庾信的隱逸詩(shī)
庾信的詩(shī)歌以入北為界,分前后兩期,前期受到梁昭明太子的寵信,游賞池苑,應(yīng)令奉和,創(chuàng)作風(fēng)格具有綺艷的特征,號(hào)稱 徐庾體 。庾信入北之后,由于顛沛流離的身世以及思鄉(xiāng)的情感,詩(shī)歌風(fēng)格雄健遒勁,晚年時(shí)向往隱逸求仙。隱逸詩(shī)多為晚年所作,從詩(shī)中來(lái)看,顯然以隱士自居,以隱逸生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容,包括隱居生活狀態(tài)與農(nóng)事活動(dòng)兩類。
庾信描述隱居生活狀態(tài)的詩(shī)有《奉報(bào)窮秋寄隱士詩(shī)》《寒園即目詩(shī)》《臥疾窮愁詩(shī)》《山齋詩(shī)》等,注重對(duì)隱逸生活的孤寂、窮愁、寒冷的情感體驗(yàn)。這類詩(shī)在情感基調(diào)、內(nèi)容表現(xiàn)、環(huán)境描寫、隱士行為等方面都有相似的特征,詩(shī)人往往選擇一些寒冷、荒涼、幽靜的意象來(lái)突出主體感受,但是也會(huì)表現(xiàn)閑適之感,這與南朝隱逸生活類詩(shī)歌突出主體的愉悅閑適的情調(diào)有明顯不同,如《奉報(bào)窮秋寄隱士詩(shī)》: 蘇州易優(yōu)吳老師中考語(yǔ)文提分班（TEL:181-1815-9898）有趣、有用、提分快
王倪逢嚙缺,桀溺偶長(zhǎng)沮。藜床負(fù)日臥,麥隴帶經(jīng)鋤。自然曲木幾,無(wú)名科斗書。聚花聊飼雀,穿池試養(yǎng)魚。小村治澀路,低田補(bǔ)壞渠。秋水牽沙落,寒藤抱樹疏。空枉平原騎,來(lái)過(guò)仲蔚廬。
這首詩(shī)是為報(bào)謝趙王來(lái)訪而作。從詩(shī)題推測(cè),趙王來(lái)訪后可能有詩(shī)相贈(zèng)。創(chuàng)作于北周武成元年九月,地點(diǎn)是長(zhǎng)安,無(wú)職事官。②詩(shī)人選擇先秦兩漢時(shí)王倪、嚙缺、桀溺、長(zhǎng)沮等隱士事跡起興,以描述自己的隱逸生活為主,高臥藜床、養(yǎng)魚飼雀、耕作補(bǔ)渠,隱士生活的狀態(tài)是悠閑、平靜,在秋水淺沙、寒藤疏樹等窮秋景色中,反襯出詩(shī)人落寞荒涼的隱逸心態(tài)。最后以平原騎過(guò)鐘蔚廬,表明自己像張仲蔚一樣隱居。
庾信的《臥疾窮愁詩(shī)》《幽居值春》,從內(nèi)容、風(fēng)格等方面來(lái)看,大約與前一首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間很接近。
危慮風(fēng)霜積,窮愁歲月侵。留蛇常疾首,映弩屢驚心。稚川求藥錄,君平問(wèn)卜林。野老時(shí)相訪,山僧或見(jiàn)尋。有菊翻無(wú)酒,無(wú)弦則有琴。詎知長(zhǎng)抱膝,獨(dú)為梁父吟。
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(《臥疾窮愁詩(shī)》)
山人久陸沉,幽徑忽春臨。決渠移水碓,開園掃竹林。欹橋久半斷,崩岸始邪侵。短歌吹細(xì)笛,低聲泛古琴。錢刀不相及,耕種且須深。長(zhǎng)門一紙賦,何處覓黃金。
(《幽居值春》)
詩(shī)人在隱逸生活中常伴有一種憂患意識(shí), 留蛇常疾首,映弩屢驚心 ,以葛洪與嚴(yán)君平的隱逸事跡、陶淵明的有菊無(wú)酒、有琴無(wú)弦的隱逸生活意象,構(gòu)成庾信自身隱逸生活的意義與情趣。 梁父吟 意象隱含了詩(shī)人渴望建立功業(yè)的思想。在《幽居值春》中,詩(shī)人抒寫了春天來(lái)臨時(shí)愉悅自得的心情,然后,整理隱居環(huán)境,細(xì)笛、古琴、短歌等慰藉著詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗的隱逸之心,對(duì)隱逸生活中的細(xì)節(jié)關(guān)注是庾信隱逸詩(shī)的特色。庾信描寫隱居時(shí)務(wù)農(nóng)狀況的詩(shī)歌有《歸田詩(shī)》:
務(wù)農(nóng)勤九,歸來(lái)嘉一廛。穿渠移水碓,燒棘起山田。樹陰逢歇馬,魚潭見(jiàn)酒船?？嗬顭o(wú)人摘,秋瓜不直錢。社雞新欲伏,原蠶始更眠。今日張平子,為人所憐。 找中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，就搜微信“易優(yōu)閱讀寶”
以張平子隱逸的窘?jīng)r來(lái)說(shuō)明隱逸的艱難,隱士耕稼原本是一種不得已而為之的生存方式,表現(xiàn)了以農(nóng)為生的艱難。
庾信的《寒園即目詩(shī)》在描述隱居生活之時(shí)卻暗示了仕宦的危險(xiǎn)狀況:
寒園星散居,落小村墟。游仙半壁畫,隱士一床書。子月泉心動(dòng),陽(yáng)爻地氣舒。雪花深數(shù)尺,冰床厚尺余。蒼鷹斜望雉,白鷺下看魚。更想東都外,群公別二疏。
寒園,即《小園賦》中的所描寫的 小園 ,此詩(shī)大約作于北周大象二年(580年),這年,趙王招、宇文先后被殺,詩(shī)人把自己置于一個(gè)荒涼蕭索、遠(yuǎn)離塵俗的環(huán)境中,半壁畫、一床書相伴,體驗(yàn)著孤獨(dú)、寂寞的隱逸生活,正值寒冬季節(jié),卻是 陽(yáng)爻地氣舒 ,孕育著一種力量,而 蒼鷹斜望雉,白鷺下看魚 的情景中暗含著一種殺機(jī),詩(shī)人意識(shí)到了眼前的政治危機(jī),因此渴望效仿漢代的二疏,辭官歸隱。庾信詩(shī)中, 二疏 意象僅在此處出現(xiàn)了一次。
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在尋訪隱士時(shí)產(chǎn)生隱逸情懷,如《奉和趙王隱士詩(shī)》:
洛陽(yáng)征五隱,東都別二賢。云氣浮函谷,星光集潁川。霸陵采樵路,成都賣卜錢。鹿裘披稍裂,藜床坐欲穿。阮籍惟長(zhǎng)嘯,嵇康訝一弦。澗險(xiǎn)無(wú)平石,山深足細(xì)泉。短松猶百尺,少鶴已千年。野鳥繁弦囀,山花焰火然。洞風(fēng)吹戶里,石乳滴窗前。雖無(wú)亭長(zhǎng)識(shí),終見(jiàn)野人傳。
以隱士事跡起興、用典,然后描述隱士的生存環(huán)境――泉水潺潺、野鳥鳴唱、山花爛漫,在這種隱逸環(huán)境中,詩(shī)人油然而生企慕隱逸的情懷。動(dòng)植物意象中的鶴、松,均是道教中長(zhǎng)壽的仙物,隱逸的道教色彩更濃厚了,隱居處所石洞給人以養(yǎng)生修煉的,超越世俗、超越生命之有限的感覺(jué)。
庾信《和王少保遙傷周處士》,表達(dá)了對(duì)周弘讓的悼念之情。王褒與周弘讓交往頻繁,多有詩(shī)書往來(lái),從庾信和詩(shī)來(lái)看,王褒應(yīng)有《遙傷周處士》詩(shī),但現(xiàn)已不存,庾信和詩(shī)如下: 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來(lái)易優(yōu)悅讀
冥漠爾游岱,凄涼余向秦。雖言異生死,同是不歸人。昔余仕冠蓋,值子避風(fēng)塵。望氣求真隱,伺關(guān)待逸民。忽聞泉石友,芝桂不防身。悵然張仲蔚,悲哉鄭子真。三山猶有鶴,五柳更應(yīng)春。遂令從渭水,投吊往江濱。
詩(shī)人將周處士之死與自我客居他鄉(xiāng)相比照,借遙傷周處士之際,表達(dá)自己的鄉(xiāng)關(guān)之思, 同是不歸人 的處境是相同的,追憶無(wú)緣交往的過(guò)程,對(duì)隱士充滿了敬慕之情,傷悼隱士之死,而道教中的 三山 意象暗喻隱士歸仙, 五柳 則是化用陶淵明詩(shī)歌意象指出周處士隱居之地,抒發(fā)自己無(wú)法親自前往悼念,只能遙對(duì)江濱投書祭吊之情。
庾信的隱逸詩(shī)以隱逸生活與環(huán)境為表現(xiàn)內(nèi)容,體驗(yàn)隱逸生活的同時(shí),伴隨著對(duì)功業(yè)理想的渴望和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情,因此,詩(shī)歌選擇了表現(xiàn)寒冷孤寂之感的自然意象,展示了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)的獨(dú)特心理體驗(yàn)。
王褒的隱逸詩(shī) 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
王褒的經(jīng)歷與庾信相似,都是由南入北。但是他的隱逸思想顯然沒(méi)有庾信強(qiáng)烈,因此隱逸詩(shī)的數(shù)量要比庾信少得多。據(jù)《周書王褒傳》載:太祖 于是授褒及克、殷不害等車騎大將軍、儀同三司。常從容上席,資餼甚厚。褒等亦并荷恩眄,忘其羈旅焉 ③?？赡茉谶@種高官禮遇之下,他渴望隱逸的心情也就減弱了。其《贈(zèng)周處士》表達(dá)了渴望隱逸的心情:
我行無(wú)歲月,征馬屢盤桓。崤曲三危,關(guān)重九折難。猶持漢使節(jié),尚服楚臣冠。巢禽疑上幕,驚羽畏虛彈。飛蓬去不已,客思漸無(wú)端。壯志與時(shí)歇,生年隨事闌。百齡悲促命,數(shù)刻念余歡。云生隴坻黑,桑疏薊北寒。鳥道無(wú)蹊徑,清漢有波瀾。思君化羽翮,要我鑄金丹。
王褒 與梁處士汝南周弘讓相善。及弘讓兄弘正自陳來(lái)聘,高祖許褒等通親知音問(wèn)。褒贈(zèng)弘讓詩(shī),并致書。 ④詩(shī)中對(duì)自身處境感慨萬(wàn)分,屈節(jié)仕周的無(wú)奈,對(duì)隱士的思念,對(duì)年命短促的慨嘆,甚至以飛蓬來(lái)喻自身漂泊不定的生存狀態(tài),渴望能夠與周處士一起隱逸,同鑄金丹,修道養(yǎng)生以求長(zhǎng)生不老,其中思念故人的情感更加突出,隱逸之情也在渴望長(zhǎng)生之際才略有流露。 蘇州中考語(yǔ)文提分，就找易優(yōu)吳老師，針對(duì)性強(qiáng)，提分就是快（TEL:181-1815-9898）。
王褒的《奉和趙王隱士詩(shī)》被收錄《藝文類聚》卷三十六人部隱逸類,但趙王宇文招《隱士詩(shī)》,今已失傳。王褒和詩(shī)是贊美隱士清虛逍遙的生活情態(tài)的:
鳧鵠均長(zhǎng)短,鵬共逍遙。清襟蘊(yùn)秀氣,虛席滿風(fēng)飆。斷弦唯續(xù)葛,獨(dú)酌止傾瓢。菖蒲九重節(jié),桑薪七過(guò)燒。
趙王宇文招、庾信、王褒等曾經(jīng)一起進(jìn)山尋訪隱士,詩(shī)人描述了一幅隱士生活圖,獨(dú)酌、清襟、虛席、斷弦,孤獨(dú)卻逍遙的隱逸生活,人與自然的和諧美。隱逸詩(shī)此時(shí)已經(jīng)是追求隱士隱居時(shí)的一種情調(diào)。
其他隱逸詩(shī)
北朝隱士的隱逸詩(shī)很少,只有李謐的《神士賦歌》。從題名上看,似乎已經(jīng)將隱士神仙化,但內(nèi)容則是表達(dá)自己的隱逸觀。據(jù)《魏書逸士傳》: (李)謐不飲酒,好音律,愛(ài)樂(lè)山水,高尚之情,長(zhǎng)而彌固,一遇其賞,悠爾忘歸。 ⑤乃作《神士賦》:
周孔重儒教,莊老貴無(wú)為。二途雖如異,一是買聲兒。生乎意不愜,死名用何施?？尚牧淖詷?lè),終不為人移。脫尋余志者,陶然正若斯。
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詩(shī)人追求陶然自樂(lè)的隱逸境界,否定了儒道兩家的價(jià)值觀,儒道只是表面的不同,實(shí)際是二而一的,只有放棄了對(duì)名的追求,才能享受到更為自由舒展的隱逸人生。
北周明帝宇文毓《貽韋居士詩(shī)》是以征隱為目的的。據(jù)《周書》載:韋, 字敬遠(yuǎn),志尚夷簡(jiǎn),澹于榮利。弱冠,被召拜雍州中從事,非其好也,遂謝疾去職。前后十見(jiàn)征辟,皆不應(yīng)命。屬太祖經(jīng)綸王業(yè),側(cè)席求賢,聞養(yǎng)高不仕,虛心敬悅,遣使辟之,備加禮命。雖情諭甚至,而竟不能屈。彌以重之,亦弗之奪也。所居之宅,枕帶林泉。對(duì)玩琴書,蕭然自逸。時(shí)人號(hào)為居士焉。至有慕其閑素者,或載酒從之,亦為之盡歡,接對(duì)忘倦 ⑥。后周明帝即位,禮敬愈厚。乃為詩(shī)以貽之曰:
六爻貞遁世,三辰光少微。潁陽(yáng)讓逾遠(yuǎn),滄州去不歸。香動(dòng)秋蘭佩,風(fēng)飄蓮葉衣。坐石窺仙洞,乘槎下釣磯。嶺松千仞直,巖泉百丈飛。聊登平樂(lè)觀,遙望首陽(yáng)薇。儻能同四隱,來(lái)參余萬(wàn)機(jī)?
詩(shī)中描述了由秋蘭、蓮葉、飛泉、仙洞構(gòu)成的隱居處所, 四隱 指商山四皓,希望韋能歸來(lái)出仕,韋答詩(shī)現(xiàn)已不存,表達(dá)了愿時(shí)朝謁之意,周明帝大悅,敕有司日給河?xùn)|酒一斗,號(hào)之曰逍遙公。統(tǒng)治者與隱士之間原本是一種對(duì)立的關(guān)系,此時(shí)卻得到了高度的和諧。
北魏常景《贊四君》詩(shī)四首吟詠隱士的同時(shí)表達(dá)自己的懷才不遇之感?！段簳份d: 景淹滯門下積歲,不至顯官,以蜀司馬相如、王褒、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云等四賢,皆有高才而無(wú)重位,乃托意以贊之。 ⑦
長(zhǎng)卿有艷才,直致不群性。郁若春煙舉,皎如秋月映。游梁雖好仁,仕漢常稱病。清貞非我事,窮達(dá)委天命。
王子挺秀質(zhì),逸氣干青云。明珠既絕俗,白鵠信驚群。才世茍不合,遇否途自分。空枉碧雞命,徒獻(xiàn)金馬文。
嚴(yán)公體沉靜,立志明霜雪。味道綜微言,端蓍演妙說(shuō)。才屈羅仲口,位結(jié)李強(qiáng)舌。素尚邁金貞,清標(biāo)陵玉徹。
蜀江導(dǎo)清流,揚(yáng)子挹余休。含光絕后彥,覃思邈前修。世輕久不賞,玄談物無(wú)求。當(dāng)途謝權(quán)寵,置酒獨(dú)閑游。
從詩(shī)中可以看出,詩(shī)人自己才高而無(wú)重位,為此詩(shī)人選擇了四位懷才不遇的隱士,藉以抒發(fā)自己不得志的情感。
北朝隱逸詩(shī)的情況大致如此,庾信與王褒伴著思念家鄉(xiāng)情懷的隱逸詩(shī)顯示出與南朝不同的風(fēng)格特點(diǎn),庾信的詩(shī)歌中所包容的對(duì)政治形勢(shì)的敏感、對(duì)北方生活環(huán)境的不適應(yīng),對(duì)隱逸生活的渴望之情顯然要更多于王褒,這個(gè)時(shí)期征隱詩(shī)融入道教色彩卻表現(xiàn)出與南朝隱逸詩(shī)更接近的特征。
①③④⑥唐令狐德芬等:《周書》,中華書局,1971年版,第544―546、731、731、544頁(yè)。
②劉躍進(jìn)、范子燁:《六朝作家年譜輯要》,黑龍江教育出版社,1999年版,第46頁(yè)。
?、茛弑饼R魏收:《魏書》,中華書局,1974年版,第1937、1802頁(yè)
