以前人們常說：宋朝的歷史太窩囊。然而，筆者卻有兩句打油詩： 人云宋史本痛史，我謂宋史亦壯篇。 其實，兩宋歷史有其很不窩囊、很值得中國人引以為榮、引以自豪的一面。對于宋代的歷史地位，就連某些日本學(xué)者也有較為客觀的看法。他們的下面兩段論述頗值得重視。一是宮崎市定在《宋代的煤與鐵》一文中指出： 中國的文化，在開始時期比西亞落后得多，但是以后漸漸扭轉(zhuǎn)了這種落后局面，追上了西亞；到了宋代便超過西亞而居于世界最前列。 另一是和田清在《中國史概說》一書中認(rèn)為： 唐代漢民族的發(fā)展并不像外表上顯示得那樣強大，相反地，宋代漢民族的發(fā)達，其健全的程度卻超出一般人想象以上。 換言之，第一，宋代橫比當(dāng)時世界各國，均在其之上，處于領(lǐng)先地位；第二，宋代縱比前代，亦超越之，是中國古代歷史上繼漢朝、唐朝之后的又一座新高峰。以上兩點可以稱為對兩宋歷史地位的兩個基本估計。一言以蔽之，宋朝是當(dāng)時世界上經(jīng)濟最繁榮、文化最先進的國家，在中國歷史上是一次經(jīng)濟騰飛，一次文化高漲，足以同漢、唐前后輝映，相互爭妍麗。揚唐抑宋，或揚宋抑唐，均大可不必。既然如此，為什么又會有宋代的歷史是一部窩囊史之說呢？筆者認(rèn)為，其原因主要在于受到兩種傳統(tǒng)偏見的束縛。 蘇州易優(yōu)語文閱讀寫作培訓(xùn)，家長信賴，學(xué)生喜歡。 http://www.zequeka.cn
一種是舊式的傳統(tǒng)偏見，即積貧積弱說。從前人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱。其實，宋代弱而不貧，不能因其弱而稱其貧，即社會生產(chǎn)力低下、社會經(jīng)濟不發(fā)達。宋代弱，但不貧，這在今天已是不爭的事實。如果一定要說宋代貧，也僅僅是指其中央政府在一段時期內(nèi)財政比較困難。有宋一代 革命 多。某些學(xué)者將宋代石炭即煤的廣泛使用并運用于冶煉稱為 煤鐵革命 或 燃料革命 ，其實質(zhì)為能源革命；將農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量的大幅度提高稱為 農(nóng)業(yè)革命 ；將城市面貌大改觀，坊市制度的打破，商品交易在空間和時間上都不再受限制稱為 商業(yè)革命 ；將紙幣的產(chǎn)生稱為 金融革命 ；將印刷技術(shù)的提高以及所引起的書籍逐漸普及稱為 印刷革命 ，其實質(zhì)為信息革命，人們儲存和傳遞信息的方式發(fā)生了根本性的變化。諸如此類，不一而足。對于上述現(xiàn)象所達到的實際水平和程度究竟如何，使用 革命 一詞是否恰當(dāng)，人們可以提出質(zhì)疑。但很難否定宋代在不少領(lǐng)域的較大發(fā)展，有的領(lǐng)域甚至可以用 突飛猛進 一詞來形容。積貧積弱之說實不可取。 另一種是新式的傳統(tǒng)偏見，即上行下行階段說。此說始于２０世紀(jì)５０年代，由蘇聯(lián)傳入。蘇聯(lián)的權(quán)威史學(xué)刊物《歷史問題》曾開展封建社會內(nèi)部分期問題討論，最后以編輯部名義發(fā)表了總結(jié)性文章。這篇文章認(rèn)為，封建社會的發(fā)展過程可劃分為兩個階段：第一階段為上行即上升階段，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，促進社會經(jīng)濟順利地向前發(fā)展，甚至突飛猛進；第二階段為下行即下降階段，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)，成為社會發(fā)展的桎梏，社會經(jīng)濟停滯，甚至倒退。當(dāng)時的時髦語言是： 蘇聯(lián)的今天就是我們的明天。 中國歷史學(xué)界同全國各行各業(yè)一樣，一味盲目學(xué)蘇聯(lián)。于是，上行下行階段說被移植到中國古代史研究中來，用所謂 理論 宰割歷史，不加論證就把宋代判定為已進入下行階段，社會停滯。此說是對生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)原理的刻板理解和機械運用，將社會發(fā)展的模式簡單地描述為滑梯式的，由兩條筆直筆直的直線所構(gòu)成的 人 字形，直上直下，陡升陡降，不符合歷史實際，不足憑信。如今人們常常講到的 唐、宋變革 ，就不是停滯性的下降型轉(zhuǎn)化，而是前進性的上升型運動。中國古代社會從宋代開始進入了繼續(xù)發(fā)展、進一步發(fā)展的歷史新階段，絕非停滯或下降。 要把握一個時代的歷史地位，應(yīng)當(dāng)將這一具體歷史時代放在歷史發(fā)展演變的總進程中去作動態(tài)考察。不僅要順看歷史，而且要倒看歷史。也就是說，既要瞻前，也要顧后。北宋大臣李清臣夸耀： 朝廷文明，不愧三代、漢、唐 ［１］（卷１３５，《歐陽文忠謚議（李清臣）》。蒙古出使南宋的使者郝經(jīng)把宋朝連同先前的漢朝、唐朝盛贊為 后三代 ： 漢氏之治似乎夏，李唐之治似乎商，而貴朝享國之久則似夫周，可以為 后三代 。 ［２］（卷３９，《使宋文移 上宋主陳請歸萬秀豬王20131026國萬言書》）李、郝之說均屬于瞻前，即與前代作比較，（宋朝歷史 www.lishixinzhi.com）確實可以凸顯宋代的歷史地位。人們經(jīng)常引用的陳寅恪先生的論斷： 華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世 ［３］（ｐ２４５），也屬于瞻前。其實，顧后比瞻前，或許更重要。所謂顧后，即與后代相聯(lián)系，而不是刻意去論證宋代如何為后代所不及，那樣的論證并無多大意義。如果把宋代與后世聯(lián)系起來考察，至少可以發(fā)現(xiàn)以下兩點。 第一，開后世之先河。元、明、清時代不僅其社會經(jīng)濟在宋代的基礎(chǔ)上發(fā)展，其政治制度對宋代因襲之處頗多，而且其某些標(biāo)志性的突出社會現(xiàn)象早在宋代已見端倪。目前，學(xué)術(shù)界論唐、宋變革多，講宋、明聯(lián)系少，當(dāng)然也并非絕對沒有。如朱瑞熙將明清八股文的雛形即時文追溯到宋代［４］，李弘祺認(rèn)為，明清時代舉人所享受的種種待遇和特權(quán)，宋代已有之［５］。諸如此類的現(xiàn)象還很多，只是我們研究得不夠而已。如明清時代的居住鄉(xiāng)間而有功名，近似于官而異于官，近似于民又在民之上，并代表地方勢力的鄉(xiāng)紳，北宋時已出現(xiàn)，南宋時為數(shù)更多。 第二，為后世留下遺產(chǎn)。據(jù)前輩學(xué)者研究，主要是兩大筆：一筆是物質(zhì)遺產(chǎn) 發(fā)達的江南經(jīng)濟；另一筆是精神遺產(chǎn) 理學(xué)。僅就這兩大筆遺產(chǎn)而言，宋代對后世的影響也十分深遠。已故旅美學(xué)者劉子健指出： 中國近八百年來的文化，是以南宋為領(lǐng)導(dǎo)的模式，以江浙一帶為重點。 ［６］（ｐ８０）此前，嚴(yán)復(fù)作為啟蒙思想家，其認(rèn)識更高遠也更深刻。他說： 古人好讀前四史，亦以其文字耳。若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑具不論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。 ［７］（ｐ１）盡人皆知，唐代以善于對外來文化的優(yōu)秀成分具有驚人的吸收力而于史有名。對于外來文化，唐朝人胃口好，消化能力強，不怕吃了外來物種變?yōu)楫愋?。由于唐代正處于消化外來文化的過程之中，因此唐朝人難免帶有某些所謂 異國情調(diào) 。而宋代文化則是在消化過程基本告一段落以后，建立起來的更加富有中國氣派、中國風(fēng)格的文化。今天我們中國人的價值觀念、思維模式、審美觀點以至表達感情的方式都具有自己的獨特個性，明顯地不同于外國人。按照嚴(yán)復(fù)的看法，所有這些都與宋代、宋朝人和兩宋文化有很深的淵源。難怪某些外國學(xué)者，如曾在２０世紀(jì)５０年代發(fā)起國際性宋史研究計劃的已故法國學(xué)者巴拉茲（漢名白樂日）認(rèn)為，要認(rèn)識當(dāng)前的中國，應(yīng)當(dāng)從宋代開始。可見，宋代不僅對后世有深遠影響，而且具有其特殊的認(rèn)識價值。 一種傾向掩蓋著另一種傾向。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界每逢探討歷史課題，必首先論述其地位，其中不乏過甚之詞。就宋代歷史而言，從前的主要傾向是貶低宋代。目前這種現(xiàn)象仍然存在，同時似乎又出現(xiàn)了高估宋代的傾向。如果我們今天仍沿用宮崎市定當(dāng)年的說法，將宋代視為 東方的文藝復(fù)興時代 ，并認(rèn)為東方的文藝復(fù)興引發(fā)了西方的文藝復(fù)興，早于西方的文藝復(fù)興幾百年，就不免有哄抬兩宋歷史地位之嫌。如今在有關(guān)書籍中，不時發(fā)現(xiàn)將宋代艷稱為傳統(tǒng)社會的 理想狀態(tài) 、 最佳境界 等提法。在我看來，這些只怕也屬手過甚其詞。 參考文獻： ［１］呂祖謙。皇朝文鑒［Ｍ］。四部叢刊初編本。 ［２］郝經(jīng)。陵川集［Ｍ］。景印文淵閣四庫全書本。 ［３］陳寅恪先生文集：第２卷［Ｍ］。上海：上海古籍出版社，１９８０。 ［４］朱瑞熙。宋元時代的時文［Ｊ］。歷史研究，１９９０（３）。 ［５］李弘祺。宋代的舉人［Ａ］。國際宋史研討會論文集［Ｃ］。臺北：中國文化大學(xué)，１９８８。 ［６］劉子健。兩宋史研究匯編［Ｍ］。臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，１９７８。 ［７］宋史資料萃編 靖康要錄［Ｍ］。臺北：文海出版社，１９７０ 張邦煒：１９４０ ，男，四川省江安縣人，四川師范大學(xué)歷史系教授，主要從事中國古代史研究。 原載《河北學(xué)刊》２００６年第５?
