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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
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這是一個注重書寫的時代，任何人都可以通過文字、圖畫、視頻等形式表達(dá)個人感想，這些書寫中最常見的有“傾訴個人”和“書寫社會”兩類：“傾訴個人”可以理解為對自己人生的記錄，把自己對自己的看法、想法表達(dá)出來；“書寫社會”可以理解為記錄自己生活的社會，把自己對社會的看法、想法表達(dá)出來。“傾訴個人”是內(nèi)視自我，是反思、是憧憬、是個體；“書寫社會”是外視世界，是體驗、是理解、是全局。
作為當(dāng)代青年，我們?nèi)绾卧谶@個注重書寫的時代里“傾訴個人和書寫社會”呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【審題指導(dǎo)】
材料涉及傾訴個人和書寫社會兩個方而的內(nèi)容，并且解釋了兩個方而的特點：“傾訴個人”是對自己的看法，體現(xiàn)的是自己對自己的反思、對未來的期盼等；“書寫社會”是個人對社會的感悟、體驗等。綜合起來分析，傾訴個人和書寫社會是指當(dāng)代青年如何看待自己和生活的社會。
【參考立意】
①堅守個人品格，書寫家國情懷；
②讓傾訴個人匯入書寫家國情懷的洪流；
③找到傾訴個人與書寫時代的交叉點；等等。
【人物素材】
下面這些人物，有的是真正用生命在書寫社會，把個人命運與社會緊緊相連，心中有“社會”。
1.馮煉:即使沒有月亮，心中也是一片皎潔
女大學(xué)生馮煉，接過家里三代人的班子，甘做紅軍守墓人。在同學(xué)們都在追求時尚，為夢想奮斗時，她卻甘于寂寞，只為曾經(jīng)許下的諾言。她守的是初心，守的是感恩，守的是曾經(jīng)的崢嶸歲月和不變的長征精神。她的青春，因堅守而具有更深遠(yuǎn)的意義，煥發(fā)出別樣的光彩。
2.任新民：遨游浩瀚，探索未知，我們的征途是星辰大海
在新中國一窮二白時，他毅然放棄美國優(yōu)越的生活，回國開啟兩彈一星的征程。1960年，蘇聯(lián)專家撤走了，西方放言：“中國導(dǎo)彈夭折了”。他帶著火箭的發(fā)動機研制組，來到了北京的南苑。在一個破爛修理廠，他和小組成員，用最簡陋的板凳和工棚，硬是讓我國仿制的第一枚液體近程導(dǎo)彈，發(fā)射成功！
東風(fēng)3號發(fā)射時，火箭屢次冒煙，經(jīng)過分析以后，他力排眾議，繼續(xù)發(fā)射。“決策錯了我負(fù)責(zé)”，最終，中程導(dǎo)彈發(fā)射成功！長征4號發(fā)射時，他已經(jīng)70歲高齡，堅持力挺新型氫氧發(fā)動機。他被稱為“放衛(wèi)星的人”，因為，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”由他負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計和發(fā)射升空！
3.鐘揚：成功不必在我，而功力必不唐捐
植物學(xué)家鐘揚說，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。十六年奔波在雪域高原，鐘揚很少考慮個人榮辱。他的種子，是為未來收集的；他的心愿，是為整個人類儲存生機。正如胡適所言：“成功不必在我，而功力必不唐捐?！北绕鸪晒φ?，鐘揚更愿意做一個不辭辛苦的先鋒者。
4.朱彥夫：家有山河錦繡，國有歲月芳華
2021年，一部電影《長津湖》把人們帶回抗美援朝那段崢嶸歲月。14歲參軍，先后10次負(fù)傷，3次立功。在朝鮮戰(zhàn)場上，他所在連隊與敵軍在零下30多度的天氣里血戰(zhàn)三天三夜，最終僅有他一人生還。17歲的朱彥夫在那場戰(zhàn)役中失去雙手雙腳左眼，抱著殘而不廢的決心他回到家鄉(xiāng)山東沂源縣張家泉村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一步步過上好日子，63歲時用無手之臂寫就33萬字自傳小說《極限人生》。槍桿子、鋤桿子、筆桿子，每一段人生，他都書寫得如此精彩。
5.吳天一：缺氧氣，不缺志氣
1958年，他剛下朝鮮戰(zhàn)場又上青藏高原。因目睹戰(zhàn)友痛苦去世，吳天一下決心開展高原病學(xué)研究，面對艱苦的自然環(huán)境，面對肆虐的高原疾病，他一頭深扎在青藏高原，以碧血丹心守護(hù)高原人民的生命健康，一干就是60余年。調(diào)研期間，他遭遇車禍，全身14處骨折；長期奔波中，他先后耳膜穿孔、雙眼白內(nèi)障，患慢性高原心臟病…但他說：“沒有這樣的獻(xiàn)出，不會有這樣的獲得?！鼻嗖罔F路建設(shè)期間，吳天一用縝密周全的方案，保障14萬筑路大軍無一例因高原病死亡。致敬！
6.彭士祿：歷經(jīng)磨難，初心不改。在深山中傾聽，于花甲年重啟
彭士祿8歲和10歲時，曾作為“政治犯”被捕入獄。據(jù)介紹，當(dāng)時的彭士祿被吊起來抽，放下來后還要挨踢；他被折磨得根本站都站不起來，只能蹲著拉撒……“困難興邦，落難成才”，幼年吃過不少苦的彭士祿成長為國家的脊梁。中國第一艘核潛艇、大亞灣核電站等等，彭士祿為核動力事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，他說：“只要祖國需要，我愿意貢獻(xiàn)一切”。
7.陳喬年，陳延年：他們生于塵埃，溺于人海，死于理想高臺。
在白色恐怖籠罩下的上海，陳延年和趙世炎等不顧危險，部署工作，尋找失散的同志，恢復(fù)和重建黨組織，積極開展斗爭。6月26日，區(qū)委機關(guān)被敵人破獲，陳延年遭國民黨軍警逮捕。秘密處決時，劊子手要執(zhí)行跪地斬決，陳延年寧死不跪，高呼“革命者只有站著死，不可跪著殺！”在搏斗中，被亂刀砍死，尸體被剁成數(shù)塊，年僅29歲。
1926年3月18日北方區(qū)委組織一萬多名群眾，聲討英美日等八國無理通牒中國的罪行。在陳喬年等北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，游行示威群眾向北洋軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前行進(jìn)，陳喬年被敵人刺刀刺傷胸口，在這種情況下，仍然組織群眾進(jìn)行撤離。1928年冬天，陳喬年秉承長兄遺志，接過了陳延年的任務(wù)。6月6日上海龍華，叛徒出賣，喬年被捕，在獄中，敵人對他施盡酷刑，但他始終嚴(yán)守黨的秘密，堅貞不屈。犧牲時年僅26歲。
8.李敖：只能傾訴個人而不能書寫社會，最終只剩下一個“俗”字
李敖的大陸行給寂寞的媒體帶來了一點小小的浪花，自他確定行程之日起，與他有關(guān)的消息，便注定要連篇累牘地占據(jù)大江南北各大報紙的版面。李敖此人以其為人的狂妄，為文的張揚和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孫悟空”形象。他作玩世不恭、天馬行空狀，回答記者提問，總是追求語不驚人死不休。
這些都只是表面上的，其實他骨子里乃是極致的媚俗，我不想說李敖是庸俗的，因為他70歲的人生已經(jīng)證明他并不平庸，而是精明到家，但毫無疑問李敖是俗氣的，他是一個徹底的世俗中人，一個始終沒有擺脫低級趣味的人，他好財、好色，對名利很在意，整天在碌碌紅塵中打滾，幾乎沒有時間從世俗的污泥濁水中抬起頭來仰望星空。他表演欲極強，時不時地想著要驚世駭俗，事實上只是典型的媚俗而已。他自稱此行是“猛龍過江之旅”，反復(fù)強調(diào)要與連戰(zhàn)、宋楚瑜乃至克林頓等比賽演講水平，揚言要讓連、宋知道“什么叫真正的演講”。為此他在臨行前閉門攻讀，作精心的準(zhǔn)備，書單中包括領(lǐng)導(dǎo)人的講話在內(nèi)。他自比法國18世紀(jì)的啟蒙巨人伏爾泰，說伏爾泰80歲才回到故鄉(xiāng)巴黎，受到萬人空巷的歡迎。他宣稱要“給中國一個指向”。無論他在北大、清華、復(fù)旦的舞臺上如何表演，都掩蓋不住他的一身俗氣。
同樣，李敖的自戀也無非是要隱藏他內(nèi)心的空虛、蒼白和自卑，實際上他是一個沒有幾分自信的人，所以只能通過無比夸張、張狂的語氣，似乎蔑視一切，不屑一切。即使他讀書萬卷、滿腹經(jīng)綸、下筆萬言、倚馬可待也不能使他成為一個真正有自信的人，他生活在自己的欲望所營建的狹隘天地里，聰明有余而智慧不足，一方面他以為憑自己的聰明，天下之大，沒有人能窺破他內(nèi)心世界的空洞與無聊。另一方面他將自己所做的一切，無論讀書、寫作還是演講、做主持人，都當(dāng)作一種世俗社會的比賽、競爭、較量，沉浸在與天斗、與地斗、與人斗的其樂無窮之中，究其目的是為自己撈取世俗的實際好處。他終于有機會來到大陸表演，他的舞臺一夜之間放大了，他為此而喜不自禁，從出現(xiàn)在北京機場的那一刻起，顧盼自雄的他所關(guān)心的就是“敖迷”們歡迎的鮮花和翹首期待的目光。
說穿了，李敖雖然以嬉笑怒罵的文字和兩片刀子一樣的嘴唇安身立命，但他對世俗社會的欲望是無止境的，在他身上之所以看不到一絲的謙卑，他之所以始終超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成為一個傲然獨立的知識分子，就是因為他的算盤打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。
曾經(jīng)的苦難最終沒有成就李敖，沒有精神的天空，一個渾身上下裹著名韁利繩的人無論今天如何耀眼、如何顯赫，都只能剩下一個“俗”字，因為像李敖這樣的人，他的骨子里就沒有“社會”。
9.追憶作家巴金：他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人，傾訴個人就是在書寫社會
他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人！復(fù)旦大學(xué)教授、巴金研究專家陳思和幾年前說：這個社會正在逐漸走向開放，人人都有權(quán)利追求事業(yè)成功、財富增長、名利雙收……但惟獨巴金，還在一字一句地寫他的懺悔錄。他沉浸在噩夢般的恐怖之中，把自己作為箭垛，一鞭一條血痕地解剖自己、指責(zé)自己，提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。這種對世人的愛心與對自己的苛刻情緒近似宗教信仰，可是在所謂“后現(xiàn)代型”的社會里，卻變得那么不合時宜。人們在儀式上保持了對老人的尊重，但他的警告卻被視為一種杞人之憂。
巴金把個人命運與國家、社會緊緊相連，他的骨子里不是個人，而是心系“黎民百姓”，他不斷解剖自己、指責(zé)自己，就是提醒人們不要忘記20年前的民族劫難。
在巴金百年誕辰前夕，著名文學(xué)評論家、巴金研究者陳丹晨也對記者說：現(xiàn)在的年輕人不太愛看巴老的作品了，但這個復(fù)雜而信仰缺失的社會多需要巴金式的愛和人性啊！“新文學(xué)運動發(fā)生以來的大師級作家都不在了，巴金是碩果僅存。他是我們跟上個世紀(jì)的革命、文學(xué)、愛情聯(lián)系的一個紐帶?！敝袊F(xiàn)代文學(xué)研究專家朱金順在電話中說。
中國青年的啟蒙老師
巴金伴隨中國走了100年了。人們仔細(xì)回視，發(fā)現(xiàn)他跟我們的少年、青年時代聯(lián)系得這么緊密，或者說跟少年中國聯(lián)系得這么緊密。
剛剛在中國青年出版社出版《巴金全傳》的陳丹晨是當(dāng)年上海的老地下黨員，他以親身經(jīng)歷告訴記者說：“巴金對中國青年的意義，我們現(xiàn)在還沒有正確估評。實際是他影響了整整三四代中國青年，使他們懂得了愛和自由，進(jìn)而反叛封建社會和家庭。我們黨是在這個基礎(chǔ)上引領(lǐng)他們走向革命的。從這一點上來說，巴老是中國革命青年的啟蒙老師。“我對著名作家李健吾先生說過的話印象特別深：那時候為什么許多青年男女抱著巴老的作品，與書中的人物一起哭，一起笑？因為他傾訴的苦悶正是年輕人的苦悶，他真誠而急于傾訴的風(fēng)格正符合年輕人的態(tài)度。他們在他的作品中得到宣泄和鼓舞，他們在巴老的作品中最早懂得了愛人和自由，從此走上了與舊社會決裂的反抗道路。
“黨的文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者、著名評論家陳荒煤曾說，他在魯藝當(dāng)教員時發(fā)現(xiàn)，許多青年投奔延安并不是看了馬列主義書籍，而是讀了巴金的作品。他們在他的作品中懂得了要反叛和自由。那時哪里能反抗？就是延安。”
這些出于人道和愛情的反叛，在上世紀(jì)50年代以后，注定要與人們內(nèi)心的階級斗爭說發(fā)生沖突。因而巴老的命運有了不同。陳丹晨記得，當(dāng)時中宣部文藝處處長丁玲對廣大青年說：“你們現(xiàn)在不要老讀巴金的作品了，要讀解放區(qū)的新文藝作品?！?/span>
但廣大青年對于巴金作品的熱衷程度比起解放前有過之而無不及。于是，1958年，姚文元等人對巴老發(fā)起“拔白旗”運動，指責(zé)巴老的作品是無政府主義和個人主義，說“覺慧出走以后肯定是無政府主義，不可能是革命者”。
【范文展示】
傾訴個人和書寫社會
在人們的一生中，傾訴個人的情感和書寫社會的現(xiàn)象都是非常重要的方式。傾訴個人是指將自己內(nèi)心深處的感受和想法通過言語或文字表達(dá)出來，與他人分享。而書寫社會則是指通過文字來記錄和描述社會中的各種現(xiàn)象和問題，從而引|起人們的關(guān)注和思考。
傾訴個人是一種情感宣泄的方式，可以幫助人們舒緩壓力，尋求安.慰和支持。當(dāng)我們面臨困難或遭受挫折時，我們往往需要傾訴，將內(nèi)心的痛苦和不安與他人分享，尋求理解和支持。傾訴個人可以是與親友的交流，也可以是通過寫日記或?qū)懶诺姆绞絹肀磉_(dá)。這種方式可以幫助我們釋放內(nèi)心的負(fù)面情緒，?獲得情感上的安慰和支持。
而書寫社會則是一種對社會現(xiàn)象進(jìn)行觀察和思考的方式。通過書寫社會，我們可以記錄社會中的各種現(xiàn)象和問題，反映社會的變化和進(jìn)步。書寫社會可以是對社會事件的評論，對社會問題的思考，也可以是對個體在社會中的感受和體驗的描述。通過書寫社會，?我們可以引|起人們對社會問題的關(guān)注，促使社會變得更加公正和美好。
傾訴個人和書寫社會之間存在著密切的聯(lián)系。傾訴個人可以成為書寫社會的素材和靈感。當(dāng)我們傾訴個人的情感時，我們往往會關(guān)注到身邊的社會現(xiàn)象，并對這些現(xiàn)象進(jìn)行思考和觀察。這些個人的經(jīng)歷和感受可以成為書寫社會的素材，通過書寫社會來表達(dá)我們對社會問題的關(guān)注和思考。
書寫社會也可以成為傾訴個人的出口。通過書寫社會，我們可以將自己內(nèi)心深處的情感和想法轉(zhuǎn)化為文字，與他人分享。這樣-?-來，我們不僅可以傾訴個人的情感，還可以通過書寫社會來引|起他人的共鳴和思考。這種方式可以讓我們感到被理解和支持，同時也可以幫助他人更好地理解和思考社會問題。
因此，傾訴個人和書寫社會都是非常重要的方式。傾訴個人可以幫助我們舒緩情感壓力，尋求支持和安慰;而書寫社會則可以記錄和描述社會現(xiàn)象，弓|起人們對社會問題的關(guān)注和思考。傾訴個人和書寫社會之間存在著密切的聯(lián)系，可以相互促進(jìn)和補充。通過傾訴個人和書寫社會，我們可以在情感和思想上得到滿足，同時也可以為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
傾訴個人和書寫社會
傾訴個人和書寫社會是人們在日常生活中常常進(jìn)行的兩種行為。傾訴個人是指將自己的內(nèi)心感受、思想和經(jīng)歷告訴他人，通過傾訴來尋求理解、安慰和支持。書寫社會是指將自己對社會問題和現(xiàn)象的觀察、思考和反思寫成文字，通過書寫來表達(dá)自己的觀點和意見，弓|起他人的關(guān)注和思考。
傾訴個人是人們在面對困難、挫折和壓力時常常采取的一-種方式。通過傾訴，人們可以釋放自己的情緒，減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)。傾訴還可以幫助人們獲得他人的理解和支持，得到安慰和鼓勵。傾訴個人的對象可以是家人、朋友、同事或心理咨詢師等。無論是傾訴個人的對象是誰，傾訴本身都可以對個人的心理健康起到積極的作用。
書寫社會是人們對社會問題和現(xiàn)象進(jìn)行思考和表達(dá)的一-種方式。通過書寫，人們可以記錄自己的觀察和思考，將自己的觀點和意見傳遞給他人。書寫社會可以通過各種形式來進(jìn)行，比如文章、博客、微博、書信、日記等。無論是哪種形式，書寫社會都可以對社會產(chǎn)生積極的影響。通過書寫社會，人們可以引起他人的關(guān)注和思考，推動社會的進(jìn)步和改變。
傾訴個人和書寫社會都是人們在日常生活中進(jìn)行的行為，它們有著不同的目的和方式，但都可以對個人和社會產(chǎn)生積極的影響。
傾訴個人可以幫助個體理解和接受自己的情緒和經(jīng)歷，減輕心理負(fù)擔(dān)，提升心理健康。傾訴個人還可以幫助個體獲得他人的理解和支持，得到安慰和鼓勵。傾訴個人可以促進(jìn)個體與他人之間的溝通和關(guān)系，增強彼此的情感連接。傾訴個人還可以幫助個體認(rèn)識到自己的問題和困惑，尋求解決問題的方法和途徑。
書寫社會可以幫助個體對社會問題和現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，提升個體對社會的認(rèn)識和理解。書寫社會還可以幫助個體表達(dá)自己的觀點和意見，弓|起他人的關(guān)注和思考。書寫社會可以促進(jìn)社會的進(jìn)步和改變，推動社會的發(fā)展和完善。書寫社會還可以幫助個體發(fā)現(xiàn)社會問題和現(xiàn)象，提出解決問題的方法和途徑。
傾訴個人和書寫社會是人們在日常生活中進(jìn)行的重要行為。傾訴個人可以幫助個體理解和接受自己的情緒和經(jīng)歷，獲得他人的理解和支持，提升個體的心理健康。書寫社會可以幫助個體對社會問題和現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，表達(dá)個體的觀點和意見，推動社會的進(jìn)步和改變。
在傾訴個人和書寫社會的過程中，個體需要注意以下幾點。首先，傾訴個人和書寫社會應(yīng)該遵循適度的原則，不過度傾訴和書寫。過度的傾訴和書寫可能導(dǎo)致個體陷入自我憐憫和自我封閉的狀態(tài)。其次，傾訴個人和書寫社會應(yīng)該尊重他人的隱私和權(quán)益。個體在傾訴個人和書寫社會時，應(yīng)該注意保護(hù)他人的隱私和權(quán)益，不泄露他人的個人信息和隱私。再次，傾訴個人和書寫社會應(yīng)該注重真實和客觀。個體在傾訴個人和書寫社會時，應(yīng)該真實地表達(dá)自己的情感和觀點，避免夸大和歪曲事實。
傾訴個人和書寫社會是人們在日常生活中進(jìn)行的兩種行為。傾訴個人可以幫助個體理解和接受自己的情緒和經(jīng)歷，獲得他人的理解和支持，提升個體的心理健康。書寫社會可以幫助個體對社會問題和現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，表達(dá)個體的觀點和意見，推動社會的進(jìn)步和改變。個體在傾訴個人和書寫社會的過程中，需要注意適度、尊重他人的隱私和權(quán)益，注重真實和客觀。通過傾訴個人和書寫社會，個體可以更好地理解和表達(dá)自己，與他人和社會建立更好的關(guān)系。
