作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
閱讀，既離不開形象思維，也離不開邏輯思維。
邏輯思維是人的一種抽象思維。其基礎(chǔ)是概念、判斷、推理。概念的兩個方面是外延和內(nèi)涵，外延是指概念包含事物的范圍大小，內(nèi)涵是指概念的含義、性質(zhì)；判斷從質(zhì)上分為肯定判斷和否定判斷，從量上分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷；推理是思維的最高形式。概念構(gòu)成判斷，判斷構(gòu)成推理，從總體上說人的思維就是由這三大要素決定的。當然，思維過程中還同時要求滿足同一律、矛盾律、排中律這三條規(guī)律?？梢哉f形式邏輯是語文閱讀的基礎(chǔ)。
閱讀思考力自然包括邏輯力。邏輯力的養(yǎng)成體現(xiàn)在閱讀中的如下方面：
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一、詞語與文章概念把握
詞語是構(gòu)成文章的最基本的語言單位。某些詞語的準確理解，于整個一篇文章來說特別關(guān)鍵。
就說說大家熟悉的李白的《靜夜思》：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。[
其中“床”這個詞語，往往被理解為人們睡臥的床。其實這是一種誤會，它的實際意義是圍在井口的一圈欄桿。整個一首詩，指的是詩人輾轉(zhuǎn)難眠，徘徊戶外，舉目四望，明亮的月光灑在地上，好像泛起了一層霜。于是不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉(xiāng)。這樣的詩境或許更切合詩人心境，更切合詩人浪漫個性。
若這首詩“床”這個詞語作為其他理解（“井臺”“井欄”“通‘窗’講”“坐具”“胡床”也講得通，不影響詩意的話，李白的《長干行》中“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，就不得行。
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這說明詞語和概念之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系：可以是一個詞一個概念，如報告文學(xué)《包身工》中的題目“包身工”，就指就是指“身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫做‘帶工’的老板十三四歲的女童工”。
而新聞《別了，不列顛尼亞》中的“別”則是一詞兩概念，一指參加完交接儀式的查爾斯王子和末任港督彭定康乘坐英國皇家游輪“不列顛尼亞”號離開香港，消失在茫茫的南海夜幕中。二指英國殖民統(tǒng)治在香港宣布終結(jié)。
由上面例子可見，閱讀，就要注意透過詞語看詞語背后的概念。還要注意：詞語在文章中可以表示不同的概念，但是，確定的語言環(huán)境和說話者的客觀環(huán)境中，一個語詞所表達的概念卻是確定的，而不是隨意加以解釋。在這里，語境就顯得特別重要。
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二、句子與文章判斷確立
文章中的句子，有些是由判斷構(gòu)成的，我們在讀的時候，既要欣賞判斷的合理性，又要發(fā)現(xiàn)其判斷的荒謬性，要注意判斷中的內(nèi)涵和外延間的全同關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對關(guān)系。
如《包身工》中就有如下判斷句：
包身工是一種“罐裝了的勞動力”。
這一判斷句，很精彩，強調(diào)了“包身工”是廉價的勞動力，具有安全性，可供日本資本家和帶工老板“安全地”保藏，“自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險”。這就從本質(zhì)內(nèi)涵和外延很好地對“包身工”作了判斷，揭露了包身工的隱蔽性和變相奴隸販賣實質(zhì)，揭露了包身工制度的罪惡。
有時，一些文章往往借助人物言論中的錯誤來揭示人物的悲劇性格。如《孔乙己》有這樣的一段情節(jié)： 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
……他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來；店內(nèi)外充滿了快活的空氣。
“竊書不能算偷”，是孔乙己對自己行為的辯解，屬于否定性判斷。這一判斷是不成立的?？滓壹簽榱搜陲椬约旱牟还獠市袨?，故意引經(jīng)據(jù)典，咬文嚼字，硬把“偷”和“竊”當作非同一關(guān)系的概念。在邏輯上，這自然是錯誤的。因為“偷”和“竊”是具有同一關(guān)系的兩個概念，它們的內(nèi)涵雖略有不同，而外延卻是相同的，都是指那種偷竊的行為。這一荒唐的判斷表現(xiàn)了孔乙己死要面子，迂腐不堪的性格特征。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
三、語段與推理的科學(xué)
推理是由已知的命題得出新的命題的思維過程。閱讀文章的過程，包含欣賞其推理的過程。
如讀《拿來主義》中的如下一段：
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一見得豐富。二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。
這段話用了類比推理，由尼采到煤的開采再到中國的“送”都是沒有好結(jié)果的。
又如《鄒忌諷齊王納諫》中主體內(nèi)容——諷諫，鄒忌由“臣之妻私臣”“臣之妾畏臣”“臣之客欲有求于臣”聯(lián)想到“宮婦左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之內(nèi)莫不有求于王”；由自己的受蒙蔽聯(lián)想到齊王的受蒙蔽，也運用了類比推理。其邏輯推理過程，可簡示如下：
鄒忌齊王
妻→私→宮婦左右
妾→畏→朝廷之巨
客→有求→四境之內(nèi)
受蒙蔽受蒙蔽
除了類比推理外，還有三段論推理、假言推理、二難推理、演繹推理、歸納推理等。下面就舉過運用二難推理的故事。
“自相矛盾”的寓言，就用了二難推理。賣矛和盾的人吹牛吹出了漏洞，最終無法應(yīng)對他人的質(zhì)問?！叭魏螙|西都不能刺穿我的盾”與“我的矛能刺穿任何東西”是具有反對關(guān)系的兩個判斷，二者不可同真，至少有一假，亦可同假，事實上，很可能這人的矛不能刺穿所有東西，而他的盾也不能抵擋所有的東西。細細分析開來，“任何東西都不能刺穿我的盾”蘊涵“我的矛不能刺穿我的盾”，而“我的矛能刺穿任何東西”又蘊涵“我的矛能刺穿我的盾”，二者的推論形成矛盾關(guān)系，顯然不能同時成立。因此，他的吹噓是自相矛盾，不能自圓其說。
閱讀文章要判斷和推理的科學(xué)生，就要邏輯“三一律”。在同一思維過程中，所使用的概念和命題始終保持同一，不偷換概念，改變話題，這是“同一律”；在同一思維過程中，同一對象，兩個互相矛盾的命題不能同時都是真的，必有一假，這是“矛盾律”；在同一思維過程中，兩個互相矛盾的命題不能同時都是假的，必有一真，這是“排中律”。
四、文章與形式上邏輯的嚴密
文章不僅在內(nèi)容上講求邏輯，在形式上也要講求邏輯。主要表現(xiàn)在文章思路與結(jié)構(gòu)上。
由分析與綜合、演繹與歸納、反證、歸謬這些邏輯方法可以見出文章的的思路與結(jié)構(gòu)的一些格式。
僅就說明文來說，其中就有一種順序叫邏輯順序，所形成的邏輯思路與結(jié)構(gòu)就表現(xiàn)：或從具體到抽象，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從重要到次要，如《南州六月荔枝丹》既介紹荔枝的生態(tài)結(jié)構(gòu)，又說明荔枝的生產(chǎn)過程。前者為重點，詳細介紹；后者順便一提，概括說明，體現(xiàn)為由主到次的邏輯思路與結(jié)構(gòu)。
總的來說，文章閱讀是離不開邏輯力培養(yǎng)的，不僅是邏輯思維比較強的議論文、科技說明文，就是以形象思維為主的文學(xué)性文章，我們也不能僅憑感性來解讀，同樣也少不了理性分析和邏輯思維，只有這樣，我們才能明白文章的主旨內(nèi)容，寫作目的，才能欣賞文章的寫作技巧。
一句話，閱讀思考中的邏輯力培養(yǎng)，就是讓學(xué)生養(yǎng)成用邏輯思維清晰明了解讀文章的好習(xí)慣與能力。（）
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