讀鴉記 以罌粟為底色的歷史地圖
1840年6月28日，中國近代史由此開端。170年過去了，我們對那段歷史有著很多的研究和解讀，相關(guān)讀物從不同側(cè)面表現(xiàn)那場戰(zhàn)爭，兩次鴉片戰(zhàn)爭就是近代戰(zhàn)爭的一把尺子，量出了中國近代史的尺度。讓我們通過閱讀，了解學(xué)界對那段歷史的看法和聲音。
《鴉片政權(quán)》 作者：（加）卜正民 若林正 黃山書社 2009年12月 定價(jià)：58.00元
鴉片戰(zhàn)爭已經(jīng)過去170年了，但學(xué)界對它的研究和解讀一直沒有間斷，大量的研究讀物從不同角度，不同側(cè)面入手，讓我們對鴉片戰(zhàn)爭的了解越來越清晰起來。這里推薦的是近些年出版的鴉片戰(zhàn)爭讀物中的佼佼者，其中，加拿大學(xué)者卜正民和若林正的《鴉片政權(quán)》用全新的視角研究戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)。同時(shí)推薦的還有《天朝的崩潰》、《停滯的帝國》等經(jīng)典著作。
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【讀鴉之重點(diǎn)讀物】
170年前的六月，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。它是不是中國近代史的開端？學(xué)界尚存爭議。但是不得不承認(rèn)，那的確是歷史巨變的重要時(shí)刻，在巨大的外力左右下，萬般無奈的清帝國被拽進(jìn)了世界史中。
□書評人西閃
無論對于國家還是個(gè)人，那都不是苦難的開始。只是隱疾突遭外創(chuàng)，故而驚心觸目。其實(shí)就像歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)的那樣，早在公元八世紀(jì)的唐朝，鴉片已經(jīng)由穆斯林商人帶入中國。只是要等到十七世紀(jì)，在荷蘭人和英國人的操控下，鴉片由藥品衍變成毒品，才引起官方的注意。1729年，雍正皇帝就曾下令禁止分銷鴉片，可是，鴉片進(jìn)口的數(shù)量一直在穩(wěn)步上升。到了1820年，清政府方察覺禁令根本沒用，吸食鴉片的風(fēng)氣正在從普通人蔓延到精英階層，從南方擴(kuò)展到京城，皇宮里也不例外。這就是林則徐被任命為禁煙欽差的現(xiàn)實(shí)背景。
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對于中國，鴉片是道德問題。而對于英國，鴉片是財(cái)政問題。也就是說，鴉片是英國對華貿(mào)易的支柱，殖民帝國的財(cái)源。一旦中國立意禁絕鴉片，他們只有訴諸炮艦。這是沖突的本質(zhì)，后來的李鴻章看得很清楚，到今天人們的認(rèn)識也沒有超越他。
能正視鴉片兼具道德屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的人畢竟是少數(shù)。那種將罌粟視為一種單純的經(jīng)濟(jì)作物，甚至認(rèn)為鴉片與蜜糖沒有區(qū)別，都是普通貿(mào)易品的觀點(diǎn)無疑是可笑的。但是，另外一種更主流的觀點(diǎn)也相當(dāng)偏頗———長久以來，屈辱而憤怒的人們將鴉片符號化了。他們把它當(dāng)作殖民主義的工具、民族衰落的標(biāo)志、道德淪喪的象征，惟獨(dú)忘記了鴉片的的確確是一種物品：種植、加工、運(yùn)輸、買賣、流通、消費(fèi)，環(huán)環(huán)相扣。一旦人們忽略了這些復(fù)雜事實(shí)構(gòu)成的歷史圖景，道德判斷就會趨于簡單膚淺，淪為空洞的說教，而最終道德本身亦隨之失去生命力，變得可疑和虛偽。
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《鴉片政權(quán)》一書有助于矯正人們對鴉片的認(rèn)識，它繪制了一幅罌粟色的歷史地圖。書中，學(xué)者們用史實(shí)提醒人們，圍繞鴉片發(fā)生的事情遠(yuǎn)比我們所知的復(fù)雜，所涉及的地域與國際關(guān)系也遠(yuǎn)較我們想像的廣闊———比如說日本在鴉片史中的角色就被人們忽略了。
若林正指出，日本人從鴉片戰(zhàn)爭的槍炮聲中感受到了“唇亡齒寒”。但是，清朝政府的一再失敗改變了日本人的觀念。最后，他們發(fā)現(xiàn)自己也能在鴉片貿(mào)易中分一杯羹。實(shí)際上從19世紀(jì)90年代開始，日本就向中國走私鴉片。僅1915年一年，日本就走私了近五萬噸。到了二戰(zhàn)期間，鴉片更是日本經(jīng)濟(jì)和軍事的重要支撐。
豈止日本，澳門、香港、臺灣等地區(qū)，以及美國、荷蘭、印度、朝鮮、新加坡、緬甸、菲律賓等國家都是這個(gè)龐大的鴉片網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)。從學(xué)者們的文章中可以看到，鴉片生意從來不是一項(xiàng)普通的國際貿(mào)易，而是與政權(quán)有著緊密依存關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)活動。相當(dāng)程度上，售煙與禁煙都是國家的政策，也都是國家的生意。
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《鴉片政權(quán)》最大的亮點(diǎn)就在于此，讀者只要抓住鴉片的動向，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的國家政權(quán)所追求的目標(biāo)。在書中，讀者將會看到，隨著時(shí)局的變化，鴉片可以是洞穿國門的武器，可以是建構(gòu)政權(quán)的支持、發(fā)動戰(zhàn)爭的借口，同樣是為了政權(quán)，鴉片也可以立刻成為妖邪、禍害和魔鬼，欲除之而后快。而國內(nèi)的軍閥和游擊隊(duì)要靠鴉片收入來維系，國民政府也需它作為財(cái)政支持。在它們的禁煙口號背后，都是欲將鴉片納入自己控制當(dāng)中的企圖。
掌控政權(quán)的人尚有能力從國家的霉運(yùn)中牟利，最倒霉的是普通人。他們遭受鴉片的戕害，還得承受權(quán)力的折騰。他們不僅是西方人筆下的東亞病夫，還是自己人眼里的行尸走肉和道德敗類。
在第三部分《控制與抵制》里，學(xué)者們透過鴉片所描繪出來的國家與社會的關(guān)系，是我們認(rèn)識這個(gè)問題的關(guān)鍵點(diǎn)之一。利用罌粟來塑造民族主義乃是意識形態(tài)領(lǐng)域的老生常談，相反，像種植罌粟的農(nóng)民以及販賣鴉片的黑社會頭目等等，還有一些抵抗禁煙運(yùn)動的人尚未被如此認(rèn)真地對待過。
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以四川萬縣的農(nóng)民為例，晚清時(shí)期，他們成為罌粟種植者。在官方發(fā)起的抵制鴉片的政策壓力下，到1909年，煙農(nóng)們基本放棄了鴉片生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向糧食作物。為此，他們當(dāng)然付出了很大的代價(jià)?？墒且坏杰婇y當(dāng)政的時(shí)期，地方當(dāng)權(quán)者就采取各種手段逼迫不愿再為鴉片付出代價(jià)的農(nóng)民重新種植罌粟。那些農(nóng)民甚至還得面對禁煙與倡煙兩種對立政策的壓迫，在夾縫中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過活。
有些遺憾的是，《鴉片政權(quán)》只是論文集，文章與文章之間還有不小的空隙需要翔實(shí)的史論來填充。當(dāng)然，對于像《鴉片政權(quán)》這樣的好書來講，我多少是求全責(zé)備了。[1][2][3][4][5][下一頁]
