竺曇摩羅剎，又名法滬，他的祖先是月支人，本姓支氏，世代居住在敦煌部。8歲時(shí)出家，事外國(guó)僧人竺高座為師。法護(hù)每天能誦經(jīng)萬(wàn)余言，過(guò)目一遍就能背誦。他天性具有純沽的美德，操行精苦，篤志好學(xué)，萬(wàn)里導(dǎo)師，所以他博覽六經(jīng)，精通七籍(指佛家凈土宗的七種經(jīng)典)。對(duì)于世人的毀譽(yù)，從不放在心上。當(dāng)時(shí)，在西晉武帝(公元265年一290年在位)時(shí)，京城雖然已有佛教流傳，但是佛家的經(jīng)書還很少傳入晉地。法護(hù)慨然發(fā)憤，立志要弘揚(yáng)佛教，于是他隨著師父來(lái)到西域，游歷了眾多國(guó)家，外國(guó)各種不同的語(yǔ)言、文字36種，他一一學(xué)遍，還研究了文字的讀音和字體，無(wú)不精通。然后他帶著大量的梵文經(jīng)書，又回到晉地。自敦煌至長(zhǎng)安，沿路傳譯，譯為漢文。共有《賢劫》《正法華》、《光贊》等165部。法護(hù)孜孜不倦，以弘揚(yáng)佛法為己任，他終身從事佛經(jīng)的翻譯，從不因勞苦而停止。佛經(jīng)所以能夠在中國(guó)廣泛流傳，都是法護(hù)的功勞。
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法護(hù)于晉武帝末年，隱居在深山，山中有一條清澈的溪流，法護(hù)常在這里取水，后來(lái)一個(gè)進(jìn)山打柴的人在溪水旁邊大小便，溪流立即就干枯了。法護(hù)在溪水邊上徘徊著感嘆道:"此人無(wú)德，竟使流泉斷流，如果一直干枯下去，我沒有水用，只好搬走了。"話音剛落，溪水又歡快地流淌起來(lái)。法護(hù)就是如此幽誠(chéng)所感。所以高僧交遁在為法護(hù)做像贊時(shí)說(shuō):
護(hù)公澄寂，道德淵美。
徽吟窮谷，枯泉漱水。
貌矣護(hù)公，天挺弘懿。
濯足流沙，領(lǐng)拔玄敬。
后來(lái)法護(hù)在長(zhǎng)安青門外修立寺院，精勤行道，于是德化遐布，名聞四方邊遠(yuǎn)之地，有幾千僧徒來(lái)依附法護(hù)。待到晉惠帝西奔，關(guān)中大亂，百姓逃難，法護(hù)與弟子們避亂東下，走到澠池，因患病而卒，終年78歲。后來(lái)孫綽在《道賢論》中，將天竺國(guó)的七個(gè)高僧比擬于竹林七賢，將法護(hù)比作山巨源，高度贊揚(yáng)法護(hù)的風(fēng)范、道德。由此可見，后人是非常推崇法護(hù)的。
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當(dāng)時(shí)有位在家修行的聶承運(yùn)，明解而有才華，篤志奉法。法護(hù)翻譯的佛經(jīng)，多由聶承運(yùn)參正文句。《超日明經(jīng)》剛剛譯出來(lái)時(shí)，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔，聶承運(yùn)作了刪正，就是現(xiàn)今流行的二卷本。聶承運(yùn)詳細(xì)刪定經(jīng)書的情況，大體都是這樣。聶承運(yùn)有個(gè)兒子叫聶道真，也擅長(zhǎng)梵學(xué)。
另外還有竺法首、陳士倫、孫伯虎、虞世雅等人，他們都幫助法護(hù)校訂經(jīng)書。安公說(shuō):"護(hù)公所翻譯的經(jīng)書，若能審得此公的手目，綱領(lǐng)必正。凡是他所翻譯的經(jīng)書，雖不是辯妙婉顯，但卻宏達(dá)欣暢，質(zhì)樸而近于本色。"因法護(hù)世居敦煌郡，傳布教化遍及四方，當(dāng)時(shí)的人們都稱他是敦煌菩薩。
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