題僧壁
唐·李商隱
舍生求道有前蹤，
乞腦剜身結愿重。
大去便應欺粟顆，
小來兼可隱針鋒。
蚌胎未滿思新桂，
琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，
三生同聽一樓鐘。
注釋△道源注。
知玄三昩懴。
舍頭目髓腦。
如棄涕唾。
報恩經。
有婆羅門往乞其頭。
王許之。
婆羅門尋斷王頭。
持還本國。
又轉輪圣王為求佛法。
有一婆羅門言。
若能就王身上剜作千瘡。
灌滿膏油。
安施燈炷。
然以供養(yǎng)者。
我當為汝解說佛法。
陳啟源曰。
佛偈。
一粒粟中藏世界。
即此句義。
道源注。
維摩經。
如持一針鋒。
舉一棗葉。
而無所嬈。
涅盤經。
尖頭針鋒。
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受無量眾。
呂氏春秋。
月望則蚌蛤實。
群陰盈。
月晦則蚌蛤虛。
群陰缺。
吳都賦。
蚌蛤珠胎。
與月虧全。
虞喜安天論俗傳。
月中有仙人桂樹。
今視其初生。
見仙人之足。
漸巳成形。
桂樹后生。
李賀詩。
新桂如蛾眉。
陳藏器本草。
舊說松脂入地千年。
化為琥珀。
今燒之亦作松氣。
○按。
新桂舊松。
即未來過去之喻。
酉陽雜俎。
貝多出摩伽陀國。
西土用以寫經。
長六七丈。
經冬不雕。
齊民要術。
嵩山記云。
嵩高寺中忽有思維樹。
即貝多也。
一年三花。
翻譯名義集。
貝多形如北方梭櫚。
直而且高。
長八九十尺。
花如黃米子。
西域記云。
南印建那補羅國北不逺。
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有多羅樹林三十余里。
其葉長廣。
其色光潤。
諸國書寫。
無不采用。
般若經。
如來是真語者。
實語者。
道源注。
過未現為三生。
-----------朱鶴齡（清）《李義山詩集注》----------- 出處全唐詩：卷539-7
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