他是中國最早的“通明博見”的無神論者
王充(27—97年)，字仲任，東漢時(shí)會(huì)稽上虞人(今浙
江上虞)。其老家本是魏郡元城(今河北大名)，其祖先有軍功，封在會(huì)稽陽亭作一個(gè)小封建主，后失去封爵，在會(huì)稽落戶，后遷往錢塘，又遷往上虞，以農(nóng)桑為業(yè)，以賈販為事。因此，王充出身于“細(xì)族孤門”的微賤階層。
西漢武帝為鞏固自己的統(tǒng)治，采納了董仲舒的主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢朝的儒術(shù)已不是春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，而是摻進(jìn)了神秘主義的讖緯學(xué)說，成為漢代封建專制主義欺騙和麻痹人民的思想武器。到了王充生活的年代，正是東漢政治穩(wěn)定、生產(chǎn)發(fā)展時(shí)期。但是，豪門貴族對(duì)中小地主和農(nóng)民的土地掠奪、兼并是很嚴(yán)重的，王充祖先雖是小封建主，但因生性愛任俠，與豪門貴族“怨陽眾多”，家庭很快敗落下來。但其祖上與豪強(qiáng)勢(shì)力對(duì)抗的傳統(tǒng)卻對(duì)王充的思想形成和影響是深遠(yuǎn)的。 學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績好，書法少不了。
王充自幼就很聰明，6歲開始讀書識(shí)字，8歲到書館讀書，品學(xué)兼優(yōu)。因此，他后來被保送京師太學(xué)深造，“師事扶風(fēng)班彪”(班彪，《漢書》作者班固的父親。)但他卻不拘守一家之言和章句之末節(jié)，而是博覽強(qiáng)記，通覽眾流百家之言。王充正是因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)精神和自己的學(xué)術(shù)見解與班彪合不到一起，所以他離開了班彪，自己獨(dú)立進(jìn)行研究。他游學(xué)洛陽，生活很貧困，無錢買書，只能到市上書肆去博覽群書，其中包括自然科學(xué)的書籍。王充在洛陽游學(xué)
長達(dá)十六七年之久。洛陽當(dāng)時(shí)是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化
的中心，也是各種學(xué)說和思想爭論和斗爭的中心。因此，
洛陽游學(xué)對(duì)王充思想的形成，無疑具有決定性的意義。
游學(xué)十幾年后，王充返回故鄉(xiāng)，擔(dān)任上虞縣椽功曹，不久又升任會(huì)稽郡都尉府椽功曹。職任升遷后，王充懷著滿腔熱情，想舒展他的政治抱負(fù)。那時(shí)適逢會(huì)稽郡連年旱災(zāi)，物價(jià)飛漲，農(nóng)民流亡，但貴族豪家卻奢縱無度。因此，王充寫了一本奏記，向會(huì)稽郡太守提出禁奢侈，以備困乏。但他的建議未被采納。他又向郡太守奏本，建議禁酒，以節(jié)約糧食，但又沒有被采納。王充終因主張與官僚們不合，被“貶黜抑屈”，離開了五官功曹的職位。王充升位時(shí)，那些趨炎附勢(shì)的親朋故舊都來攀龍附鳳，奔走門下。王充廢退窮居后，這些人就立即紛紛離去，對(duì)他另眼相看了。王充深深覺得這些人的可鄙又可恨，便寫了一部《譏俗節(jié)義》，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人情冷暖作了深刻的揭露和諷刺。但這部著作已失傳了。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
從東漢明帝永平十八年(75年)春開始，“時(shí)雨不降，谷麥傷旱，秋種未下”，旱情很重。建初元年(76年)，“牛多疾疫，墾田減少，谷價(jià)頗貴，人口流亡。”建初4年(79年)，又“雨澤不適”，連遭水澇之災(zāi)。建初5年(80年)，又是旱災(zāi)，農(nóng)民被迫離開土地，流離失所。大規(guī)模的流民，往往是農(nóng)民起義的前奏。作為地主階級(jí)思想家的王充，是十分重視這一嚴(yán)重的社會(huì)問題。那時(shí)，“貴族近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤為僧侈，有司廢典，莫肯舉察?！?《后漢書·肅宗孝章帝紀(jì)》)王充愁精苦思，寫了一部政治著作《政務(wù)》，批評(píng)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者“徒欲治人，不得其道”。這部著作也已失傳。
完成《譏俗節(jié)義》、《政務(wù)》后，王充集中精力開始寫作他一生中最重要的著作《論衡》，對(duì)當(dāng)時(shí)已成為封建法典的“天人感應(yīng)”和讖緯神學(xué)的妄說，展開了系統(tǒng)的批判和猛烈的抨擊。同時(shí)對(duì)其他學(xué)說，諸如道老、墨學(xué)等也進(jìn)行了評(píng)述，并涉及到農(nóng)、醫(yī)、天文、算學(xué)等諸多的自然科學(xué)方面。因此，王充的《論衡》一書，其主要是批判那些虛妄之言，“考論實(shí)虛”外，還是古代的一部“小百科全書”。王充在寫作《論衡》時(shí)，已是“貧無一畝庇身”，受著饑寒的威脅，生活上處于非常困厄的境地了。在這樣的困境中，王亢經(jīng)過十幾年的疾筆奮斗，于漢章帝元和三年(86年)，基本上完成了這部杰出的著作。那時(shí)，王充也大約有60歲了。
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王充在完成《論衡》一書的寫作后，便應(yīng)揚(yáng)州刺史董勤的征辟前赴揚(yáng)州郡的丹陽(今安徽宣城)、廬江(今安徽廬江)，不久又到了九江(今安徽壽春，一說東漢時(shí)，九江府治在陰陵縣，今安徽建遠(yuǎn)縣西北)。到了九江后，王充擔(dān)任刺史府的治中從事。王充在《論衡·自紀(jì)》篇里說：“職在刺割”，指的即是佐輔刺史割斷政事的職務(wù)。從元和三年至章和二年(公元86年一88年)，因?yàn)樯顒?dòng)蕩和公務(wù)繁忙，王充沒有從事著述。
漢章帝章和二年，即王充大約62歲那年，東漢王朝撤銷了揚(yáng)州郡建制，王充也隨著離開九江，返回故鄉(xiāng)上虞。王充的摯友、矩鹿郡太守謝夷吾得到這個(gè)消息，特地上書漢章帝，薦舉王充。漢章帝看了薦表后，特詔公車署派員到會(huì)稽征辟，但王充卻以者病為辭，沒有奉詔應(yīng)征遠(yuǎn)行。
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王充從九江返回故鄉(xiāng)上虞后，在貧困的生活中度過他的晚年。從《論衡·自紀(jì)》篇里自述“貧無供養(yǎng)”看來，王充晚年生活上沒有可以依靠的子女，而且此時(shí)，王充不但生活困難，還疾病纏身。為了與疾病作斗爭，他采取“閉目塞聰，養(yǎng)精自?！钡霓k法。這時(shí)，他除了對(duì)《論衡》一書作最后修改定稿，編定目次，寫作序言《對(duì)作》之外，還寫了《養(yǎng)性》一書(也已失傳)。這本書是養(yǎng)生保健之作，基本上屬于黃老思想的著作。他意識(shí)到自己將不久于人世，在他垂暮之年，又堅(jiān)持寫了《自紀(jì)》篇，收入在《論衡》一書里。大約在漢和帝永元九年(97年)，王充便與世長辭了，終年約71歲。死后，門人把他葬在上虞縣城西南7．5公里的烏石山。
王充的無神論思想，無論是在他生前還是他死后，都一直被封建統(tǒng)治階級(jí)視為“異端”，受到冷遇、攻擊和禁錮。他的著作《論衡》，“在中土，不得傳”，后來因一知名學(xué)者蔡邕到了吳地(即今江浙一帶)，始得此書，帶回西安，才沒有使王充的思想湮沒在歷史的長河里。由于王充的思想直刺漢儒神學(xué)，所以在中國古代思想史上，留下了光輝的一頁，對(duì)后代唯物主義思想家和無神論者產(chǎn)生了深刻的影響。
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