——武漢市道協(xié)副會長、著名道醫(yī)
謝宗信，湖北黃陂人，生于清宣統(tǒng)三年(辛亥，公元1911年)。幼年受道教影響，漸生信念，棄家投奔黃陂木蘭山道觀出家，為全真龍門派第二十三代玄裔弟子。少年時起，便隨師傅學文化、誦道經(jīng)、習壇儀并學習道教傳統(tǒng)醫(yī)藥學和養(yǎng)生法。多才多藝，辦事干練，為人正直灑脫，慷慨有義風，在道眾中有較高聲譽，被推選為木蘭山道觀住持。1951年時，曾任黃陂國瑞庵住持。長期以來，他一方面為道教官觀管理而辛勤工作，一方面為人民群眾治療疾病而效力。建國后，由于政治運動較頻繁，道觀有時不免受些沖擊，他覺得與其苦悶于觀中，不如到觀外去獻身醫(yī)療事業(yè)，濟世利民，積功累德。在這種思想支配下，他只身到武漢從醫(yī)，以后還親手辦起了武漢石喬口“漢水醫(yī)院”，這是一所中西醫(yī)聯(lián)合施診的醫(yī)院，他擔任該院院長。1978年中共第十一屆三中全會以后，黨和政府撥亂返正，認真貫徹落實宗教信仰自由政策，道教愛國組織(如各級道教協(xié)會)得以恢復工作，道教宮觀亦得以恢復正常宗教活動，均受法律保護，不受干擾。謝道長對此倍感欣慰，又重新恢復其宗教修持生活，1982年毅然辭掉“漢水醫(yī)院”院長職務，常住武昌大東門全真叢林長春觀，擔負起武漢市道協(xié)副會長的職責(在1981年武漢市道協(xié)第三屆代表會議上當選為副會長)。當時武昌長春觀還有部分殿堂被工廠、機關占住，而且殿堂均因年久失修，有傾圯危險，因而百事待舉，百廢待興，謝道長肩上擔子很重。他一方面依靠當?shù)攸h和政府落實房地產(chǎn)政策，逐步收回在“文革”中被工廠，機關占用的房地產(chǎn)，維護道教的合法權益；一方面籌集資金，逐步對危、舊殿堂進行修復，殿堂修復后還要新塑神像，置配香案、經(jīng)幢幢帳以及供器、跪墊等等。他帶領道眾，苦心經(jīng)營，終于恢復了古長春觀莊嚴宏偉之原貌。武漢市道教職業(yè)人員近百人，且有不少是喪失勞作能力的老人，這近百人的生活自養(yǎng)問題，也是謝道長要設法解決的。他因地制宜，從長春觀的實際人力、物力出發(fā)，開辦了道家素食館、服務部、蠟燭生產(chǎn)組等多種形式的勞動營業(yè)，謀取宮觀自養(yǎng)。在繁忙的工作中，他十分關注對年輕道徒的培養(yǎng)教育，他親自主持開辦了多期道教徒培訓，學文化、學經(jīng)典、學齋醮科儀、學時事政治，多方面提高青年教徒的素質(zhì)，為道教培養(yǎng)人才。謝宗信道長是武漢市著名的中醫(yī)，他擅長將祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥學與道家養(yǎng)生學相結(jié)合來為求治者的治療與保健服務。慕名前來求診的人很多，他總是盡量滿足患者的要求，而且是不收取分文報酬，對貧窮者還給錢買藥和資助路費。由于他道行高超、學識豐富、神態(tài)慈祥，平日來求學參道者絡繹不絕，他總是勸導人們要“多積累功德，多善行，多作有益于社會的事，爾后修適才能有成效”，他從不故弄玄奧，誤人子弟。 易優(yōu)作文投稿、作文評價系統(tǒng)，http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/
1988年6月間，應加拿大安達拉省多倫多市道家太極拳社和多倫多香港蓬萊閣道觀分院之請，中國道教協(xié)會選派了閔智亭道長和謝宗信道長前去講授道教哲理和道教氣功養(yǎng)生法。謝道長年近八十，皓發(fā)銀須，仙風道骨，道貌超凡，加之他深諳道家動靜功法，因而演講很受歡迎，載譽而歸。這次是中國道教史上首次道教徒飛越太平洋到加拿大去講學傳道，此行加深了多倫多華裔人土對祖國的了解，增進了東西方道教信仰的友誼，是中加兩國道友交注的良好開端。
謝宗信道長從1981年起便是湖北省政協(xié)委員，1980年起便是中國道協(xié)理事。1989年冬參加北京白云觀傳戒盛典，受方便戒，成為道教界中的大師。1992年3月，在中國道協(xié)第五次代表會議上，當選為中國道協(xié)第五屆理事會常務理事、副會長。
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