——著名道教學(xué)者、青城山常道觀住持，第一、二屆中國道協(xié)副會長
易心瑩，道號理倫，俗名良德，宇綜乾。清光緒二十二年(公元1896年)九月二十六日生于四川遂寧縣老池鄉(xiāng)雙河口一農(nóng)民家庭。兄弟6人，行次居末。自幼體弱多病，因常聞長輩講道家有強身保國之術(shù)，遂銳意向道，于公元1913年棄家，只身至青城山天師洞為道徒，拜全真龍門派碧洞宗魏甚齡道長為師，時年17歲。道觀中行師徒傳承子孫制，諸老道長見他過于渾噩忠厚，訥訥寡語，皆不欲收為弟子，因而留廟勞作。年余，家中探知其蹤跡所在，其兄到青城山促同返家，心瑩行自半途私遁，到成都青陽宮二仙庵蠶桑傳習(xí)所作雜工，又歷年余。1917年，常道觀(即天師洞)魏松遐道長去二仙庵，見心瑩不辭勞苦，堅志學(xué)道，感其虔誠，將其帶回天師洞，收為弟子，心瑩自始遂為道教全真龍門派第二十二代道十。時"常道觀"住持為彭椿仙大師，方圖振興教務(wù)，鑒于道眾文化素質(zhì)太低，乃命心瑩束修往本山朝陽庵投拜吳君可門下讀書。吳君可固儒而深于道者，心瑩銳進(jìn)不已，得涉豬經(jīng)史，茅寒頓開，旋回觀作導(dǎo)游。1926年成都名翰林顏楷游青城，住天師洞，見心瑩勤學(xué)好問，益加獎掖；住持彭椿仙道長復(fù)以文化培植相付托，心瑩遂得投拜于顏翰林之門下。同年夏隨顏翰林至成都，入顏崇德書屋深造。越3年，顏病故，而心瑩荷其裁成，自是學(xué)業(yè)亦因之猛進(jìn)。心瑩回天師洞后，道眾推任知客，接待四方來山參訪之羽客及社會名流。在職3年，彭椿仙監(jiān)院以其矢志弘揚道教、培養(yǎng)教徒為務(wù)，乃另選人充任知客，俾心瑩專作道教學(xué)術(shù)研究。自1931至1942年共經(jīng)10年，心瑩潛心治學(xué)，以其伏案所得，著《老子通義》、《老子道義學(xué)系統(tǒng)表》、《道教系統(tǒng)表》(即老子應(yīng)化圖說)，并作《青城風(fēng)景導(dǎo)覽》、《青城指南》、《道學(xué)課本》、《道教三字經(jīng)》等書。又輯《女子道教叢書》以及道教煉丹、養(yǎng)生有關(guān)書籍，且多在觀中刊行。心瑩之弟子及學(xué)生甚多(現(xiàn)四川博物館王家祜研究員即其弟子之一)，皆贊頌其師"中年篤守儒師與道家學(xué)理，謙恭勤苦以全忠，博學(xué)養(yǎng)志以立心；講學(xué)以常道為綱，慈儉為事;主循天之道，知奇守正，師萬物、順自然，治學(xué)孜孜不倦，出言訥訥若拙。"蓋皆深知其師而實錄也。
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易心瑩深好典篇，廣蓄道書，今天師洞所藏《正統(tǒng)道藏》、《二十四史》、《道藏輯要》、《太平御覽》、《太平廣記》及諸子百家、搜神志怪、稗官小說等罕見書籍甚豐，多為其平日節(jié)衣縮食所購進(jìn)庋藏，以供閱覽。他耕讀之外，還曾先后往來三臺、潼川、大足各地，考察蜀中道教歷史遺跡，以增閱歷。尤于并世學(xué)者更虛心求教，如上?！稉P善半月刊》、《仙道月報》主編、著名仙道養(yǎng)生學(xué)家陳攖寧先生，西南聯(lián)大道教文獻(xiàn)研究專家、外丹學(xué)家陳國符教授，四川大學(xué)道教史專家蒙文通教授，皆常有書翰往來，商榷學(xué)術(shù)，其事多見于上述3人所著書中。如陳國符《道藏源流考·歷代道書目及道藏之纂修與鏤版》中說:"國符嘗訪道觀多處，其道士率皆不學(xué)，曾見《道藏》者鮮?！瓋H四川尚有道士，熟談《道藏》。通常道士所述，多不可信"，"易道士熟讀《道藏》，與通常道士迥然不同。"陳國符常托易心瑩覓錄道經(jīng)資料，心瑩皆親往詳檢，不辭艱苦，事見《道教源流考》。陳國符教授每謂"四川道士則頗能讀道書；且有能著書者"，指的便是易心瑩道長。
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公元1942年7月，天師洞監(jiān)院彭椿仙羽化，以心瑩繼任監(jiān)院，以后一直便一方面率道眾致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一方面從事道教義理研究，成績斐然，在四川及全國道教界中產(chǎn)譽甚高。1953年當(dāng)選為灌縣人民代表會議代表，1954年連選為縣人大代表及縣政協(xié)委員。1956年赴北京參與籌備成立中國道教協(xié)會，同年并當(dāng)選為四川省人民政協(xié)委員。1957年4月赴北京參加第一屆全國道教徒代表會議，當(dāng)選為中國道教協(xié)會副會長兼副秘書長，講學(xué)于中國道協(xié)所辦之道教徒學(xué)習(xí)班。1961年連選為第二屆中國道協(xié)副會長，1962年又當(dāng)選為四川省道教協(xié)會會長。
易心瑩自建國以來，榮膺多職，激發(fā)其志趣，益肆力撰述，其編纂之《四川省道教史》，廣征博采，反復(fù)易稿，多次請教于蒙文通教授，亦見其治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，用功之深也。惜該文稿在“文革”遭劫散失，今殘存于四川省社科院及天師洞稿，乃初草之稿，而非最后定稿。故其病篤易簀之際，以未能收回定稿而垂涕嘆恨耳！ 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
易心瑩平日束身儉樸，他擔(dān)任中國道協(xié)副會長后，薪資較為寬裕，但他卻不改常度，欣然與觀中道眾同甘共苦，堅持勞作。
中國道協(xié)曾多次請他留住北京白云觀，但他均推辭不就，仍回山常住。“文革”期間，所謂"破四舊"之風(fēng)猖獗，心瑩深慮觀中之寶貴文物被毀，幾率眾費時數(shù)日夜，竭力將觀中所有文字處皆用紙裱糊覆蓋，并大書"革命口號"以為掩飾。及“紅衛(wèi)兵”洶洶沖來，亦未敢扯毀“革命口號”而砸毀文物，相繼悻悻離去。如今青城山所有宮觀之文物完好，實易心瑩道長巧計掩護(hù)之功也。1957年，灌縣成立青城山文物管理所，當(dāng)時竟不顧國家宗教信仰政策，強行接管全山宮觀并掠奪道教協(xié)會金部資金，連易心瑩道長私人之生活積蓄數(shù)千元亦被奪去，無法無天，莫此為過。時易心瑩方寢疾，對此既驚駭而又迷惑不解，病情加劇，哀哀而歿。他死后，有些人仍未放松掠奪，竟將其私人藏書盡數(shù)搶走。一代道教學(xué)者，落此凄涼境地，骨灰瘞白云觀溪旁、河道亭下，聞?wù)?、憑吊者能不傷感乎?其友李啟明居士以《洞仙歌》用東坡韻悼之曰:“遺書塞屋，付收藏牛汗。留得人間姓名滿。只傷心一點，垂老相要辜付托，斷稿愈悲零亂。辛勤終不泯，‘ 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
文物同珍’，解識斯言未河漢。阿堵竟如何，聞道雛孫，懸望眼，淚珠盈轉(zhuǎn)。盼化鶴歸來，細(xì)評量，甚桑里桑田，眼中頻換?”
（據(jù)青城山李啟明居士撰《易心瑩傳》修改補充)
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