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　　小學(xué)時(shí)就開始接觸《圣經(jīng)》。從《新約》到《舊約》、《馬太福音》、《迦南詩選》，那是大約是很虔誠(chéng)的，仿佛真的要去找天堂入口似的——可惜后來就動(dòng)搖了：從《創(chuàng)世紀(jì)》開始?？吹煤芾?，于是放棄了。
　　那時(shí)《圣約》還不適合我看，畢竟心智很不成熟，不過居然沒被繞進(jìn)去，只有一種偷食禁果的感覺，現(xiàn)在想來，真有七分的幸運(yùn)加上三分的奇怪了。
　　第二次就不一樣了：從頭到尾，只覺得一無是處，頗奇怪怎么那么多人信得昏天黑地。就不說那七天創(chuàng)世有多荒誕了，也不說地球上都沒有那么多水來淹上幾年，單是那原罪的定義，就讓我十二分的不以為然；再說，天下就只有摩西諾亞幾個(gè)好人？我才不信。耶穌開天誰看過？信口雌黃，那本厚厚的東西，只讓我感到不可理喻。
　　上了高中，鬼使神差般的又看了一遍，這次就很理性了，只想驗(yàn)證幾個(gè)事實(shí)。耶穌在傳教時(shí)治病救人，換來了人們的尊敬，這是常理。
　　而唯心的人們久經(jīng)壓迫，自然要抓住這根救命稻草，于是他順勢(shì)成了“精神領(lǐng)袖”，那時(shí)人們信鬼不信病，于是便有了耶穌一路上把祛病便成了祛鬼的小把戲，他雜糅一些傳說，排斥掉幾種異神，再尋出個(gè)地獄、天堂（這是大棒與胡蘿卜戰(zhàn)術(shù)，典型的），唯我獨(dú)尊，搖身一變，成了天神下凡——順便想個(gè)光彩出身（在傳統(tǒng)的東方文化中那實(shí)在不怎么光彩，好在西方尚且開放）。
　　這就證明了古今中外有些小聰明的人利用草民無知的其實(shí)那手法是少得可憐的：看看同時(shí)期的張角、后來的彭瑩玉、再后來的白蓮教便大抵了解了，我常想耶穌之所以被殺，也與他借著神怪覬覦“大位”

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　　有些關(guān)聯(lián)，至于后來他一命嗚呼，反而同了熊市的反彈股，身價(jià)飚升都蓋了亞里士多德，倒也可以理解：畢竟他對(duì)布什的白宮寶座不具有實(shí)質(zhì)性威脅——中國(guó)的孔子不也就這樣嗆著兩千年香火嗎？又比如，現(xiàn)在哪個(gè)公仆一犧牲就“加官晉爵”。反正退出了競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)在十幾億人信他也無關(guān)緊要，而且堵住了若干不滿的嘴巴，麻木了無數(shù)叛逆的靈魂，一石N鳥，又一個(gè)中外如出一轍，這里面的貓膩就不用細(xì)說了吧？
　　然而還有好多人相信，于是我只好旁觀，很冷眼的那種。
　　旁觀人們爭(zhēng)論，關(guān)于有神無神的。聽他們說發(fā)現(xiàn)了“諾亞方舟”卡在耶路撒冷的兩座山中，說拍賣耶穌的裹尸布，到頭來又是假的……
　　爭(zhēng)得很累，我看得也很累：只要眼明心細(xì)的人就都看得出來，信仰本是不要什么真理的，好像愛情也都沒有什么E＝mc之類公式可循,心里有個(gè)依托落得踏實(shí)找個(gè)平靜,覓到清閑便夠了,還爭(zhēng)什么呀?
　　而現(xiàn)在唯物的不肯善罷，唯心的也未可干休。終于又搬出《摩西十誡》來：“你說沒有耶穌，那么你不守那‘十戒’嗎？你要燒殺搶掠嗎？”如此云云，哎，于是纏雜不清了。也不想想，假話假了十成還叫誰聽啊？九成真加一成假才是假話三昧：韋小寶深諳此道，Sodid耶穌，andnowMEtoo。那十戒誰還編不出來？你看人家安拉達(dá)摩、美國(guó)憲法，連李洪志都“真、善、忍”了，去他的吧！
　　哎，為了寫這篇文章，今兒又讀了一遍，懶得爭(zhēng)論，也不想再多說什么，只要教他們恪守“十戒”，不去搞人體炸彈，那就“天要下雨，娘要嫁人”好了。
　　反正，第四次讀它，又一種解釋，姑妄讀之，罷了。

作文點(diǎn)評(píng)：能讀《圣經(jīng)》的孩子了不起，只是文章后面有些亂，雜七雜八的聯(lián)系了許多內(nèi)容，可是不能突出中心。缺乏鮮明的主題，倒像是隨筆。“他雜糅一些傳說，排斥掉幾種異神，再尋出個(gè)地獄、天堂（這是大棒與胡蘿卜戰(zhàn)術(shù)，典型的），唯我獨(dú)尊，搖身一變，成了天神下凡——順便想個(gè)光彩出身（在傳統(tǒng)的東方文化中那實(shí)在不怎么光彩，好在西方尚且開放）”這些句子看不懂。 ——作文培訓(xùn)，作文投稿，閱讀寫作能力提升，就來易優(yōu)作文。

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