和危害;駁;駁了荒謬和偏頗;聯(lián),結(jié)合現(xiàn)實(shí)和生活;立,由此及彼告誡了讀者。
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【技法講析】
世界上沒有絕對(duì)的真理，不管哪種觀點(diǎn)往往都需要加上成立的前提和條件。所以在議論丈中，立論和論述的過程，其實(shí)還伴隨著一項(xiàng)隱藏任務(wù)：駁斥對(duì)立的觀點(diǎn)。綜觀高考作文閱卷場(chǎng)，大部分考生在作文時(shí)，都是直接否定對(duì)立觀點(diǎn)，態(tài)度雖然鮮明堅(jiān)決，但顯得簡(jiǎn)單祖暴，欠缺說(shuō)服力，毫無(wú)個(gè)性可言。其實(shí)，避其鋒芒和順勢(shì)歸謬是兩種操作性強(qiáng)且頗有奇效的駁論法。有個(gè)性的駁論絕不是形式上的銀樣镴槍頭，而是需要通過理性構(gòu)建的。以設(shè)計(jì)駁論的位置為例，考生可在開頭先破后立，雖然這種方式比在行文中進(jìn)行駁論有難度，但更能使作文脫穎而出。
一、避其鋒芒，攻其要害。
在生活中與人針鋒相對(duì)的時(shí)候，很多人都有一種經(jīng)驗(yàn)，就是一定要避其鋒芒，而尋找易于攻破的要害攻擊之。寫駁論文也是如此，對(duì)于對(duì)立觀點(diǎn)合理、正確的一面不要“生撲”，而必須尋找并攻擊易于攻破的要害進(jìn)行攻擊。如果把一篇議論文看作是一個(gè)人，論點(diǎn)就是他的腦袋，論據(jù)就是他的手腳，論證就是他的腰肢。這三個(gè)部位，就是人之所以為人的關(guān)鍵，如果你想要擊倒那個(gè)人，就可以從這三個(gè)部位下手。同樣的道理，寫駁論文，可以通過擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用各種論證方法，直接指出論敵的論點(diǎn)錯(cuò)誤，從而樹立自己正確的論點(diǎn)；可以指出論敵的論據(jù)是虛假的，根本不可能支撐他的論點(diǎn)；可以指出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有必然的聯(lián)系。
◎?qū)崙?zhàn)演練
2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)通過決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。消息傳出后，迅速成為社會(huì)熱議的焦點(diǎn)話題。有人認(rèn)為二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為二十四節(jié)氣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間指針，隸屬于農(nóng)耕文化，到了現(xiàn)代生話里氣節(jié)應(yīng)該是過氣了，有人認(rèn)為二十四節(jié)氣至今仍然在現(xiàn)實(shí)生話中生生不息地活態(tài)傳承著，在中國(guó)人的生活中發(fā)揮著重要作用。
你認(rèn)為上述三類看法哪一個(gè)更為合理，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容即含意作文，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
◎思路點(diǎn)撥
材料中的三種看法，每一種都是針對(duì)一種具體情況而提出，因而都具有其合理性，也正是因?yàn)獒槍?duì)一種具體情況而言的，所以每一種看法難免有疏漏和偏頗。比如，第一種看法強(qiáng)調(diào)了申遺成功的意義，而未論及申遺的真正意義；第二種看法強(qiáng)調(diào)了二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)用價(jià)值，而忽視了所蘊(yùn)含的人文內(nèi)容；第三種看法強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，但忽略了這種關(guān)系的相對(duì)性，活態(tài)傳承的可能不合時(shí)宜，而非活態(tài)傳承的可以激活，等等。這些疏漏和偏頗為“權(quán)衡與思考”留下了空間?？忌谧魑臅r(shí)，可根據(jù)材料確立自己的觀點(diǎn)，但在支持某種看法的時(shí)候，一定要顧及另外兩種看法，做到胸有全局、突出一點(diǎn)。
◎高分范本
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，二十四節(jié)氣申遺成功意義重大，會(huì)讓我們?nèi)ブ鲃?dòng)尋找許多己經(jīng)日漸丟失的中華傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)自然有道理。但是，我們找回丟失的傳統(tǒng)文化究竟是為了干什么？難道就是要向人們顯示曾經(jīng)的富有嗎？如果傳統(tǒng)文化不能在生活中發(fā)揮作用，找回它又有什么意義？只是空談申遺成功的意義，只是把聯(lián)合國(guó)的批文作為一個(gè)的驕傲的憑證，而不關(guān)注其在生活中的作用，這實(shí)在是舍本逐末的事情。
意義重大說(shuō)，大在哪里？大在名聲，大在影響，大在全世界都知道。說(shuō)到底，它關(guān)注的不是文化傳承，而是申遺本身。就像體育上的錦標(biāo)主義，過于看重金牌，而忽視全民的體育運(yùn)動(dòng)，忽視國(guó)民的健康，架空普通人和運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系。過分看重或夸大申遺成功的意義，容易誘使人們盯著聯(lián)合國(guó)的批文，以入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄為榮耀，而忽視文化傳承的許多實(shí)際工作，這是有違申遺初衷的。
——《傳統(tǒng)文化不是炫耀的招牌》
二、另辟路徑，順勢(shì)歸謬
歸謬法是間接論證的方法之一，亦稱“反證法”。其論證過程大致是:首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確或成立的，然后對(duì)這一論點(diǎn)加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑或與某一個(gè)事實(shí)相矛盾的結(jié)論。在寫作議論文時(shí)，如果考生發(fā)現(xiàn)從正面直接論證或反駁比較團(tuán)難時(shí)，用歸謬法進(jìn)行論證會(huì)達(dá)到很好的效果。
◎?qū)崙?zhàn)演練
老醫(yī)生給一老者查完房，對(duì)年輕大夫說(shuō)：他的一生跟傳奇一樣——攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)伙抗?fàn)帯@些嚴(yán)重?fù)p耗了他的身體。年輕大夫問：那一生安于現(xiàn)狀的人，老的時(shí)候大多挺健康吧？老醫(yī)生：人老了都一樣。年輕大夫：那他們豈不是浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)嗎？
請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，談?wù)勀愕母邢牒蛦⑹?。
◎思路點(diǎn)撥
材料涉及三個(gè)人物，老者、老一生和年輕大夫。老者攀登雪山、創(chuàng)辦企業(yè)、跟黑社會(huì)團(tuán)伙抗?fàn)?，身體受到嚴(yán)重?fù)p耗。由此引出老醫(yī)生和年輕大夫?qū)τ凇耙簧灿诂F(xiàn)狀”的不同看法。老醫(yī)生認(rèn)為，人老了都一樣，一生安于現(xiàn)狀，在老了的時(shí)候身體同樣會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p耗，暗含著對(duì)虛度年華的否定：一樣的身體的衰老，甚至生命的結(jié)束，不一樣的是人生人價(jià)值。年輕大夫則認(rèn)為一生安于現(xiàn)狀就浪費(fèi)了成為傳奇的機(jī)會(huì)，他眼睛盯著的是“傳奇”的光環(huán)，是“傳奇人物”的名聲，其思想基礎(chǔ)是個(gè)人名利。只有通過認(rèn)真的分析，才能發(fā)現(xiàn)老醫(yī)生和年輕大夫的思想差異，才能從不同的對(duì)象出發(fā)，產(chǎn)生不同的立意。
◎高分范本
追慕傳奇人物沒有錯(cuò)，但究竟應(yīng)當(dāng)追慕傳奇人物的什么？年輕大夫顯然看重的是傳奇人物頭上的光環(huán)，是他們顯赫的名聲，而不是他們所體現(xiàn)的對(duì)真善美的追求精神，不是他們對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)。是的，革命年代已經(jīng)過去了，我們這個(gè)時(shí)代是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，崇尚的是等價(jià)交換的原則，一手交錢、一手交貨天經(jīng)地義，錢權(quán)交易、商業(yè)賄賂無(wú)可非議，無(wú)私奉獻(xiàn)不是傻瓜就是白癡。曼德拉說(shuō)：“我們可以卑微如塵土,不可扭曲如蛆蟲。” 扭曲如蛆蟲又如何？追名逐利，追風(fēng)逐潮，急功近利，盲目崇拜，尋捷徑走異途傍名人，只看明星不看內(nèi)容，如此等等又如何？無(wú)所謂真相，無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾。
——《摒棄名利，瀟灑人生》
三、先聲奪人，不破不立
找準(zhǔn)駁論點(diǎn)，是二類文走向一類文的關(guān)鍵。大部分考生形成了一種慣性寫作思維：開門見山地提出觀點(diǎn)，然后條分縷析地論證觀點(diǎn)，在行文即將結(jié)束時(shí)用“也許有人會(huì)說(shuō)”來(lái)設(shè)置假想敵，最后用三言兩語(yǔ)進(jìn)行駁斥。相較而言，更高級(jí)的駁論是一開始就要為“駁”做鋪墊，鋪墊越徹底，后面的駁論就越能讓閱卷者感到駁斥的痛快?？忌眠@種方法寫作時(shí)，可先不急于提出自己的觀點(diǎn)，而是要按兵不動(dòng)，先破再立。比如先否定一個(gè)或幾個(gè)對(duì)立觀點(diǎn)，既而引出自己的觀點(diǎn)，使說(shuō)理更透徹深刻。
◎?qū)崙?zhàn)演練
電影表演學(xué)把演員分為兩類，一類叫本色演員，就是按自己的個(gè)性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中；另一類叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中。
當(dāng)我們走向社會(huì)的時(shí)候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我呢？對(duì)此，你有何看法？寫一篇論述類的文章闡明你的觀點(diǎn)。
◎思路點(diǎn)撥
材料的前一部分介紹本色演員和角色演員的特征，然后問我們，在社會(huì)上，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我。在這里，關(guān)鍵是理解對(duì)“自我”和“超我”的理解?！白晕摇本褪亲约?，按照本色演員的特征，在生活中“像本色演員一樣活出自我”，就是按照自己本來(lái)的樣子展現(xiàn)自我，活出真實(shí)的自己?！跋癖旧輪T一樣活出自我”，強(qiáng)調(diào)的是“真實(shí)”，不作假，不虛誑，老老實(shí)實(shí)做人?！俺摇本褪浅霰緛?lái)的自己，對(duì)于角色演員來(lái)說(shuō)，其“超我”就是“按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中”，對(duì)于社會(huì)生活中的人來(lái)說(shuō)，就是能夠根據(jù)社會(huì)需要進(jìn)行調(diào)節(jié)，克服個(gè)人愿望，犧牲個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)自我超越。
◎高分范本
按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中，舞臺(tái)需要這樣的角色演員。在現(xiàn)實(shí)生活里，是不是也需要這樣的“角色演員”呢？王熙鳳要拍賈母的馬屁，哀嘆黛玉命苦，痛惜姑媽去世，流下“同情”的眼淚?？伤剂衔醇?，老太君并不高興，王熙鳳忙轉(zhuǎn)悲為喜，連道：“該打，該打！”轉(zhuǎn)向之快，比起“變色龍”奧楚蔑洛夫有過之而無(wú)不及。翻看落馬貪官在臺(tái)時(shí)的報(bào)告和談話，哪一個(gè)不是慷慨激昂，哪一個(gè)不對(duì)貪腐嫉惡如仇？哪一個(gè)不表示要做人民的公仆？臺(tái)上說(shuō)得漂亮，臺(tái)下做得混賬，一個(gè)個(gè)盡是王熙鳳，盡是奧楚蔑洛夫。把生活當(dāng)演戲，盡示人于假象，豈不令人生厭？見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)過話，如此“角色演員”，教人們?cè)鯓酉嘈潘?？在一個(gè)充滿假話、鬼話的社會(huì)里，我們又該怎樣相處，如何生活？
大學(xué)生徐本禹放棄讀研究生的機(jī)會(huì)，去山區(qū)支教，他的事跡感動(dòng)了中國(guó)，成了大名人，可是在回到母校做報(bào)告時(shí)，他的第一句話竟是：“我內(nèi)心十分痛苦，有幾次在深夜醒來(lái)，淚水打濕了枕頭，我堅(jiān)持不住了……”沒有豪言壯語(yǔ)，盡是常人的實(shí)話實(shí)說(shuō)，在場(chǎng)的大學(xué)生卻感動(dòng)得熱淚盈眶。這就是本色的力量，它要比那些言不由衷的慷慨陳辭美麗得多，也有力得多。事實(shí)就是這樣，在生活中，我們要像本色演員按自己的個(gè)性去塑造角色那樣，表現(xiàn)真實(shí)的自我，而不必做刻意的表演。
——《表演不真，本色最美》
閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作。
在這個(gè)特殊時(shí)期,全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試:疫情防控。而作為高三學(xué)生的你,又迎來(lái)另一場(chǎng)特別的考試——某某市2023年普通高中高三年級(jí)線上統(tǒng)一測(cè)試。是的,這場(chǎng)考試有著很特別的地方:居家、線上、沒有老師監(jiān)考……
因?yàn)樘貏e,你會(huì)有特別的應(yīng)對(duì),嶄新的思考,深刻的啟發(fā)。
今后的人生中,還會(huì)有許多特別的考試,而你,就是那答卷人。
有人說(shuō):有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信,希望父母參與監(jiān)考;有人說(shuō):不需要監(jiān)考,重在自覺,考試的過程更重要。請(qǐng)你針對(duì)其中一個(gè)看法寫篇駁論文。
要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題；切合身份,貼合情境；符合文體特征；不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。
佳作賞析
自覺當(dāng)先，監(jiān)考作保
一考生
特殊時(shí)期，疫情防控讓你我都在進(jìn)行了一場(chǎng)考試。而作為一名高三學(xué)生，經(jīng)歷了線上學(xué)習(xí)，又迎來(lái)了一場(chǎng)特別的考試：居家線上無(wú)人監(jiān)考的考試。這時(shí)有人要說(shuō)不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。我并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。相反，我認(rèn)為監(jiān)考是必須的事，是自覺之外的更高保障。
誠(chéng)然，自覺是一名考生應(yīng)必備的，品質(zhì)固然重要，但沒有監(jiān)考，全憑自覺的考試結(jié)果真的會(huì)完全可信嗎？當(dāng)然不是，無(wú)論再如何倡導(dǎo)自覺、要求自覺，電腦背后一番答題操作后，考生呈給老師的也只是一份冰冷的考卷，你的自覺從哪里保證？
考試的公平又向哪里討要？失去了監(jiān)考的考試，根本無(wú)法保證考試過程的真實(shí)性，又怎能彰顯考試過程的重要性呢？所以即便舉著考試過程更重要的擋箭牌，也難以解決自覺考試背后的不合理性。
其次，不需要監(jiān)考的自覺考試實(shí)施，將少數(shù)人作弊的事情藏立在了全員自覺的理想化考試之下。縱然絕大部分同學(xué)能做到自覺考試。另外的一小部分同學(xué)仍是打壞一鍋湯的一粒糟粕。倘若有一名同學(xué)通過作弊取得了第一名，那么后面全部同學(xué)的成績(jī)也隨之失真，考試也失去了其測(cè)評(píng)的最初意義——使同學(xué)們通過考試明晰自我定位，明確奮斗方向。長(zhǎng)此以往，所有同學(xué)都無(wú)法從考試中獲得本應(yīng)得到的反饋，一方面，作弊的考生沉浸在一次虛假的成績(jī)帶來(lái)的驕矜中，成績(jī)與實(shí)力的巨大落差會(huì)使其在面臨真正的正規(guī)考試時(shí)手措手足無(wú)措，原形畢露。另一個(gè)方面，自覺的考生無(wú)法從考試中得到真實(shí)反饋，難免自我質(zhì)疑，這對(duì)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)意識(shí)不利?？梢妼?duì)全體考生來(lái)說(shuō)，監(jiān)考都有其必要性。
自覺是內(nèi)在的約束，監(jiān)考是外在約束，內(nèi)在約束固然重要，外在約束也不可或缺。在考試中自覺是考生對(duì)自己與他人的尊重，而監(jiān)考是考試，是對(duì)這種尊重的最有力的保障。放之當(dāng)下，即便人人都承諾遵守秩序，社會(huì)還是需要法律逐漸內(nèi)在約束。決不能脫離外在約束而存在著。外在約束從不是否認(rèn)內(nèi)在約束，監(jiān)考更不是對(duì)自覺的否認(rèn)，總不能說(shuō)遵守法律就是自覺，而被監(jiān)考就是不自覺了吧。由此可見，監(jiān)考與自覺并不對(duì)立互斥，相反，二者相得益彰，共同促成了考試的公平性。
總而言之，于考生而言，自覺當(dāng)先行，作為自己對(duì)考試對(duì)他人和自身的尊重；而監(jiān)考則保障考試公平，剔除潛在的不利因子，二者可以共存，更應(yīng)當(dāng)共存。
點(diǎn)評(píng)
文章先立后破，破立結(jié)合，文體特征鮮明。文章開宗明義，樹立靶子，表明立場(chǎng)。然后針對(duì)靶子進(jìn)行一一駁斥：沒有監(jiān)考，無(wú)法保證“自覺”；沒有監(jiān)考保證真實(shí)性，無(wú)法彰顯考試過程的重要。在駁論的基礎(chǔ)上，再作正面闡述：監(jiān)考保證全員考生的正確自我定位，有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。最后再通過“自律”“他律”的關(guān)系強(qiáng)化“監(jiān)考”對(duì)考試的意義。文章在分析對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，在認(rèn)可對(duì)方的可取之處的同時(shí)再著重指出其不足，辯證分析，客觀公允。
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