寫作指導(dǎo)33：二元思辨性“獨(dú)立思考，拒絕盲從”
作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
?？荚囶}
作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
【文題解析】
材料第一句話首先指出一個(gè)生活中常見的問題，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響。第中間二句話具體列舉了這些因素有哪些，古人權(quán)威和書本，大多數(shù)人的看法，并且我們經(jīng)常會(huì)用“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等說法來證明事情的正確性，過于迷信書本、權(quán)威，或者過多地聽信了別人的意見，但是卻恰恰缺少了自己的判斷和思考?？忌趯懽鲿r(shí)，可選的材料很多，行文思路也相對(duì)靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)談如何面對(duì)權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅(jiān)持自我，有自己的主見。
本作文題聚焦理性表達(dá)，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，提出論點(diǎn)并進(jìn)行論證，從而提高思辨能力?？忌梢蚤_展關(guān)于"堅(jiān)守自我""敢于質(zhì)疑”"獨(dú)立思考""批判精神"等話題的討論。
“自古以來”：代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)。
“著名專家表示”：代表權(quán)威言論、名家觀點(diǎn)。
“書上說”：代表書本《課本、課堂，學(xué)校教育)知識(shí)。
“大多數(shù)人認(rèn)為”：從眾，趨俗，隨大流，認(rèn)為“真理掌握在多數(shù)人手里”。
【審題立意一】
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。
材料列舉了影響人們判斷的因素，如古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的看法等，以上列舉的因素影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
“自古以來”，代表古人之言、傳統(tǒng)觀點(diǎn)?！爸麑＜冶硎尽?，代表權(quán)威言論、名家觀點(diǎn)?！皶险f”，代表書本、課堂、學(xué)校教育知識(shí)。“大多數(shù)人認(rèn)為”，從眾、趨俗、隨大流，認(rèn)為真理掌握在多數(shù)人手里。不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確實(shí)有合理之處，也不乏精華。每個(gè)人的學(xué)識(shí)和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會(huì)被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟梃b古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、博采眾長(zhǎng)、增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對(duì)的、應(yīng)該的。
但是，以上的這些不能取代個(gè)人的個(gè)性思考、自主判斷、獨(dú)立意識(shí)、執(zhí)著精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會(huì)敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入為迷信古人、固守傳統(tǒng)、盲從權(quán)威、唯書本論、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免獨(dú)經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的錯(cuò)誤。當(dāng)然也要合理肯定或辯證評(píng)價(jià)“古人說”“書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正。
考生在寫作時(shí)，可選的材料很多，行文思路也相對(duì)靈活，可以選擇名人事例來論證質(zhì)疑權(quán)威的可貴，可以談質(zhì)疑權(quán)威的意義和盲從權(quán)威的危害，也可以結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)談如何面對(duì)權(quán)威等。也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅(jiān)持自我，有自己的主見。特別注意“課前演講”的文體要求，符合演講稱的基本格式，要有一定的現(xiàn)場(chǎng)交流感。
參考立意：
（1）實(shí)踐出真知
（2）敢于質(zhì)疑，堅(jiān)持自我
（3）挑戰(zhàn)權(quán)威，忠于事實(shí)
（4）不做盲從權(quán)威的旁觀者
（5）敢于說“不”
（6）有自己的主見
（7）長(zhǎng)江后浪就要推前浪
（8）敢于沖破前人的桎梏
（9）小人物亦有大作為
優(yōu)秀標(biāo)題：
獨(dú)立思考,拒絕盲從；
不要在權(quán)威面前失去自我；
要敢于向大多數(shù)說“不”；
拒絕盲從，堅(jiān)守自我認(rèn)知。
敢于質(zhì)疑，方能進(jìn)步。
要具有批判精神。
自將秋水洗，不為他言蔽。
【審題立意二】
不少古人說、專家說、書本說、主流觀點(diǎn)，確有合理之處，也不乏精華。每個(gè)人的學(xué)識(shí)和認(rèn)知能力又都是有限的，難免會(huì)被他人看法或外部觀點(diǎn)所影響。
因而，保持謙卑心態(tài)，具有學(xué)習(xí)精神，適當(dāng)?shù)亟璞O(jiān)古人、回歸傳統(tǒng)、尊重權(quán)威、推崇名家、博覽群書、含英咀華、博采眾長(zhǎng)、增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，當(dāng)然是好的、對(duì)的、應(yīng)該的。
但以上這些，不能取代個(gè)人的個(gè)性思考、自主判斷、獨(dú)立意識(shí)、批判精神、創(chuàng)新思維。我們要學(xué)會(huì)敢于審視、拷問、質(zhì)疑、否認(rèn)、批判甚至顛覆，而不能陷入迷信古人、固守傳統(tǒng)(泥古卑今)、盲從權(quán)威、偏信專家、死啃書本(唯書本論)、隨波逐流、從眾趨俗的認(rèn)知誤區(qū)。避免犯經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義(本本主義)的錯(cuò)誤。
當(dāng)然也合理肯定或辯證評(píng)價(jià)"古人說""書本說”等，避免批判過頭、矯枉過正，避免一味的解構(gòu)主義、不加分析的懷疑主義、極端的(歷史)虛無主義，不要標(biāo)榜個(gè)性、自命不凡、自高自大。
考生有個(gè)寫作困惑：“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”四個(gè)角度如何選擇，可將其歸屬為一個(gè)整體——“外界觀點(diǎn)”“他人言辭”，或直接以“自古以來”等言論概括，也可以選擇一二或逐個(gè)分析。
優(yōu)秀題目
理性判斷，不做大多數(shù)
以理性之光照亮真理
經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)可貴，批判價(jià)更高
世事紛紜，我有我見
人是有思想的蘆葦
雙眼自將秋水洗
提高思辨能力，培養(yǎng)批判思維
全面認(rèn)知，辯證思考
采得百花自成蜜
優(yōu)秀題目
從來如此，便對(duì)么
不盲信，有自信
做信息時(shí)代的清醒者
思維獨(dú)立得真知
做自己思維的主人
眾說紛紜，學(xué)會(huì)說“不”
思辨兼聽，保持清醒
盡信不如不信，知行皆需三思
信息爆炸時(shí)代，保持獨(dú)立思考
素材積累
名句素材
1.讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！ㄋ危┲祆?/span>
2.為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！ㄋ危╆懢艤Y
3.善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。——（明）方以智
4.在每一個(gè)當(dāng)代，知識(shí)分子都是對(duì)當(dāng)代有話要說的，不批判、不諫言，就不是知識(shí)分子。——朱天文
5.好的作家，永遠(yuǎn)不可能放棄他的批判性，作為人的良知，作為世道人心的捍衛(wèi)和堅(jiān)守，作為作家的尊嚴(yán)和責(zé)任?！溂?/span>
6.批判與愛，缺一不可。而價(jià)值尺度是一個(gè)極為要緊的東西。沒有價(jià)值尺度，你的批判就是罵街；沒有價(jià)值尺度，你的愛也只能是花癡?！咃w宇
7.思維從疑問和驚奇開始?！ü畔ＥD）亞里士多德
8.打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號(hào)?！ǚ▏?guó)）巴爾扎克
9.在人的心靈深處。都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！ㄌK聯(lián)）蘇霍姆林斯基
人物素材
1.戴震難師
戴震是清代著名語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”。
戴震十歲才會(huì)說話，但他能“過目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的?！贝髡饐柕?：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！彼謫?：“朱熹是什么時(shí)代的人？”老師答：“南宋。”他追問：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”老師答：“東周?！彼肿穯?：“周與宋相距多少時(shí)間？”老師答：“大約兩千年吧！”戴震接著又問：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”老師無言以對(duì)。
2.聶利發(fā)現(xiàn)蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲
蜜蜂發(fā)音靠的是翅膀振動(dòng)——這個(gè)被列入我國(guó)小學(xué)教材的生物學(xué)“常識(shí)”，被一位名叫聶利的12歲小學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻。聶利為此撰寫的論文《蜜蜂并不是靠翅膀振動(dòng)發(fā)聲》榮獲全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽銀獎(jiǎng)和高士其科普專項(xiàng)獎(jiǎng)。
這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)出自一名年僅12歲的小學(xué)生之手，確實(shí)難能可貴！無數(shù)生物學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的自然奧秘，小小的聶利發(fā)現(xiàn)了。成年人沒有懷疑過的來自書本的“定論”，聶利把它推翻了。
《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道說，聶利的發(fā)現(xiàn)過程并不復(fù)雜：她先是偶然發(fā)現(xiàn)翅膀不振動(dòng)（或被剪下雙翅）的蜜蜂仍然嗡嗡叫個(gè)不停，然后用放大鏡觀察了一個(gè)多月，終于找到了蜜蜂的發(fā)聲器官。
如同許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)一樣，發(fā)現(xiàn)過程本身也許并不曲折，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)者是否勇于向“定論”質(zhì)疑，向科學(xué)權(quán)威提出挑戰(zhàn)。體現(xiàn)在聶利身上的離經(jīng)叛道和勇于懷疑的精神，比“蜜蜂的發(fā)聲器官”這個(gè)發(fā)現(xiàn)本身更為可貴。
3.柏拉圖質(zhì)疑老師
課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果，站在講臺(tái)前說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道”。一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味?！碧K格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每個(gè)學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)地聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味，”這時(shí)已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。
蘇格拉底回到了講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉起了手。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到”。
這時(shí)，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@個(gè)學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。
4.伽利略揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密
年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對(duì)亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，他決定親自動(dòng)手做一次實(shí)驗(yàn)，他選擇了比薩斜塔作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。
這一天，伽利略帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重100磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，望著塔下。塔下面站滿了前來觀看的人，大家議論紛紛。
有人諷刺說：“這個(gè)小伙子的神經(jīng)一定是有病了！亞里士多德的理論不會(huì)有錯(cuò)的！”實(shí)驗(yàn)開始了，伽利略兩手各拿一個(gè)鐵球，大聲喊道：“下面的人們，你們看清楚，鐵球就要落下去了?！闭f完，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上，所有的人都目瞪口呆了。
伽利略的試驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。這個(gè)實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要意義。
【范文展示】：
獨(dú)立思考，拒絕盲從
《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個(gè)沒有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。
丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符，他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見，反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的，與盲目隨從的人比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。
春秋時(shí)期的東施，是個(gè)丑女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美，便向西施學(xué)習(xí)，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人恥笑。
東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩，而東施會(huì)令人恥笑呢?原因很簡(jiǎn)單，丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)；而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容，只單純效仿表面形式。所以說，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。
當(dāng)今我們這個(gè)浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如今有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號(hào)，出書、做報(bào)告、給人治病，斂了許多財(cái)，也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明，也不是他們的騙語華麗，而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然，很多權(quán)威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵，一語驚醒夢(mèng)中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿，不是所有的權(quán)威都能信奉，奉勸朋友們，面對(duì)那些所謂的頭銜、稱號(hào)，請(qǐng)獨(dú)立思考，拒絕盲從。
因?yàn)楠?dú)立思考，哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革；韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給文學(xué)注入新的血液。而因?yàn)槊?，東施效顰終成笑話，燕國(guó)壽陵人邯鄲爬行鑄成錯(cuò)誤人生。
只有獨(dú)立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
雙眼自將秋水洗
古人云“知今不知古，謂之盲瞽。”待人處世，我們常向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)問道。除此，我們還向?qū)＜遗c書本求知，我們也遵循著“多數(shù)人”認(rèn)可的主流價(jià)值觀。而在此過程中，我們對(duì)事物的自主判斷難免受到影響，甚至有時(shí)步入誤區(qū)，走向歧途。
怎樣正確處理他人認(rèn)知與個(gè)人判斷的關(guān)系 我的回答是——“雙眼自將秋水洗”，擦亮雙眼，對(duì)待紛紛擾擾的觀點(diǎn)，理性辨析判斷，不受古人、專家、書本的約束、誤導(dǎo)：卻又能從中吸取有益成分，為我所用。
疫情三年，考驗(yàn)人性也考驗(yàn)常識(shí)，各類專家你方唱罷我登場(chǎng)，拋出諸如“雙黃蓮可治新冠”“檳榔可抵御新冠病毒”的奇談怪論。但吊詭的是，藥店貨架一夜之間被一掃而空，長(zhǎng)隊(duì)排至下一個(gè)路口。然而隨后“專家言論”接連被“打假”，跟風(fēng)群眾徒勞一場(chǎng)。此外，還有些人打著傳統(tǒng)旗號(hào)，行泥古復(fù)古之實(shí)，也有些人的思維閑在書本中，“盡信書不如無書”而群體被誤導(dǎo)的現(xiàn)象則更是層出不窮，“群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們。”在時(shí)代的信息洪流中，只有把握住理智的羅盤，堂控好自我的思想之舵。稍微不慎，一個(gè)浪頭打來，就被淹沒了。
質(zhì)疑是保持自身清醒判斷力的不二法門。“學(xué)者要先學(xué)會(huì)疑”，質(zhì)疑精神幫助人們形成對(duì)科學(xué)事物的客觀認(rèn)識(shí)。伽利略向亞里士多德的權(quán)威理論提出質(zhì)疑，于比薩斜塔拋出兩個(gè)小球，得出“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的結(jié)果，保證自身判斷的科學(xué)性，深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程。同樣，質(zhì)疑不止干科學(xué)領(lǐng)域。魯迅先生“從來如此，便對(duì)么”"的反問于今仍振聾發(fā)聵。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的疑古思潮，讓國(guó)人反思舊文化，在近代化進(jìn)程中持有自己的判斷力。通過質(zhì)疑，加強(qiáng)判斷、認(rèn)識(shí)的群學(xué)性。
當(dāng)然，不可否認(rèn)他人意見有其可取之處。古人經(jīng)驗(yàn)是歷史發(fā)展的結(jié)品，專家意見代表該領(lǐng)域前沿的研究成果，書本中有知識(shí)無窮，多數(shù)人想法反映社會(huì)潮流趨勢(shì)。致敬傳統(tǒng)，求教方家，漫游書本，貼近大眾，也同樣是對(duì)自我認(rèn)知的補(bǔ)益。
或許，真正重要的，并不在于是否受古人、專家等的影響，而在于我們自身理性判斷、辨別能力的高低。秋水洗雙眼，縱月量風(fēng)物，于意見紛擾中保持清醒，做一個(gè)卓然獨(dú)立者，我們一直在追求。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
我思故我在
叔本華曾言：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。”獨(dú)立思考、理性判斷，歷來都是認(rèn)識(shí)事物的重要法門。
然而，同學(xué)們，你們是否常被“自古以來”“著名專家”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等信息渠道，束縛頭腦，限制思維 答案想必是肯定的。作為社會(huì)場(chǎng)域中的個(gè)體，我們的思想勢(shì)必受到種種因素的影響。但我仍然堅(jiān)定地認(rèn)為，即使我們頭腦中會(huì)有萬馬奔騰、呼嘯而過，但這座跑馬場(chǎng)的最終所有權(quán)，一定去收歸自己。畢竟，這是我自己的頭腦，必須以理性的武裝奪回政權(quán)。
且看，歷來圣人賢者多是懷著“我思故我在”踽獨(dú)行。魯迅先生如同匕首投槍般振查發(fā)聵的一問“從來如此，便對(duì)么”打破了人們對(duì)“古”的推崇迷信。書上的箴言縱使重復(fù)千萬遍，也只是“紙上得來”，最終靠的是我們自身的審辨甄別。伽利略沒有盲從前人權(quán)威，“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局，貴隆平先生沒有局限千豐
本中的知識(shí)，而是以躬耕田南的實(shí)踐探尋到奇妙的“雄性不育株”?？梢?，“我思”的確是探尋真理性認(rèn)識(shí)的不二之選。
那么，同學(xué)們，你們是否也曾思考過，我們應(yīng)當(dāng)如何在這花繁柳茂的思想世界，如何在雨驟風(fēng)狂的質(zhì)疑聲中站定腳跟呢 我思故我在，大家不妨開動(dòng)腦筋，自主多思。
我想，要正確認(rèn)識(shí)事物，絕對(duì)不是推都古訓(xùn)、排斥古人的虛無主義，不是“撕毀一切”“解構(gòu)一切”的無理性批判。古人經(jīng)驗(yàn)，自有其存在的合理性；書本中的觀點(diǎn)，也給我們提供了“巨人的肩膀”；“多數(shù)人”的觀點(diǎn)，可能也有其普遍的真理性，像伊卡洛斯這位西方神話中的悲劇人物，他不順“大多數(shù)人”的對(duì)阻，用蠟做的羽翼急不可耐地靠近太陽(yáng)。最終，蠟翼融化，伊卡洛斯墜入海洋。
肯定他人思想的合理性，這只是“我思”的第一步，真正的思想只能是在“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”的悉心思付中、在"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的苦思冥想中實(shí)現(xiàn)。最終，甚然回首，“那人卻在，燈火闌珊處”的頓悟才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前，獲得“我思”，獲得“我在”。
在經(jīng)歷了第二步的苦思冥想后，馬克思告訴我們：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐。小說家或許可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的一間幽雅的咖啡館里，在巴黎一間永不見天日的閣樓中，想象、虛構(gòu)他們的歷險(xiǎn)故事。你若不經(jīng)審辨就盲目復(fù)制他們的“經(jīng)驗(yàn)"和線路，結(jié)果可能是折戟鎩羽。但一位水手歷經(jīng)千辛萬苦，在東印度群島堅(jiān)定地拋下風(fēng)帆，甩下桅桿，拼盡全力站在船尖，他以實(shí)踐獲得的認(rèn)知，才更加真切。
我思故我在，想必同學(xué)們對(duì)認(rèn)識(shí)事物也有了新的思考。希望你思想中的那座跑馬場(chǎng)，不是充斥混亂與蕪雜，而是主權(quán)在你，掌控由你。
與君共勉。
