船子和尚偈
唐·德誠
千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。
注釋注釋：船子和尚，
原名德誠，
遂寧（今屬四川）人。
約生活于中晚唐時期，
隱居華亭（今上海市松江縣），
從藥山惟嚴(yán)禪師學(xué)，
常乘小船住來松江朱涇間，
以綸釣度日，
人稱船子和尚。
后覆船死。
咸通年間，
僧藏暉于其覆歿處建寺。
參禪與釣魚也有密切關(guān)系，
這大概是由于釣趣與禪趣有相通之處的緣故。
南宋普濟所編佛教禪宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首（七言絕句和《漁歌子》詞各三首），
都是這位自稱“三十年來坐釣臺”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禪理的。
“偈”是佛經(jīng)中的唱詞，
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即禪詩。
這六首釣魚偈中，
以七絕其三寫得最好。
此詩描寫月夜獨釣情景，
寓禪理于詩情畫意之中，
是故“叢林（即禪林）盛傳”（北宋惠洪《冷齋夜話》）。
首兩句敘垂釣實況：“千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波隨”前句表明釣者穩(wěn)坐釣臺居高臨下；后句把垂綸入水激起波紋以釣線為圓心身四周層層蕩開的景象，
描繪得生動傳神，
極富動態(tài)美。
這里采用以動寫靜的手法，
反襯出萬籟俱寂的寧靜氛圍，
既是月夜垂釣的逼真寫照，
又暗示出佛家禪定的最佳境界，
釣境與禪境密合無間，
“清波皓月照禪心”的感受油然而生。
后兩句寫垂釣結(jié)果：“夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。
”水寒而釣魚無獲，
自在情理之中，
然而，
釣者卻另有所獲。
上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼，
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言在此而意在彼，
寄旨遙深。
佛教禪宗認(rèn)為，
宇宙萬物“四大皆空”，
一切事物都無實體，
修煉者靜坐斂心、專注一境，
久之達到身心“輕安”、觀照“明凈”的狀態(tài)，
終以悟“空”而進入涅槃之門。
“滿船空載月明歸”不正反映了參禪者對“禪定”的潛心領(lǐng)悟嗎？ 據(jù)《五燈會元》記載，
船子和尚臨終時曾以垂釣啟發(fā)夾山和尚悟禪，
授以“垂綸千尺，
意在深潭”、“絲懸綠水，
浮定有無之意”，
“釣盡江波，
金鱗始遇”等禪機，
說他在藥山從師學(xué)禪三十年，
只明白了這個道理。
因此，
他的七絕其一稱：“三十年來坐釣臺，
鉤頭往往得黃能。
金鱗不遇空勞力，
收起絲綸歸去來。
”(“黃能(tai))"為傳說中藏于深淵的一種神獸）他的《漁歌子》其一寫道：”有一魚兮偉莫裁， 中小學(xué)生語文題庫，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
混融包納信奇哉。
能變化，
吐風(fēng)雷，
下線何曾釣得來？“這些禪詩，
抒寫了他一輩子在垂釣中參禪悟禪的心得，
禪理釣趣水乳交融，
堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。
－－李旦初http://gentwu.diy.163.com/doc/shi/dyj.htm
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