為什么顏真卿的《祭甥稿》被稱(chēng)為“世界第二行書(shū)”？幸運(yùn)的是，在哪里？以下有趣的歷史系列為您帶來(lái)詳細(xì)的文章。
顏真卿是唐代著名的大臣和書(shū)法家。在中國(guó)書(shū)法史上，顏真卿可能是一個(gè)異類(lèi)。他不僅是一位創(chuàng)造新風(fēng)格的書(shū)法家，而且是唐代的好侍臣。他的性格和道德甚至更完美。
顏真卿是唐代著名的書(shū)法家。當(dāng)初，顏真卿的主人是張旭，張旭也是唐代著名的書(shū)法家。后來(lái)，顏真卿認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)法，把別人的優(yōu)點(diǎn)都變成了自己的優(yōu)點(diǎn)。后來(lái)，他逐漸形成了自己的學(xué)派。他的書(shū)法具有別人無(wú)法復(fù)制的氣勢(shì)，后來(lái)形成了“顏體”。他的書(shū)法作品為后人所欣賞和欣賞，為后人所稱(chēng)贊。
顏真卿的書(shū)法震驚世界，但他的愛(ài)國(guó)情懷更令人驚訝。眾所周知，思想家通常都有同情心。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)著名的典故。他擔(dān)任平原的長(zhǎng)官。在安祿山的管理下，有一次安祿山試圖發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿發(fā)現(xiàn)了這件事，于是他每天喝自己的酒來(lái)迷惑安祿山，讓他以為自己不知道這件事。然而，事實(shí)上，他每天都在挖掘渠道聯(lián)系他的兄弟，準(zhǔn)備對(duì)付他。當(dāng)安祿山準(zhǔn)備造反時(shí)，他發(fā)現(xiàn)顏真卿聚集了這么多士兵來(lái)抵抗自己。
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后來(lái)，大家聽(tīng)說(shuō)李希烈發(fā)動(dòng)了叛亂。那時(shí)，顏真卿已經(jīng)70多歲了。在這個(gè)時(shí)候，我們已經(jīng)在準(zhǔn)備贍養(yǎng)老人了，更不用說(shuō)古代了，但是顏真卿就不同了。他親自去告訴李希烈真相，并建議他不要反抗，但他被李希烈處決。后來(lái)，李希烈死后，他的遺體被運(yùn)回中國(guó)，但整個(gè)王朝的官員都哀悼他，以紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)書(shū)法家。當(dāng)時(shí)，皇帝甚至放棄了皇朝八天來(lái)悼念顏真卿。
顏真卿不僅在書(shū)法上愛(ài)國(guó)，而且在用自己的方法救國(guó)上也是勇敢而足智多謀的。他可以說(shuō)是唐代的全才。另一次，他的主人帶他去練習(xí)和學(xué)習(xí)，但他說(shuō)他在學(xué)習(xí)，但沒(méi)有半句體書(shū)法。他認(rèn)為這是他的主人不愿意教他最重要的書(shū)法，責(zé)怪他的主人不愛(ài)自己，并問(wèn)他為什么這樣做。他的主人告訴他，如果他想學(xué)好書(shū)法，他必須學(xué)會(huì)觀察和理解自己。后來(lái)，大師直接告訴他，他想讓他學(xué)會(huì)如何自學(xué)。他發(fā)現(xiàn)只有這樣，他才能更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，更好地練習(xí)書(shū)法。顏真卿認(rèn)真聽(tīng)了老師的話，成了著名的書(shū)法家。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，（TeL:181-1815-9898）蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升
顏真卿的侄兒獻(xiàn)稿被譽(yù)為世界第二行書(shū)，僅次于王羲之的《蘭亭序》，其藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。如果你問(wèn)為什么《侄兒獻(xiàn)稿》被認(rèn)為是千古名帖，顏真卿的《侄兒獻(xiàn)稿》將中國(guó)書(shū)法提高到了一個(gè)新的高度，拓寬了中國(guó)書(shū)法表達(dá)的內(nèi)容。通過(guò)這部書(shū)法作品，我們不僅可以一窺顏高超的書(shū)法技藝，還能深切感受到顏真卿的人品和氣節(jié)！
以下分為五個(gè)要點(diǎn):
第一，王羲之和顏真卿的區(qū)別
在顏真卿寫(xiě)《祭甥稿》之前，中國(guó)書(shū)法的狀況如何？它可以用一個(gè)詞來(lái)形容，那就是美麗和優(yōu)雅的美。這四個(gè)字當(dāng)然不準(zhǔn)確，但我們可以想象在顏真卿出現(xiàn)之前，誰(shuí)是中國(guó)書(shū)法最高藝術(shù)的代表。
不加思索，這就是王羲之，而王羲之的書(shū)法風(fēng)格，一言以蔽之，是高雅的。這種優(yōu)雅是高貴的優(yōu)雅和高貴。我們不要忘記，王羲之不是一個(gè)普通人，而是一個(gè)貴族紈绔子弟，但與我們印象中的紈绔子弟大不相同。雖然王羲之是一個(gè)富二代，但人們關(guān)心人民的疾苦，常常為國(guó)家和人民擔(dān)憂，所以有一個(gè)在街上賣(mài)扇子的老婦人的傳說(shuō)。 易優(yōu)語(yǔ)文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫(xiě)作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
然而，當(dāng)我們看王羲之的書(shū)法時(shí)，總的來(lái)說(shuō)，它是一種溫和而中性的美。即使是我們認(rèn)為應(yīng)該邊舞邊飛的草書(shū)，在王羲之的作品中，也變得溫柔而優(yōu)雅。
然而，當(dāng)我們看顏真卿的書(shū)法時(shí)，就不同了。總而言之，顏真卿的書(shū)法是以莊為特色的。這種力量是正當(dāng)?shù)?，是偉大的代表。如果說(shuō)王羲之是一個(gè)學(xué)者和紳士，那么顏真卿就是一個(gè)硬漢。
當(dāng)然，這不僅體現(xiàn)在他著名的書(shū)法《侄兒祭》中，也體現(xiàn)在顏真卿的楷書(shū)中。因此，有人說(shuō)顏真卿的楷書(shū)，如關(guān)羽的記述，很有氣勢(shì)。
第二，時(shí)代造就英雄
說(shuō)到顏真卿的生活，唐代，我們很容易發(fā)現(xiàn)，這不僅是一個(gè)繁榮的時(shí)代，而且是一個(gè)高度繁榮的文明。顏真卿生活在草藝突飛猛進(jìn)的時(shí)代，唐代特有的狂放不羈的氣質(zhì)讓藝術(shù)家們肆無(wú)忌憚地展示自己的才華。
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如果我們?cè)偻白?，在這樣一個(gè)自由自在的時(shí)代，釋放我們的本性和自由，我們只能想象魏晉時(shí)代。比如，嵇康、阮籍等竹林七賢就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。王羲之生活在那個(gè)時(shí)代。然而，王羲之的書(shū)法卻沒(méi)有達(dá)到那個(gè)時(shí)代，成為中國(guó)書(shū)法史上無(wú)與倫比的書(shū)法家。在王羲之之后，中國(guó)的唐朝繁榮起來(lái)，那時(shí)正是藝術(shù)家自由的時(shí)代。因此，顏真卿成為那個(gè)時(shí)代最典型的代表。從此，它也確立了中國(guó)書(shū)法史上與王羲之比肩的兩座高峰的地位。
三、新時(shí)期的藝術(shù)轉(zhuǎn)型
與王羲之不同的是，此刻顏真卿居住的大唐，在探索藝術(shù)自由方面更加大膽開(kāi)放。然而，中國(guó)書(shū)法正逐漸從高雅走向強(qiáng)大。
在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，顏真卿的《祭甥稿》成為他一生書(shū)法的最高代表。因此，有人說(shuō)顏真卿的書(shū)法不夠好，不如草書(shū)，草書(shū)不如草書(shū)。
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因此，從時(shí)代的意義上來(lái)說(shuō)，顏真卿的書(shū)法作品《祭甥稿》是對(duì)時(shí)代藝術(shù)理念的回應(yīng)，已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的代名詞。無(wú)論從藝術(shù)形式、藝術(shù)技巧還是藝術(shù)精神內(nèi)涵來(lái)看，這都是一部可以在盛唐時(shí)代產(chǎn)生的杰作。
當(dāng)然，具有諷刺意味的是，這一象征大唐藝術(shù)的瑰寶在氣度和圖案上，在某種意義上，是大唐衰落和恥辱的象征。因?yàn)橐源藶闃?biāo)志的歷史事件——安史之亂是唐代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一意義為祭祀侄子的草案增加了更深刻和豐富的內(nèi)涵。
第四，憤怒的工作
中國(guó)書(shū)法強(qiáng)調(diào)無(wú)意于佳是最好的。王羲之的《蘭亭序》和《十七帖》、懷素的《自傳體帖》和王獻(xiàn)之的《速雪帖》都是即興創(chuàng)作的產(chǎn)物。然而，與這些即興創(chuàng)作的藝術(shù)作品不同，顏真卿創(chuàng)作這件藝術(shù)作品時(shí)的心情比以前的書(shū)法家要復(fù)雜和困難得多。 蘇州易優(yōu)中考語(yǔ)文培訓(xùn),吳老師語(yǔ)文課（Tel:181-1815-9898）
眾所周知，這幅畫(huà)是顏真卿向侄兒頂禮膜拜的作品，他的侄兒在保衛(wèi)國(guó)家、抗擊安史之亂的戰(zhàn)斗中被安史之亂者殘忍殺害。因此，顏真卿不僅懷有對(duì)國(guó)家敵人的仇恨，而且還懷著悔恨，他把怒火傾到了筆尾，流下了眼淚。因此，這種強(qiáng)烈的感情和憤怒是幾千年來(lái)任何中國(guó)書(shū)法作品都無(wú)法比擬的。沒(méi)有一個(gè)書(shū)法家的書(shū)法作品有如此悲涼的心態(tài)。
第五，升華
當(dāng)然，如果你只表達(dá)顏真卿的悲涼之情，就不能使這部書(shū)法作品成為千古名作。真正使他成為繼王羲之《蘭亭序》之后的千古名作，是因?yàn)轭佌媲湓谶@部書(shū)法作品中的情懷上升到了一種家與國(guó)的情懷。
悼念侄子的原因在于反叛者的混亂，這一層家庭仇恨自然就隱含在其中，而顏真卿是一個(gè)忠于國(guó)家的人，他的情感升華自然不局限于個(gè)人悲傷的層面。對(duì)于他侄子的悲慘經(jīng)歷，他自然能有一個(gè)深刻的升華。
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由此可見(jiàn)，顏真卿的《祭侄稿》不僅是一部“稿”，更是一部忠實(shí)記錄時(shí)代藝術(shù)思想的作品，是一位忠于國(guó)家、熱愛(ài)祖國(guó)的老人
