作者：葛維春
一、讀音
由于古今語音的變化，原本押韻的古代詩歌，在今天讀來，有些卻不押韻了。盡管有些詩歌是耳熟能詳?shù)?，人們對押韻的情況仍然不甚明了。
杜甫的《水檻遣心》：細(xì)雨魚兒去，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。
在今天讀來，這首詩就不押韻。其實(shí)，今音讀“xie”的“斜”，在古代讀“xia”，與“家”是押韻的。
又如杜牧的《山行》：遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
現(xiàn)在讀來，這首詩也不押韻。其實(shí)，詩中的“斜”古音讀“xia”，與“家”“花”押韻。
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由于古今語音的變化而使古詩讀來不押韻的情況，還有不少例子。
人教版《語文》七年級上冊①第175頁的“課外古詩詞背誦”篇章中的《過故人莊》。
孟浩然《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
詩中的“斜”古音讀“xia”，與“家”“麻”“花”押韻。
人教版《語文》八年級下冊①第217頁的“課外古詩詞背誦”篇章中的《登幽州臺歌》。
前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下！
詩中的“者”，今音讀“zhe”，古音讀“za”。它的古音與“下”押韻。
課本中卻沒有古今語音的變化而使這首詩讀起來不押韻的注釋，其他資料中也很難找到相關(guān)的說明，所以，在教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)給學(xué)生講明：由于古今語音的變化，這首詩今天讀來不押韻，在古代卻是押韻的。否則，學(xué)生就可能存有疑惑：老師說古詩是押韻的，這兩首詩怎么不押韻？或者誤以為唐詩可押韻，亦可不押韻。這些問題的存在，都會降低詩歌教學(xué)的質(zhì)量。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：少小離家老大回,鄉(xiāng)音未改鬢毛催。兒童相見不相識，笑問客從何處來？
詩中的“回”，今讀“hui”，古讀“huai”；詩中的“催”，今讀“cui”，古讀“suai”。它們的古音與“來”押韻。
南北朝樂府民歌《敕勒歌》：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
詩中的“野”，今音讀“ye”，古音讀“ya”。其古音與“下”押韻。
這種古今語音的變化而影響古詩押韻的情況，中小學(xué)語文教科書和教師教學(xué)參考用書上都很少指出。在教學(xué)的過程中，語文教師應(yīng)提高文化素養(yǎng)，查閱資料，告知學(xué)生，從而提高古詩的教學(xué)質(zhì)量。
二、注釋
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1、《木蘭詩》的注釋
人教版《語文》七年級下冊第二單元（第64頁第10課）《木蘭詩》②中“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”的注釋：“據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空中時，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動彈。迷離，瞇著眼。”
課本注釋中“據(jù)說”二字，說明教材編著者也不能完全肯定此處的注釋準(zhǔn)確無誤。這可能是編者沒有喂養(yǎng)兔子的生活經(jīng)歷所致。
江蘇人民出版社出版的大學(xué)中文系教材《中國古代文學(xué)作品選》（上）③第500頁則解釋為：“撲朔：跳躍。迷離：模糊。這兩句是互文，即兩兔的腳都撲朔，兩兔的眼都迷離。一說，撲朔是形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子，迷離是形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。”
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筆者認(rèn)為這兩種解釋均有不妥之處。因?yàn)椤皳渌贰奔磽涿?，是雄兔走路時發(fā)出的聲音。
筆者曾在鄉(xiāng)下養(yǎng)過兔子：在房中追趕兔子，腳發(fā)出“撲脫撲脫”聲音的，就是雄兔；沒有發(fā)出聲音的，即為雌兔。故筆者認(rèn)為“撲朔”的“朔”與“脫”乃一音之轉(zhuǎn)，“撲朔”即“撲脫”。撲脫之音，惟雄兔才有。
這種生活經(jīng)歷，不是每人都有的。著述的學(xué)者們，可能沒有這種經(jīng)歷，故而注釋錯誤。
除這種生活經(jīng)歷外，也許可以把“撲朔”看成是“撲脫”的假借字，因?yàn)樵跀?shù)千年的文化傳承中，出現(xiàn)傳抄錯誤是完全可能的。
2、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的注釋
人教版《語文》八年級下冊第六單元《詩五首》④（第206頁第30課）對“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”中的“三重茅”注釋為：“[三重（chóng）茅]幾層茅草。三，泛指多。” 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
對沒有生活經(jīng)歷的學(xué)生來說，這種注釋過于籠統(tǒng)，學(xué)生很難理解；理解“三重茅”時，就連一代文豪郭沫若也出現(xiàn)過偏差。
在評《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，郭沫若這樣說：
“……杜甫是個大地主。他的茅屋為秋風(fēng)所破歌，卷我屋上三層茅。據(jù)我所知，四川貧民最多一層草，他有三層草，大地主無疑。鄰村的革命小將拿走他的茅草，是革命行動，我們應(yīng)該為之歡呼?！雹?
郭老的看法很有問題。筆者出身農(nóng)家，住過草房。草房新建蓋草，是為一重；（四川多雨，到第二年秋季，須蓋房子。草的底層因長期潮濕，又因春夏溫高，已經(jīng)腐濕，故草房必須一年一蓋。）第二年蓋房時，必將第一年所蓋茅草的腐濕部分去掉，所以雖是再蓋，所蓋之茅卻名為二重（其實(shí)仍是一重）；所謂三重，乃指蓋房次數(shù)，而非實(shí)指。否則，三重茅必將高踞房頂，徒增重量又無實(shí)用。故杜甫在成都時的生活景況，雖茅有三重，但決非富有，更不能證明杜甫是個大地主。
所以，這篇課文上對“三重茅”的注釋給教學(xué)的益處并不大，教學(xué)時須教師做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。
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