第4講：辯證分析，全面客觀
【名文欣賞】
中國人，你為什么愛生氣
江小雅
讓座，本是相互幫助、發(fā)揚美德的事。但是，一些人憑著“應(yīng)該讓座”和“維護美德”的正義感，在公共場合罵人、打人。社會美德能以一種更冷靜、更有效率的方式維護嗎？難道“生氣”已經(jīng)成為國人生活的常態(tài)選擇嗎？
臺灣作家龍應(yīng)臺說過：在一個法治軌道上的社會里，人是有權(quán)利生氣的。她的犀利發(fā)問：“中國人，你為什么不生氣？”曾經(jīng)震動一代中國人。今天，我們再次向社會發(fā)出提問：“中國人，你為什么愛生氣？”
社會為公民提供了在權(quán)益受到損害時進行申訴的渠道。社會得以形成的原因之一，在于保障個體的安全，幫助公民更有效率地解決問題。人們建立一個社會，也需要付代價，花費成本。遇到問題時，卻不依賴辛苦建設(shè)的法治系統(tǒng)，而運用原始的以暴制暴方式，是不是太不劃算？究其原因，恐怕是制度的保障和執(zhí)行還不嚴密，人們的法律意識較為淡薄，并且，人們求助于正規(guī)途徑?jīng)]有直接“生氣”這么省事兒。
取得舉世矚目的經(jīng)濟建設(shè)成就，在物質(zhì)層面得到極大滿足，但是，精神層面如何進步卻成為一個重要的社會命題。遇到問題，先看看法律怎么說，有時也會發(fā)現(xiàn)，法律條文含糊不清；遇到麻煩，先找找相關(guān)機構(gòu)，有時會發(fā)現(xiàn)，各種機構(gòu)可能相互推諉。但這些，也還不是隨時生氣、發(fā)怒、打人的理由?？峙乱矔腥藭选吧鷼狻睔w結(jié)于一大堆社會問題：你看看，出門吧，馬路上到處堵車，逛風景又開始堵人；看病吧，掛個號排老長隊，醫(yī)生又可能給冷臉看。和人打打交道吧，這些人，這么沒素質(zhì)……
但是，社會只要在發(fā)展，就要面臨問題。一味“生氣”并以暴力方式進行表達，并不是一個理性和成熟社會中應(yīng)有的狀態(tài)，只能加劇社會矛盾。地鐵里面的暴力事件、景區(qū)的擁堵沖突、飛機上的大打出手、老人挨教授巴掌，提醒著我們?nèi)绾卧诮?jīng)濟發(fā)展的背景下降低浮躁、減輕壓力、解除焦慮、尊崇法律。
制度涉及一個實施成本的問題，制度固然重要，但文化是降低制度實施成本最有效的因素。媒體人許文廣曾寫過這樣一條微博——
從新加坡到民丹島要坐55分鐘快輪。乘客八成以上是國內(nèi)來的同胞。閘門一開，大家爭搶著涌向甲板。我聽到裹挾在人群中兩位老外的聲音：“這船難道不會等我們嗎？”“不是人人都有座位嗎？”被后面的乘客推著向前沖的我，苦澀地回味著這兩個問題：手里握著船票的爭先恐后的我們，到底怕錯過什么呢?
是啊？我們到底害怕錯過什么？我們?yōu)槭裁聪矚g生氣？
也許，當我們平和下來，不再擔心錯過，不再生氣的時候，我們的時代又在不知不覺中前進了一小步。
（搞自《中國青年報》）
【技法點擊】
事物是紛繁蕪雜的，我們認識事物、分析事物不能簡單化，說理論證要辯證，就是要看到事物的各個側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對事物作出正確的、合乎事理的評價。那么，怎樣進行辯證說理，使文章觀點全面，遠離片面性呢？從江小雅的《中國人，你為什么愛生氣》一文來看，主要有如下三點經(jīng)驗值得記取。
一、在承認對立面觀點的基礎(chǔ)上確立自己的觀點。
本文的中心可以用“中國人，你不應(yīng)該生氣”來概括，作者在確立這一觀點時，沒有忘記臺灣學者龍應(yīng)臺的那句名言：中國人，你為什么不生氣?！安粦?yīng)該生氣”和“應(yīng)該生氣”是兩種完全對立的觀點，作者并不因為龍應(yīng)臺的觀點和自己相佐而不敢接觸，相反，作者摘引龍女士的觀點，并且給予充分的肯定，不僅體現(xiàn)了作者的胸懷和勇氣，同時也是辯證思維的需要。承認對立面觀點的正確性，或某些正確性，再用自己的觀點加以補充或更正，正是思維縝密的表現(xiàn)，更何況龍應(yīng)臺是從另一個角度講“生氣”，和作者的觀點并無根本性沖突。
二、在肯定和強調(diào)某一種原因時不忽略其他原因。
中國人為什么愛生氣，按照作者的意見，主要是因為在經(jīng)濟發(fā)展的背景下人們心態(tài)浮躁、壓力增加、心情焦慮、法律意識淡薄。但是作者在強調(diào)這一點時，并沒有否定其他原因，文章寫道：“究其原因，恐怕是制度的保障和執(zhí)行還不嚴密，人們的法律意識較為淡薄，并且，人們求助于正規(guī)途徑?jīng)]有直接‘生氣’這么省事兒?！笨梢哉f，這是為“愛生氣”的人所作的辯護。在對“生氣”的客觀原因作了充分的闡述之后，作者寫道：“但這些，也還不是隨時生氣、發(fā)怒、打人的理由”，“但是，社會只要在發(fā)展，就要面臨問題。一味‘生氣’并以暴力方式進行表達，并不是一個理性和成熟社會中應(yīng)有的狀態(tài)，只能加劇社會矛盾?！毕绒q護再批評，先肯定再否定，在辯護中批評，在肯定中否定，充分體現(xiàn)了辯證思維的特點，觀點更加全面，因而也更有說服力。
三、通過限制和修飾來增強語言的準確性和分寸感。
作者通過增加限制詞和修飾語，做到說話分寸感，不說過頭話，這也是辯證思維的具體體現(xiàn)。比如，“難道‘生氣’已經(jīng)成為國人生活的常態(tài)選擇嗎？”一句里如果沒有“常態(tài)”一詞，就表明任何“生氣”的選擇都是不應(yīng)該的，而有了“常態(tài)”一詞則表明作者反對的只是將“生氣”常態(tài)化。再如，“一味‘生氣’并以暴力方式進行表達，并不是一個理性和成熟社會中應(yīng)有的狀態(tài)，只能加劇社會矛盾”一句里，如果沒有“一味”一詞，那么就意味著任何“生氣”都是有危害的，而有了“一味”的限制，則表明過分的“生氣”才是有害的。其他如“社會得以形成的原因之一，在于保障個體的安全，幫助公民更有效率地解決問題”一句里的“之一”，“制度固然重要，但文化是降低制度實施成本最有效的因素”一句里的“固然”“但是”以及“最有效”等詞語，都具有促使語言更辯證、表意更全面的作用。
【新題再現(xiàn)】
一位叫馬麗的外地打工者在微博中寫道：“離家的腳步越來越近，心里不由得一陣悵然。父母的衰老和孤獨，讓遠行的腳步無法義無反顧?！?/span>春節(jié)長假結(jié)束，馬麗收拾行囊又要出門時，媽媽遠遠地跑過來擁抱，還沒說話就泣不成聲。
當今中國，父輩對鄉(xiāng)土的堅守和子女們匆匆的腳步，早已構(gòu)成了一道獨特的風景。父母對子女的牽掛和期盼讓我們心中酸痛，我們能停下匆匆的腳步嗎？
請根據(jù)上述材料，結(jié)合自己的思考，任選角度，自擬題目，寫一篇800字的文章。
【立意點撥】
材料先敘述難分難舍的鏡頭，再以“父母對子女的牽掛和期盼讓我們心中酸痛，我們能停下匆匆的腳步嗎？”發(fā)問，顯然“能不能停下匆匆的腳步”就當是本文立意的出發(fā)點。中國自古就有“忠孝不能兩全”之說，對于當今的年輕人來說，不能兩全的不是“忠”和“孝”，而是父母親情與事業(yè)追求之間的無法協(xié)調(diào)。我們一方面要珍惜和父母的每一天，孝順父母，另一方面又不能停下我們的腳步。我們?yōu)閷W習，為工作，為事業(yè)而奔忙，也許正是這種拼搏和對理想的追尋，才構(gòu)成了中國社會向上的動力。因此本文可以圍繞孝心、拼搏、事業(yè)與親情的關(guān)系等角度立意。
【佳作展示】
父母在 亦遠游
正如材料所言，當今中國，父輩對鄉(xiāng)土的堅守和子女們匆匆的腳步，早已構(gòu)成了一道獨特的風景，父母對子女的牽掛和期盼讓我們心中酸痛。那么，面對此情此景，我們應(yīng)當怎么辦？停下匆匆的腳步，陪父母廝守炕頭，安享晚年，還是忍著酸痛，毅然踏上離家的路，繼續(xù)自己的行程？
誠然，孔子有“父母在，不遠游”的教誨，長年守候在父母身邊，噓寒問暖，盡其孝道，讓年邁的雙親在晚年含飴弄孫，其樂融融，這是美好的。但是要知道，那是孔子在農(nóng)耕時代對人們所提出的要求，在現(xiàn)代化的工業(yè)時代，在為實現(xiàn)中國夢而奮力拼搏的今天，要求人們居家廝守顯然是與時代背道而馳的。你是青年學子，你不能守著父母不外出求學；你是普通農(nóng)民，你不能守著父母不外出打工；你是生意人，你不能守著父母不走南闖北行天下。
其實，孔子在談到“父母在，不遠游”的時候，后面還有一句話：游必有方。那意思是說，父母健在，不出遠門，如果出遠門，必須告訴父母一定的去處，免得讓他們擔憂。顯而易見，即使在那樣的時代，孔子也并不一概地反對出遠門。
中國歷來有忠孝難兩全的說法，古今許多事業(yè)有成的人士大都留有忠孝未能兩全的遺憾。據(jù)說，許世友將軍戎馬一生，跟隨黨出生入死，逝世前卻有一個要求，死后不進八寶山，回故鄉(xiāng)陪伴父母。將軍孝心可見，將軍心中的遺憾亦可見，那就是為了革命事業(yè)，生前出門在外，未能很好地在父母身前盡孝。
諾貝爾化學獎獲得者、美籍華人崔琦，在12歲那年被父母送出村讀書，這一走，造成了他與父母的永別。后來他到香港、美國，成了世界名人。電視節(jié)目主持人楊瀾采訪他，談起這一段歷史，崔教授痛哭流涕，他說：“如果我不出來，3年困難時期我的父母就不會死。”其實，他的話里還隱藏著另一個如果：如果不外出讀書，他不會有今天的成就，也許現(xiàn)在還在河南農(nóng)村的土地上摸爬滾打。
父母的衰老和孤獨，讓遠行的腳步無法義無反顧，結(jié)果又不得不義無反顧，這似乎有點殘忍，然而這也是無奈的選擇。這種選擇不僅出于子女的理智，同時也出于父母的愿望，哪一個父母不希望自己的子女遠走高飛，在天際間翱翔？他們寧可忍受衰老和孤獨，也決不拖兒女的后腿。
想起一句歌詞：“軍功章有我的一半，也有你的一半?！碑斔幕髽I(yè)建成之日，或許我們的父母已經(jīng)仙逝，那時候我們會在父母的墳頭上高香一炷，感謝他們?yōu)槲覀?、為實現(xiàn)中國夢而作出的犧牲和貢獻。
點評：
主張“父母在，亦遠游”，卻并不完全孔子的“父母在，不遠游”；指出孔子“父母在，不遠游”的時代局限性，又肯定其積極意義；既肯定“父母在，亦遠游”是無奈的選擇，又肯定這是理智的選擇；既看到父母是兒女無法割舍的牽掛，又看到他們的犧牲和貢獻：文章分析中肯辯證，觀點全面，很有說服力。
【技法講析】
辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思考，或一分為二地認識事物，或比較和其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、個別與整體的關(guān)系角度思考。古人的很多名言都閃耀著辯證思維的光輝：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，告訴我們事物是互相聯(lián)系、互相依存的；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，啟示我們事物是不斷發(fā)展的；“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，就明事物既有優(yōu)點，也有不足。簡言之，辯證分析就是要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察事物，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點去看待事物。
一、論證時，左顧右盼，多重聯(lián)系，避免孤立分析
唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機整體。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體與部分的聯(lián)系、因果聯(lián)系等。我們在分析論證時，不能只對議論對象進行孤立的分析，而要進行橫向聯(lián)系，左顧右盼，從不同方面、不同角度分析議論對象，在廣泛的聯(lián)系中展開議論。
真卷示例
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
片段示例
練好本手的重要無可辯駁，然而，本手的歷練畢竟只是過程和手段，妙手的創(chuàng)造才是我們追求的目標。因此，不失時機的妙手創(chuàng)造更為要緊。
中國載人航天事業(yè)成就輝煌，舉世矚目，既有堅實的本手基礎(chǔ)之效，更有不失時機的妙手創(chuàng)造之功。在前期多年積累的基礎(chǔ)之上，于2003年10月，神州五號成功實現(xiàn)首次載人飛行試驗成功，這便是不失時機的妙手創(chuàng)造。
新中國前30年，社會主義建設(shè)成就巨大，具有創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨人，于1978年召開十一屆三中全會，中國從此進入中國特色社會主義的道路。前三十年是本手歷練的的基礎(chǔ)，改革開放是一次不失時機的妙手創(chuàng)造。
改革開放四十年，中國成就，舉世矚目。中國共產(chǎn)黨人，審時度勢，不忘初心，不失時機地吹響了全面脫貧攻堅的號角，實現(xiàn)了全面小康，正在走向共同富裕。改革開放四十年是本手的基礎(chǔ)，全面脫貧攻堅正是又一次不失時機的妙手的創(chuàng)造。
本手是基礎(chǔ)，需要踏踏實實，埋頭苦干；妙手是創(chuàng)造，需要充滿自信，敢于創(chuàng)新。
有人為了成功，當網(wǎng)紅，做直播，自以為找到了成功的妙手，卻一事無成；有人覺得成功很難，社會內(nèi)卷，不愿在本手的歷練中提升自己，甚至選擇了佛系躺平，碌碌無為；有人缺乏自信，畏首畏尾，在本手層面止步不前，不敢妙手創(chuàng)新，錯失了一次次成功的良機。
——《苦練“本手”敢試 “妙手”》
技法揭示
選段在闡述敢試“妙手”時，進行四次橫向聯(lián)系：一是聯(lián)系中國載人航天事業(yè)的輝煌成就，指出既有堅實的本手基礎(chǔ)之效，更是不失時機的妙手創(chuàng)造之功；二是聯(lián)系建國70年的成就，指出前三十年是本手歷練的的基礎(chǔ)，后四十年的改革開放是一次不失時機的妙手創(chuàng)造；三是聯(lián)系全面脫貧攻堅，指出改革開放四十年是本手的基礎(chǔ)，全面脫貧攻堅正是又一次不失時機的妙手的創(chuàng)造；四是聯(lián)系當下青年中的種種負面現(xiàn)象，批評他們本手層面止步不前，不敢妙手創(chuàng)新，錯失一次次成功的良機。正是這種左顧右盼的多方面聯(lián)系，實現(xiàn)了多角度、多層次的論證，增加了認識的廣度，揭示了“本手、妙手、俗手”的本質(zhì)屬性和特點。
二、說理時，撫今追昔，瞻前顧后，避免靜止分析
唯物辯證法認為無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運動、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。運用發(fā)展的觀點看，在論證一個問題的時候，應(yīng)抓住問題最本質(zhì)的特征，抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題；回溯過往，探尋問題的根源；關(guān)注過程，看到事態(tài)的發(fā)展；展望未來，提出合理的建議。運用發(fā)展的觀點，瞻前顧后，撫今追昔，我們就能增加認識的深度，把握問題的實質(zhì)所在。
真卷示例
（2022年全國高考浙江卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近年來，浙江省著力強化創(chuàng)新驅(qū)動，深入實施人才強省、創(chuàng)新強省首位戰(zhàn)略，深入實施“鯤鵬行動”“高層次人才特殊支持計劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。
新時代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學刻苦訓練、滿分通過考核，成為我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學徒工成長為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動模范稱號；之江實驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，勇闖國內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……
以上材料對你未來發(fā)展有什么啟示？請寫一篇文章。
片段示例
蘇子曰：鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫。今日浙地，乘國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展之勢，效周公吐哺之行，山不厭高海不厭深，招引人才如錢塘之水滾滾而來。立于時代的風口浪尖，吾輩青年更應(yīng)為創(chuàng)新凝神鑄魂，爭做時代的弄潮兒。
回望歷史，浙江大地人才輩出，創(chuàng)新貫穿浙江，世代傳衍，歷久彌新。在那段“外冠裳而內(nèi)禽獸”的封建時期，用什么辦法拯救社會人心？王陽明于眾說紛紜中，以孟子之學為突破口，以陸九淵“心即理也”的心學思想為基礎(chǔ)，以濟世救人之心拯救浙江乃至華夏于水深火熱之中。恰如他在《別黃宗賢歸天臺序》中所言：“曾子唯一貫之旨，傳之孟軻終，終又二千余年而周、程續(xù)。”陽明心學為浙江大地乃至泱泱華夏送來思想精華，“震霆啟寐，烈耀破迷”。
古有此等深切著明之人物，今有吾輩后浪，踏浪而來，強己，強省，強國！君不見白衣戰(zhàn)士，馳援全國，其中面孔多為青年？君不見青年學徒，一盞孤燈一柄標尺一把刻刀，而成“浙江工匠”，弘揚工匠精神？“這是最好的時代……”新時代，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們這一代人與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長，透過這扇窗見過更廣闊的天地，我們不是羽翼未豐的雛鳥，瑟縮軟弱、不敢振翅。相反，我們這一代人更愿意成為密涅瓦的貓頭鷹，在黑暗來臨前反思整個白晝，從前人的曲折路徑中汲取經(jīng)驗，然后且行且思，且悟且進，最終在黃昏時起飛。
我的未來不一定是鮮衣怒馬，但一定有播灑汗水的身影；我的未來不一定功成名就，卻仍在為突破而努力。守得寒窗苦，甘坐冷板凳，只要我探索過，拼搏過，便無怨無悔。青年人的意義全在于讓不可能化為可能，便要求我們培養(yǎng)堅定實干的作風與敢為人先的精神，不斷勇闖無人區(qū)，創(chuàng)新出一片新天地。
——《水擊三千里，長驅(qū)十萬夫》
技法揭示
選段的辯證分析主要體現(xiàn)在善于運用發(fā)展的觀點展開議論。第一段言今日之浙江，引蘇東坡名句，再引周公吐哺的典故，古今并舉；三段言古，四段言今，五段言未來。選段或回溯過往，或關(guān)注當下，或展望未來，運用發(fā)展的觀點，瞻前顧后，撫今追昔，增加了對時代弄潮兒認識的深度。。
三、闡述時，兩面兼顧，有所側(cè)重，避免片面分析
用全面的觀點，兩面兼顧，有所側(cè)重地進行間話、辯證唯物主義認為，事物都是一分為二的，既有正面的，也有反面的;既有長處，也有短處。我們說理議論時如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯說理“以偏概全”的毛病。因此，為了防止“一根筋”，我們可以運用“'全面的觀點’兩面兼顧”的方法。當然，注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，并善于轉(zhuǎn)化，只有這樣，我們才能獲得全面而深刻的認識。
真卷示例
（2022年高考全國甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許?！扒叻肌倍?，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學習和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
片段示例
直接移用，題曰“翼然”，雖乏創(chuàng)見，卻也不俗。翼然者，像鳥張開翅膀一樣也。“翼然”一詞生動形象，更兼源自名人筆下，自有其藝術(shù)效果；只是囿于外形，純粹移用，抄襲之嫌。從《醉翁亭記》取用“翼然”二字，含有騰飛之意，頗為吉利；歐陽修是千古名人，移用其詞，可以增色。但是，沒有任何改造和創(chuàng)新，直接移用，這其實是一種抄襲。我們學作文也會“直接移用”優(yōu)秀范文的思維模式，因為站在高人肩膀上，可以少走彎路，但是我們在學習其文的方法，而不是抄襲其文的內(nèi)容。
借鑒化用，題曰“瀉玉”，貴在化用有深意。“瀉”既寫出亭子遮風擋雨的功能，也表示元春探親系皇家自上而下的恩德；“玉”是財富的象征，皇家傾瀉而下，對于賈家是莫大恩典。如此題名雖有藝術(shù)效果，但是太露財意，難免俗氣，正像堂堂學府竟然用“幸福都是奮斗得來的”作為勸學之語高懸門庭，終究有傷大雅。我們學作文也會借鑒高人文章的思維模式，但要輸入個人高雅的思想；如果借別人的思維模式，宣傳低級庸俗的內(nèi)容，那是要貽笑大方的。簡言之，借鑒要推動進步，借道超車，而不是宣揚庸俗，以售其奸。
——《學舌不可取 最妙唯創(chuàng)新》
技法揭示
節(jié)選部分第一段議論直接移用，第一層先以轉(zhuǎn)折復句“雖乏創(chuàng)見，卻也不俗”領(lǐng)起對“翼然”題名的議論，肯定其“不俗”的一面；繼而以“但是”轉(zhuǎn)入否定議論，指出“沒有任何改造和創(chuàng)新，直接移用，其實是一種抄襲。第二層聯(lián)系古文學習，先以“因為站在高人肩膀上，可以少走彎路”肯定“直接移用”優(yōu)秀范文的思維模式的積極意義，再以“但是”轉(zhuǎn)折，指出“我們在學習其文的方法，而不是抄襲其文的內(nèi)容”。第三段議論借鑒化用，第一層議論“瀉玉”題名，指出“雖有藝術(shù)效果，但是太露財意，難免俗氣先肯定”；第二層聯(lián)系古文學習，指出“學作文也會借鑒高人文章的思維模式，但要輸入個人高雅的思想”。文章兩面兼顧，重點突出， 全面而深刻地闡述了直接移用和借鑒化用的弊端，從而有力地闡述獨創(chuàng)的意義。
學后悟
閱讀下面的材料，按要求作文。
近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點話題。“小鎮(zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實現(xiàn)人生進階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源。現(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因為善于做題而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學子。麗江華坪女子高級中學的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”
以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
小鎮(zhèn)做題非終點，篤行不怠向未來
“小鎮(zhèn)做題家”引發(fā)網(wǎng)友熱議，網(wǎng)友自嘲通過做題由鄉(xiāng)村考入名校卻缺乏眼界和資源。在我看來，“小鎮(zhèn)做題”只是手段而非人生終點，我們理應(yīng)篤行不怠，譜寫人生華章。
不可否認，社會的發(fā)展需要多元的人才，“小鎮(zhèn)做題家”的確缺乏綜合能力。不善于與人交往、只會埋首案牘、缺乏眼界視野的“985廢物”，這誠然是當下部分“小鎮(zhèn)做題家”的真實寫照。一如重慶學子唐尚珺，為實現(xiàn)清華夢連續(xù)十年參加高考，清華畢業(yè)的他如今是一位普通的補習老師，“小鎮(zhèn)做題”蹉跎了他十年的光陰，但缺乏人生方向的他并沒有通過考入名校而增輝太多，可嘆矣！
然而，對于許多家庭條件欠佳的學生，成為“小鎮(zhèn)做題家”是他們打破階層壁壘、實現(xiàn)人生出彩的唯一途徑。對于數(shù)以萬計的“大山里的孩子”，手機、電話是全家的奢侈品，能夠讀書學習已經(jīng)是全家人年年辛勞為孩子換來的寶貴機會，他們沒有能力討論“眼界”、“情操”或“資源”。況且，如若不是他們勤勤懇懇，通過“小鎮(zhèn)做題”考入名校，來到外面的大城市里闖蕩，他們又怎么會在與他人的比較中意識到自己其他能力的不足？也許他們根本就不會知道自己是所謂的“小鎮(zhèn)做題家”。可見，“做題”為貧苦人家的孩子們提供階層流動的機會，一定程度上成為了他們前行路上的希望之光，他們不應(yīng)該被人嘲諷。
究竟如何破除“小鎮(zhèn)做題家”的困局？在我看來，“小鎮(zhèn)做題家”們存在一定的思維誤區(qū)：他們將高考考入名?？醋魅松慕K點，作為鄉(xiāng)里最優(yōu)秀的孩子考入名校后卻光芒不再，情緒上的落差使他們沮喪、自怨自艾。然而人生漫漫，亮眼的高考成績并不是“小鎮(zhèn)做題家”躺在過去功勞簿上的護身符，而正是給予他們廣闊的平臺，讓他們意識到自身的局限性，成就更飽滿的人生。況且，“小鎮(zhèn)做題家”既然能在學習上精益求精，又怎能論定他們無法通過努力獲得其他能力呢？葆有“以往之不見，來者之可追”的精神，篤行不怠，誰都能譜寫人生華章。
愿吾小鎮(zhèn)學子把握當下，既能于題海中自在地秉燭夜游，又能在社會中從容地金樽對月，以篤行不怠之姿迎來人生的云銷雨霽和彩徹區(qū)明！
點評
這是一篇充分運用辯證分析展開議論的考場作文作。文章先從引材料入手，提出中心論點；接著先從社會發(fā)展需要多元的人才出發(fā)，承認“小鎮(zhèn)做題家”的確缺乏綜合能力；進而指出小鎮(zhèn)學子努力做題的原因，肯定他們的努力；最后論述如何究竟如何破除“小鎮(zhèn)做題家”的困局。既承認“小鎮(zhèn)做題家”的局限，又肯定其努力的價值，有對根源的探討，又有對未來的展望，運用全面的觀點和發(fā)展的觀點分析問題，充分體現(xiàn)了運用辯證分析的能力。
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