康僧會，其祖先是康居國(西域城國)人，后在天竺國居住，他的父親因作生意移居交趾。康僧會十幾歲時，父母雙亡，他于服孝期滿后出家為僧?？瞪畷钚猩蹙?，為人弘雅，有識量，篤志好學，通曉佛家經、律、論三藏，博覽《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》六經，對于天文圖緯也多有獵涉。
當時孫權已統治江左一帶，但這里佛教還未傳布。先有一位在家奉佛法修行的人，名叫支謙，宇恭明，又名越，本是月支人，來漢地游歷。當初，在東漢桓帝、靈帝(公元147年一189年)時期，高僧支讖翻譯了很多佛經。有個名文亮字紀明的人，跟從支讖學習，支謙又跟從文亮學習，博覽眾多經籍，莫不深入研究，世間的各種伎藝，也多方學習，且遍學世人不常見的書籍，曉通六國語言。支謙身材細高黑瘦，眼白多而眼珠黃，為此當時的人們說:"支朗眼中黃，形軀雖細是智囊，
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漢獻帝(公元190年一220年在位)末年，社會大亂，支謙避亂來到吳國。孫權聽說支謙很有才智，就召見他，并拜為博士，讓他輔導東宮太子，與韋曜等人共盡輔助之力。但因為他是外國人，所以《吳志》中沒有記載。
支謙想到佛教雖已傳布，但佛經多是梵文，沒有翻譯，而自己已精通漢語，于是他收集眾多佛經版本，譯為漢語。從吳黃武元年(公元222年)到建興(公元252年一253年)年間的三十多年中，他翻譯了《維摩》、《大般泥洹》、《法句》、《瑞應本起》等49部經書，譯本既忠實于原著，又文辭優(yōu)關。支謙又依照《無量壽》《中本起》制定了菩提連句贊嘆歌詠的聲調三契，并注釋《了本生死經》等，都流行于世。
這時吳國雖然已開始流傳佛法，但風化不全，康僧會欲使江左地區(qū)振興佛教，興立圖寺，便杖錫東游，于吳赤烏十年(公元248年)來到建業(yè)，營造茅屋，設立佛像，推行佛教。當時，吳國人剛剛見識僧人，只是看到僧人的形象，還不了解佛教的教義，還是持懷疑的態(tài)度。有司上奏朝廷說:"有胡人入境，自稱是沙門，容貌、服飾怪異，此事應調查清楚。"孫權說:“從前，漢明帝夜夢神人，自稱為'佛'。這些胡人沙門所事奉的，不就是佛的遺風嗎？”立即召見康僧會詰問，佛有何靈驗。康僧會回答說:"如來去世，倏忽已逾千年，遺骨舍利，神光照耀。從前，阿育王(古印度摩揭陀國孔雀王朝國王，信奉佛教，佛教傳布于國外，多賴其力)起造佛塔84000座。佛塔、佛寺的興起，以表佛的遺化。" 作文網推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
孫權認為這都是夸誕之辭，對康僧會說:"若能夠得到舍利，當為舍利造塔;若是以虛妄之辭欺騙我，你會受到國法的制裁。"康僧會請求給予7天的時間。又對徒弟們說:"佛法的興廢，在此一舉，這次若不至誠，以后就更不可能有機會了。"于是潔齋于清靜之室，將一個銅瓶放在幾上，燒香禮請舍利，7日的期限到了，卻寂然無應，康僧會請求再延長7天，孫權又答應了，可是第二7天又過去了，還是沒有一點反應。孫權說:"你這全是欺騙人的東西。"要治康僧會的欺君之罪，康僧會又請求第三個7天，孫權也準許了。
康僧會對徒弟說:"佛法靈驗，應該降臨，只是我們這些人沒有感應，當以誓死為期!"三七的這天傍晚，還是沒有任何反映，眾人都非常害怕。到夜里五更，忽然聽到銅瓶中鏗然有聲響，康僧會前去看視，果然是得到了一顆舍利。第二天早上呈給孫權，滿朝的官員都來圍觀，舍利的五色光芒，照曜船上。孫權拿著瓶子，把舍利倒在一個銅盤上，舍利落下，將銅盤撞碎了。孫權大驚，肅然而起，說:"真是世上稀有之瑞啊！"康僧會進言道:"舍利的神威，豈是僅僅只有光相，劫火燒它不能焚，金剛杵砸它不能碎。"孫權令人來試試。康僧會發(fā)出誓言道:"佛法廣大無邊，遍及萬眾，蒼生仰望澤被，愿佛法再次降下神跡，以顯示威靈。"把舍利放在鐵鉆錘上，讓大力士用力敲擊，鉆錘都打壞了，舍利卻絲毫沒有損傷。孫權大為嘆服，立即下令修建佛塔、佛寺。這是吳國最早建立的佛寺，所以名為建初寺，建佛寺的地方也被叫做佛陀里。從此，江左一帶佛法興起。 易優(yōu)作文網名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
到吳末帝孫皓執(zhí)政時，法令繁瑣、殘暴。朝廷廢止不合禮制的祭祀，波及到佛寺，并打算毀掉佛寺。孫皓說:"佛教由何而興?佛若是真神，與圣典相應，應事奉其道。若是有名無實，就要毀佛焚寺。"眾大臣勸諫說:"佛的威力不同于其它的神，因康僧會的感應，大皇創(chuàng)立了這座寺院，現在若是輕率的把它毀掉，恐怕以后會后悔的。"孫皓派遣張昱到寺院去詰問康僧會。張昱文雅而有才辯，到寺院見到康僧會后，他多方發(fā)難，康僧會隨機應變，言辭銳利，文理鋒出，從早上一直辯論到傍晚，張昱說不過康僧會，只好告辭了。在康僧會送張昱出門時，正巧看到在寺院的旁邊，有人在進行不合禮制的祭祀，張且說:“佛教的教化既然已經傳布，這些人就在你們寺院附近，他們?yōu)槭裁床桓男欧鸾?？”康僧會說:"雷霆擊破山頂，聾子卻聽不見，這并不是因為聲音太小。如果理義通達，則萬眾響應，如果阻塞，就會造成對立。" 作文網推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
張昱回去后，感嘆康僧會的才智，不是自己所能企及的，希望由孫皓來明察。孫皓便招集朝中賢士，并請來了康僧會。孫皓問:"佛教所說的善惡報應，指的是什么？康僧會回答說:"圣明的君主以孝慈來治理國家，吉祥的神鳥就會在天空飛翔，南極星也會出現在天空;用仁德來育化萬物，甘美的泉水就會涌出，長出茁壯的禾苗，這就是吉祥的象征。善有瑞兆，惡有惡兆。所以在隱蔽的地方做了壞事，將會被鬼神懲罰，在明顯的地方做了壞事，將會被正義的人討伐?！兑捉洝分姓f:'積善余慶'?！对娊洝分姓f:‘求福不回’。這雖然是儒家經典的格言，也是佛教之明訓。"孫皓說:"既然是這樣，周公和孔子已經把道理講明白了，還要你佛教有什么用？"康僧會說:"周公和孔子所說，只是淺近的道理，至于佛教，則講的更透徹、更細致。所以，做壞事就有地獄長苦在等待著你，若是做好事，則有天宮永樂。我舉出以上例子，無非是為了明理勸戒?！睂O皓無法反駁康僧會。 中小學生語文題庫，中小學學生語文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語文題庫</a>。
孫皓雖然已經聞所佛法，但還是不改昏暴、殘酷的性情。后來衛(wèi)兵在后宮的治園挖到一尊金佛像，有幾尺高，呈獻給孫皓，孫皓將佛像放在廁所前，用糞汁澆灌佛像，并和大臣們以此取笑為樂。隨即孫皓渾身腫痛，尤其是陰處疼痛難忍，呼叫連天。太史占言，是因為沖犯了大神，孫皓馬上到各個神廟里去祈禱，還是不能消除疼痛。有一個敬奉佛法的宮女對孫皓說:"陛下到佛寺里去求福了嗎？”孫皓抬起頭來問道:"佛神是大神嗎？”宮女說，"佛是大神。"這時孫皓才有所感梧。
宮女將金佛像迎到大殿上，用香湯洗了好幾十遍，又燒香懺悔，孫皓在枕頭上叩頭，述說自己的罪狀，一會兒痛腫減輕了，又派使者到佛寺去問訊和尚，請康僧會來講經說法，康僧會立刻就來了。孫皓詳細詢問了罪與福的各種由來，康僧會為他一一剖析，言辭精辟、扼要。孫皓也是有才氣的人，聽后欣然，非常高興，又要求看佛門的戒律。因為戒文是禁秘，不能輕易給人看，康僧會便取本業(yè)百三十五愿，分作二百五十事，都是信徒們日常所用的，給孫皓看。孫皓見佛法慈悲，廣及眾生，便心生善意，隨即請受五戒，10天后腫痛全好了。于是孫皓就將康僧會住的寺院，加以修飾，并宣示皇族全體成員，必須信奉佛法。康僧會在吳國，講經說法，但因孫皓性情暴虐，聽不懂更深刻的佛理，只是講一些身邊的因果報應的事情，來開導孫皓。
康僧會住在建初寺，翻譯了許多佛教經書，如《阿難念彌》、《鏡面王》、《察微王》、《梵皇經》以及《小品》、《六度集》《雜譬喻》等等。
這些譯本譯文準確，妙得經體。他還傳授了涅磐梵音歌詠聲，音調清靡哀亮，成為一代佛教徒學習的模式。他還為經書做序言，行文既文雅又通俗，說理細致入微，都流傳于世，到吳天紀四年（公元280年)四月，孫皓投降西晉，這年九月，康僧會因病而終，這一年也就是西晉武帝太康元年。到東晉成帝威和(公元326年一334年）年間，蘇峻作亂，焚燒了康僧會修建的佛塔，后來，司空何充又重新修造。
平西將軍趙誘，從來就不信奉佛法，傲慢三寶(括佛寶、僧寶、法寶）他來到建初寺，對眾和尚們說:"久聞此塔屢放光明，這簡直是荒誕不經，所以我從來不信。除非找親眼看見，才能相信，話剛說完，佛塔上立即放射出五彩光芒，照耀佛寺，趙誘驚得毛發(fā)倒豎，肅然起敬，從此信奉佛法，并在寺院的東邊，又立一座小塔。此事從遠處說，是圣佛的神感，從近處說是康僧會的佛力所致。所以僧人們給出康僧會的畫像，一直流傳至今。
有記載說:"是孫皓打試舍利，而不是在孫權時期。"我認為:在孫皓將要毀壞寺院時，眾多大臣們都說:"因康僧會的感瑞，大皇創(chuàng)立了這座寺院。"由此可知，當初打試舍利的必定是在孫權時期。所以數家傳記都說孫權感舍利于吳宮。后來試驗神靈的事，或許是孫皓所為。
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