過去在漢靈帝時(公元168年一189年在位)，竺佛朔翻譯《道行經(jīng)》，也就是《小品經(jīng)》的舊本。這個本子語句簡略，文義也不周全。朱士行曾在洛陽講《道行經(jīng)》，覺得有很多內(nèi)在的東西都沒有翻譯出來，每每感嘆道：“《道行經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，但這個譯本譯理不盡。我發(fā)誓以我的生命為代價，到遠(yuǎn)方去尋求一部原本?！庇谑?，朱士行于魏甘露五年(公元260年)出發(fā)，路過陜西、甘肅，又向西跨過新疆白龍堆沙漠，終于來到于闐國(西域城國，國都在西城，即今新疆和田縣內(nèi))，而且得到了梵文本的《道行經(jīng)》，全書共90章。朱士行就派弟子不如擅(漢名法饒)送梵文本經(jīng)書回洛陽。
在沒有出發(fā)之前，于闐國許多小乘佛教的信徒對國王說：“漢族的僧人準(zhǔn)備用婆羅門教的邪書來惑亂正典。您作為國王，若不禁止這件事，就會惑亂佛教的精妙之法，使?jié)h族地區(qū)的人們不知道什么是真正的佛法，如果這樣，就是您的過錯啊!”于是于闐國王下令不準(zhǔn)帶經(jīng)出境。朱士行感到非常痛心，于是請求燒經(jīng)為證，得到國王的允許。人們在大殿前堆積木柴，點(diǎn)上火。朱士行站在火前發(fā)出誓言：“如果大乘深妙之法能夠流傳漢族居住地區(qū)，此經(jīng)書丟到火里也不會燃燒；如果得不到神佛的護(hù)佑，這也是命啊!”說罷，將經(jīng)書投入火中，大火立即熄滅了，一個字也沒有燒壞，皮牒還象原來一樣，甚至更覺光鮮。眾人既驚訝、又敬佩，都說這是神佛的感應(yīng)，于是將經(jīng)書送至陳留倉垣城的水南寺。
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當(dāng)時河南有一位在家修道的居士竺叔蘭，本是天竺國人，在他父親那一代，因避難移居河南。竺叔蘭在少年時喜好打獵。有一次他突然暫時死過去了，看到很多善業(yè)或惡業(yè)所產(chǎn)生的不同的果報，因此而改變了殺生的嗜好，深祟佛法，博通多種語言，尤其擅長梵語和漢語。還有一位僧人叫無羅叉，是西域的和尚，博學(xué)多才。竺叔蘭與無羅叉合作，將梵文譯作漢文，起名為《放光波若》。從于闐國帶回來的皮牒原本，現(xiàn)今還保存在豫章。到西晉惠帝太安二年(公元303年)，支孝龍又校定竺叔蘭的寫本成為定本。當(dāng)時還沒有品目，原本共用14匹細(xì)絹，現(xiàn)在的本子共分為20卷。
朱士行后來卒于于闐國，終年80歲。依照西方之法將他火化，柴火燒完了，火也滅了，可是尸身還好好的。眾人都感到很驚奇，就念神咒說：“你若果真已經(jīng)得道成佛，就應(yīng)當(dāng)被火焚化?！痹捯魟偮?，尸體就散碎了。眾人收斂起遺骨，蓋起一座佛塔。后來他的弟子從于闐國回來，述說了這件事。因此孫綽在《正像論》中說：“朱士行散形于于閡?！本褪钦f的這件事。 學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
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