寫作指導33：二元思辨性“獨立思考，拒絕盲從”
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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。
圍繞這樣的短語，延伸思考，充實依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。
【文題解析】
材料第一句話首先指出一個生活中常見的問題，我們的判斷常常會受到一些因素的影響。第中間二句話具體列舉了這些因素有哪些，古人權(quán)威和書本，大多數(shù)人的看法，并且我們經(jīng)常會用“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”等說法來證明事情的正確性，過于迷信書本、權(quán)威，或者過多地聽信了別人的意見，但是卻恰恰缺少了自己的判斷和思考?？忌趯懽鲿r，可選的材料很多，行文思路也相對靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗談如何面對權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅持自我，有自己的主見。
本作文題聚焦理性表達，旨在引導學生積極觀察社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，獨立思考，提出論點并進行論證，從而提高思辨能力?？忌梢蚤_展關(guān)于"堅守自我""敢于質(zhì)疑”"獨立思考""批判精神"等話題的討論。
“自古以來”：代表古人之言、傳統(tǒng)觀點。
“著名專家表示”：代表權(quán)威言論、名家觀點。
“書上說”：代表書本《課本、課堂，學校教育)知識。
“大多數(shù)人認為”：從眾，趨俗，隨大流，認為“真理掌握在多數(shù)人手里”。
【審題立意一】
審題：
這是一道任務驅(qū)動型的材料作文題。
材料列舉了影響人們判斷的因素，如古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的看法等，以上列舉的因素影響我們對事物的認識。
“自古以來”，代表古人之言、傳統(tǒng)觀點?！爸麑＜冶硎尽?，代表權(quán)威言論、名家觀點。“書上說”，代表書本、課堂、學校教育知識。“大多數(shù)人認為”，從眾、趨俗、隨大流，認為真理掌握在多數(shù)人手里。不少古人說、專家說、書本說、主流觀點，確實有合理之處，也不乏精華。每個人的學識和認知能力又都是有限的，難免會被他人看法或外部觀點所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學習精神，適當?shù)亟梃b古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、博采眾長、增強主流意識形態(tài)認同，當然是好的、對的、應該的。
但是，以上的這些不能取代個人的個性思考、自主判斷、獨立意識、執(zhí)著精神、創(chuàng)新思維。我們要學會敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認、批判甚至顛覆，而不能陷入為迷信古人、固守傳統(tǒng)、盲從權(quán)威、唯書本論、隨波逐流、從眾趨俗的認知誤區(qū)。避免獨經(jīng)驗主義、教條主義的錯誤。當然也要合理肯定或辯證評價“古人說”“書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正。
考生在寫作時，可選的材料很多，行文思路也相對靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗談如何面對權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅持自我，有自己的主見。特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稱的基本格式，要有一定的現(xiàn)場交流感。
參考立意：
（1）實踐出真知
（2）敢于質(zhì)疑，堅持自我
（3）挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實
（4）不做盲從權(quán)威的旁觀者
（5）敢于說“不”
（6）有自己的主見
（7）長江后浪就要推前浪
（8）敢于沖破前人的桎梏
（9）小人物亦有大作為
優(yōu)秀標題：
獨立思考,拒絕盲從；
不要在權(quán)威面前失去自我；
要敢于向大多數(shù)說“不”；
拒絕盲從，堅守自我認知。
敢于質(zhì)疑，方能進步。
要具有批判精神。
自將秋水洗，不為他言蔽。
【審題立意二】
不少古人說、專家說、書本說、主流觀點，確有合理之處，也不乏精華。每個人的學識和認知能力又都是有限的，難免會被他人看法或外部觀點所影響。
因而，保持謙卑心態(tài)，具有學習精神，適當?shù)亟璞O(jiān)古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、含英咀華、博采眾長、增強主流意識形態(tài)認同，當然是好的、對的、應該的。
但以上這些，不能取代個人的個性思考、自主判斷、獨立意識、批判精神、創(chuàng)新思維。我們要學會敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認、批判甚至顛覆，而不能陷入迷信古人、固守傳統(tǒng)(泥古卑今)、盲從權(quán)威、偏信專家、死啃書本(唯書本論)、隨波逐流、從眾趨俗的認知誤區(qū)。避免犯經(jīng)驗主義、教條主義(本本主義)的錯誤。
當然也合理肯定或辯證評價"古人說""書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正，避免一味的解構(gòu)主義、不加分析的懷疑主義、極端的(歷史)虛無主義，不要標榜個性、自命不凡、自高自大。
考生有個寫作困惑：“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認為”四個角度如何選擇，可將其歸屬為一個整體——“外界觀點”“他人言辭”，或直接以“自古以來”等言論概括，也可以選擇一二或逐個分析。
優(yōu)秀題目
理性判斷，不做大多數(shù)
以理性之光照亮真理
經(jīng)驗誠可貴，批判價更高
世事紛紜，我有我見
人是有思想的蘆葦
雙眼自將秋水洗
提高思辨能力，培養(yǎng)批判思維
全面認知，辯證思考
采得百花自成蜜
優(yōu)秀題目
從來如此，便對么
不盲信，有自信
做信息時代的清醒者
思維獨立得真知
做自己思維的主人
眾說紛紜，學會說“不”
思辨兼聽，保持清醒
盡信不如不信，知行皆需三思
信息爆炸時代，保持獨立思考
素材積累
名句素材
1.讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！ㄋ危┲祆?/span>
2.為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進?！ㄋ危╆懢艤Y
3.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！鳎┓揭灾?/span>
4.在每一個當代，知識分子都是對當代有話要說的，不批判、不諫言，就不是知識分子?！焯煳?/span>
5.好的作家，永遠不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅守，作為作家的尊嚴和責任?！溂?/span>
6.批判與愛，缺一不可。而價值尺度是一個極為要緊的東西。沒有價值尺度，你的批判就是罵街；沒有價值尺度，你的愛也只能是花癡?！咃w宇
7.思維從疑問和驚奇開始?！ü畔ＥD）亞里士多德
8.打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問的是問號。——（法國）巴爾扎克
9.在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強烈?！ㄌK聯(lián)）蘇霍姆林斯基
人物素材
1.戴震難師
戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人欲，存天理”的學說進行了質(zhì)疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學者第一人”。
戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學生執(zhí)筆記錄的?！贝髡饐柕?：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學生執(zhí)筆記錄的？”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的。”他又問：“朱熹是什么時代的人？”老師答：“南宋?！彼穯?：“孔子和曾子又是什么時代的人？”老師答：“東周?！彼肿穯?：“周與宋相距多少時間？”老師答：“大約兩千年吧！”戴震接著又問：“既然時間相距這么遠，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”老師無言以對。
2.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲
蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動——這個被列入我國小學教材的生物學“常識”，被一位名叫聶利的12歲小學生用實驗推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動發(fā)聲》榮獲全國青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎和高士其科普專項獎。
這一科學發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學生之手，確實難能可貴！無數(shù)生物學家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”，聶利把它推翻了。
《人民日報》的報道說，聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個不停，然后用放大鏡觀察了一個多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。
如同許多重大科學發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。
3.柏拉圖質(zhì)疑老師
課堂上，哲學家蘇格拉底拿出一個蘋果，站在講臺前說：“請大家聞聞空氣中的味道”。一位學生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味?！碧K格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細地聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味，”這時已有半數(shù)學生舉起了手。
蘇格拉底回到了講臺上，又重復了剛才的問題。這一次，除了一名學生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個學生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到”。
這時，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@個學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。
4.伽利略揭開了落體運動的秘密
年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗推理，大膽地對亞里士多德的學說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動手做一次實驗，他選擇了比薩斜塔作實驗場。
這一天，伽利略帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重100磅，是實心的；另一個重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。
有人諷刺說：“這個小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會有錯的！”實驗開始了，伽利略兩手各拿一個鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了。”說完，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。
伽利略的試驗，揭開了落體運動的秘密，推翻了亞里士多德的學說。這個實驗在物理學的發(fā)展史上具有劃時代的重要意義。
【范文展示】：
獨立思考，拒絕盲從
《人性的弱點》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個沒有智慧的人，真正的智者不會是一株墻頭草，而會是一個意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場，堅持真理。而盲從必會像錯誤的指向標，引導我們墜入錯誤的深淵。
丁肇中是著名的實驗物理學家，他測電子的半徑得到的實驗結(jié)果與其他物理學家所推導出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復思考，重做實驗后證明之前的科學家實驗結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅持己見，反對專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的，與盲目隨從的人比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。
春秋時期的東施，是個丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美，便向西施學習，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩，而東施會令人恥笑呢?原因很簡單，丁肇中敢于提出自己獨特的見解與想法，堅持真理，求真務實；而東施卻不研究實質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說，我們應當堅持做自己心靈的主人。
當今我們這個浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如今有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號，出書、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們的騙語華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當然，很多權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵，一語驚醒夢中人。但并不是所有的經(jīng)驗都值得效仿，不是所有的權(quán)威都能信奉，奉勸朋友們，面對那些所謂的頭銜、稱號，請獨立思考，拒絕盲從。
因為獨立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說，實現(xiàn)了天文學的根本改革；韓愈發(fā)起古文運動，給文學注入新的血液。而因為盲從，東施效顰終成笑話，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。
只有獨立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
雙眼自將秋水洗
古人云“知今不知古，謂之盲瞽。”待人處世，我們常向古人學習，向傳統(tǒng)問道。除此，我們還向?qū)＜遗c書本求知，我們也遵循著“多數(shù)人”認可的主流價值觀。而在此過程中，我們對事物的自主判斷難免受到影響，甚至有時步入誤區(qū)，走向歧途。
怎樣正確處理他人認知與個人判斷的關(guān)系 我的回答是——“雙眼自將秋水洗”，擦亮雙眼，對待紛紛擾擾的觀點，理性辨析判斷，不受古人、專家、書本的約束、誤導：卻又能從中吸取有益成分，為我所用。
疫情三年，考驗人性也考驗常識，各類專家你方唱罷我登場，拋出諸如“雙黃蓮可治新冠”“檳榔可抵御新冠病毒”的奇談怪論。但吊詭的是，藥店貨架一夜之間被一掃而空，長隊排至下一個路口。然而隨后“專家言論”接連被“打假”，跟風群眾徒勞一場。此外，還有些人打著傳統(tǒng)旗號，行泥古復古之實，也有些人的思維閑在書本中，“盡信書不如無書”而群體被誤導的現(xiàn)象則更是層出不窮，“群體中的個人是沙中之沙，風可以隨意攪動他們。”在時代的信息洪流中，只有把握住理智的羅盤，堂控好自我的思想之舵。稍微不慎，一個浪頭打來，就被淹沒了。
質(zhì)疑是保持自身清醒判斷力的不二法門。“學者要先學會疑”，質(zhì)疑精神幫助人們形成對科學事物的客觀認識。伽利略向亞里士多德的權(quán)威理論提出質(zhì)疑，于比薩斜塔拋出兩個小球，得出“兩個鐵球同時落地”的結(jié)果，保證自身判斷的科學性，深刻改變?nèi)祟惿鐣l(fā)展的進程。同樣，質(zhì)疑不止干科學領(lǐng)域。魯迅先生“從來如此，便對么”"的反問于今仍振聾發(fā)聵。新文化運動掀起的疑古思潮，讓國人反思舊文化，在近代化進程中持有自己的判斷力。通過質(zhì)疑，加強判斷、認識的群學性。
當然，不可否認他人意見有其可取之處。古人經(jīng)驗是歷史發(fā)展的結(jié)品，專家意見代表該領(lǐng)域前沿的研究成果，書本中有知識無窮，多數(shù)人想法反映社會潮流趨勢。致敬傳統(tǒng)，求教方家，漫游書本，貼近大眾，也同樣是對自我認知的補益。
或許，真正重要的，并不在于是否受古人、專家等的影響，而在于我們自身理性判斷、辨別能力的高低。秋水洗雙眼，縱月量風物，于意見紛擾中保持清醒，做一個卓然獨立者，我們一直在追求。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
我思故我在
叔本華曾言：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場。”獨立思考、理性判斷，歷來都是認識事物的重要法門。
然而，同學們，你們是否常被“自古以來”“著名專家”“書上說”“大多數(shù)人認為”等等信息渠道，束縛頭腦，限制思維 答案想必是肯定的。作為社會場域中的個體，我們的思想勢必受到種種因素的影響。但我仍然堅定地認為，即使我們頭腦中會有萬馬奔騰、呼嘯而過，但這座跑馬場的最終所有權(quán)，一定去收歸自己。畢竟，這是我自己的頭腦，必須以理性的武裝奪回政權(quán)。
且看，歷來圣人賢者多是懷著“我思故我在”踽獨行。魯迅先生如同匕首投槍般振查發(fā)聵的一問“從來如此，便對么”打破了人們對“古”的推崇迷信。書上的箴言縱使重復千萬遍，也只是“紙上得來”，最終靠的是我們自身的審辨甄別。伽利略沒有盲從前人權(quán)威，“兩個鐵球同時落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局，貴隆平先生沒有局限千豐
本中的知識，而是以躬耕田南的實踐探尋到奇妙的“雄性不育株”?？梢?，“我思”的確是探尋真理性認識的不二之選。
那么，同學們，你們是否也曾思考過，我們應當如何在這花繁柳茂的思想世界，如何在雨驟風狂的質(zhì)疑聲中站定腳跟呢 我思故我在，大家不妨開動腦筋，自主多思。
我想，要正確認識事物，絕對不是推都古訓、排斥古人的虛無主義，不是“撕毀一切”“解構(gòu)一切”的無理性批判。古人經(jīng)驗，自有其存在的合理性；書本中的觀點，也給我們提供了“巨人的肩膀”；“多數(shù)人”的觀點，可能也有其普遍的真理性，像伊卡洛斯這位西方神話中的悲劇人物，他不順“大多數(shù)人”的對阻，用蠟做的羽翼急不可耐地靠近太陽。最終，蠟翼融化，伊卡洛斯墜入海洋。
肯定他人思想的合理性，這只是“我思”的第一步，真正的思想只能是在“獨上高樓，望斷天涯路”的悉心思付中、在"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的苦思冥想中實現(xiàn)。最終，甚然回首，“那人卻在，燈火闌珊處”的頓悟才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前，獲得“我思”，獲得“我在”。
在經(jīng)歷了第二步的苦思冥想后，馬克思告訴我們：檢驗真理的唯一標準只能是實踐。小說家或許可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的一間幽雅的咖啡館里，在巴黎一間永不見天日的閣樓中，想象、虛構(gòu)他們的歷險故事。你若不經(jīng)審辨就盲目復制他們的“經(jīng)驗"和線路，結(jié)果可能是折戟鎩羽。但一位水手歷經(jīng)千辛萬苦，在東印度群島堅定地拋下風帆，甩下桅桿，拼盡全力站在船尖，他以實踐獲得的認知，才更加真切。
我思故我在，想必同學們對認識事物也有了新的思考。希望你思想中的那座跑馬場，不是充斥混亂與蕪雜，而是主權(quán)在你，掌控由你。
與君共勉。
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