裹小腳是從什么時(shí)候開始的？小腳，又叫三寸金蓮，俗稱為裹小腳，是把女子的腳用布條扎裹起來，被林語堂先生嘆為“中國人感官想象力最精致的創(chuàng)作”。
中國古人欣賞女人素有所謂“品頭論足”一說，似乎對占身體百分之八十的女性軀體并不怎么重視。對女性“性感部位”的開發(fā)，“從頭看到腳，風(fēng)流往下跑”，無不是在惹人注目的地方用工夫，當(dāng)然為的是招惹男人，女為悅己者容嘛。
首先是發(fā)式之莢，曾有“天下美女出揚(yáng)州”一說，實(shí)際上是與“蘇州頭”并稱的“揚(yáng)州腳”才是揚(yáng)州美女的最大魅力所在。中國人如此這般地迷戀小腳，而不是豐乳肥臀什么的，難以想象，如果中國女子沒有纏足是不是會(huì)出現(xiàn)更多的武則天與太平公主？
纏小腳最早開始于公元969-975年南唐李煜在位的時(shí)期
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李后主的一個(gè)窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。后來這個(gè)做法流傳到民間，纏小腳之風(fēng)漸漸普及到了百姓人家。但也有人認(rèn)為，早在公元前770-476年的戰(zhàn)國時(shí)期，纏小腳就已出現(xiàn)了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會(huì)的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數(shù)不清的中國婦女。
可以說，纏小腳是父權(quán)制傳統(tǒng)下“男尊女卑”最突出的表現(xiàn)之一
據(jù)記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時(shí)腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的“三寸金蓮”。在當(dāng)時(shí)，這樣的小腳被認(rèn)為是“女性美”的一個(gè)重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會(huì)遭人恥笑，并且嫁不出去?！昂么竽_”也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實(shí)際上，小腳“美”是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強(qiáng)力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折并將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發(fā)殘疾和致死。
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民間“小腳一雙，眼淚一缸”的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了“三寸金蓮”，女性在勞動(dòng)和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶墻靠壁，不僅“男主外、女主內(nèi)”順理成章，“男強(qiáng)女弱”也成了事實(shí)，女性若有什么不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實(shí)上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎(chǔ)上塑造出來的“美”，不僅是美的極度扭曲和變態(tài)，對于父權(quán)制社會(huì)施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強(qiáng)化的實(shí)際功效，正如《女兒經(jīng)》所說：“恐他（她）輕走出房門，千纏萬裹來約束”。
纏小腳因男性的癖好而興起，而男性的審美觀畸變也因“三寸金蓮”益發(fā)不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品。據(jù)記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種“行酒”游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋里來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀(jì)初，仍有一些男人喜歡參與這種“行酒”游戲，并為有機(jī)會(huì)使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。 蘇州吳中區(qū)小學(xué)生作文培訓(xùn)，就來易優(yōu)悅讀
至于歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當(dāng)作“學(xué)問”來做，不惜筆墨，撰寫文章，細(xì)細(xì)品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學(xué)成分和調(diào)情作用詮釋清楚。如清代有一個(gè)叫方絢的文人就自詡為“香蓮博士”，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費(fèi)盡心機(jī)把小腳劃分為五式九品十八種，并因此出了名。
至于被摧殘得骨骼折裂、關(guān)節(jié)脫位、血肉模糊、膿水淋漓的畸形小腳何以成為中國男人的性目標(biāo)？這是因?yàn)?，纏小腳在封建社會(huì)是婦女的極度隱私，除了丈夫和關(guān)系極密切的人之外，不能隨意讓人觀看，這便使小腳與性的隱秘牽連上了，甚至認(rèn)為把握不當(dāng)?shù)脑挄?huì)引發(fā)淫亂，小腳即為“導(dǎo)淫之具”。
酸腐文人的說法是，纏小腳不僅使女子的步態(tài)更加裊娜妖嬈，還會(huì)使男人在白天“越看越生憐惜”，在晚上“愈親愈耐撫摩”。小腳美的最高標(biāo)準(zhǔn)也被他們確定：一肥、二軟、三秀，“且肥軟或可以形求，秀但當(dāng)以神遇”等等。字里行間，無不浸透著對小腳病態(tài)的愛慕、艷羨和崇拜，而將摧殘、畸形當(dāng)作美來欣賞把玩，可見在傳統(tǒng)父權(quán)制文化背景上中國的男性審美觀念已腐敗到了何等嚴(yán)重的程度。 易優(yōu)語文培訓(xùn)，（TEL:181-181-5-9898）,蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升
但是，就在對女性摧殘得最嚴(yán)重、小腳崇拜最張狂的清代，一批有識(shí)之士如李汝珍、俞正燮等人，對這一社會(huì)惡習(xí)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評。李汝珍在其《鏡花緣》一書中提出，“女子本是好好的”，而男子卻偏使之“矯揉造作”，纏小腳使她們成了“異樣”，更指出“何以兩足殘缺，步履艱難卻又為美？”著名的改革、維新派人士康有為，1898年向光緒皇帝呈了“請禁婦女裹足折”，歷數(shù)纏足惡習(xí)于國于民的害處，認(rèn)為“最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事”，明確主張“嚴(yán)禁婦女裹足”。
滿清封建王朝被推翻后，孫中山作為民國臨時(shí)大總統(tǒng)于1912年正式下令禁止纏足。到了“五四”時(shí)期，纏足更成為各派革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對象，陳獨(dú)秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。更重要的是，越來越多的婦女投身到了反纏足運(yùn)動(dòng)之中，把反纏足作為爭取中國婦女解放的一項(xiàng)重要任務(wù)。這時(shí)，不論是中國的女人還是男人，都開始認(rèn)識(shí)到纏小腳根本就不是美，而恰恰是壓迫、恥辱與腐朽的象?
