——天師道第六十三代“天師”
張恩溥，字鶴琴，號瑞齡，譜名道生（又名巖生），生于清光緒三十年（公元1904年），為天師道第六十二代“天師”張元旭（字曉初）之長子。幼讀詩書五經(jīng)，誦習(xí)道教經(jīng)典，并習(xí)道教之齋醮、符錄，公元1924年(即民國十三年)嗣掌天師道之玉印、法劍，道教界按傳統(tǒng)習(xí)俗稱之為第六十三代“天師”，住江西貴溪上清鎮(zhèn)祖?zhèn)髦八脻h天師府”在名義上為當(dāng)時天師道(亦稱道教正一派)之首領(lǐng)。曾在上海；蘇州一帶開展道教教務(wù)活動，抗戰(zhàn)期間退隱于龍虎山。1946年冬，張思溥在上海倡議成立“上海市道教會”。標榜以“宗教為重，團結(jié)為重”，提出先產(chǎn)生地方性道教會，然后再組織全國性道教會的方案；其意圖在于鞏固其“襲封嗣漢天師”的地位，擴大道教的社會影響。張恩溥依靠上海玉皇山福星觀分院住持李理山道長的經(jīng)濟和人力支持，依靠當(dāng)時上海民政局長張曉松在政治上的幫助，于1947年成立了以李理山為會長的“上海市道教會”，該會以“研究玄學(xué)，闡揚教義，刷新教務(wù)，聯(lián)絡(luò)道友感情，發(fā)展宗教事業(yè)”為宗旨。1947年4月間，該會在張恩溥授意下曾印發(fā)由陳攖寧居士起草的《復(fù)興道教計劃書》；提出開展“講經(jīng)、道學(xué)研究、報刊、圖書、道書、救濟、農(nóng)林、科儀”等八個方面的復(fù)興計劃。因當(dāng)時解放戰(zhàn)爭已起，社會形勢動蕩，無法實行。1947年秋后，張恩溥又發(fā)起組織全國性教會，終因經(jīng)費和與李理山爭地位相持不下而成為泡影。張恩溥在政治上一貫親近國民黨，在本世紀40年代末還曾被國民黨政府在名義上給予第二十軍副軍長頭銜。。1949年大陸解放張恩溥隨國民黨反動政府逃往臺灣，攜帶長子張允賢及祖?zhèn)鳌坝裼 奔啊胺▌Α币豢?。至臺灣后，初隱居于臺北市大龍峒覺修宮，繼續(xù)規(guī)劃教務(wù)。1950年在臺北創(chuàng)建“臺灣省道教會”，并出任理事長。設(shè)立“嗣漢天師府”住臺辦公處，開展教務(wù)，傳授法篆。1957年又附設(shè)“道教居士會”和“道教大法師會”于府內(nèi)，聘用道行“高深”者為大居士，委派道行資深之法師為大法師。1964年夏，率團訪問了馬來西亞之吉隆坡、芙蓉、馬六甲及新加坡等地。宣揚教義，傳授法篆，信眾求度者甚多。1968年秋，在原臺灣省道教會的基礎(chǔ)上，建立了“中華民國道教會”，張恩溥當(dāng)選為首屆理事長。該會提出輔導(dǎo)臺灣道教各道派整理經(jīng)懺科儀，建立與各道派之間的教務(wù)聯(lián)系，并開展對外國的傳教布道工作。1969年春，率團赴菲律賓訪問。同年12月25日因病在臺北市北投區(qū)杏林二路號私邸去世，享年65歲。張恩溥畢生皆追隨國民黨政府，但逃臺后一直眷念龍虎山祖師玄壇，盼望早日能返回大陸與親人團聚。臨終猶囑后人要重振“天師府”，希望祖國能夠統(tǒng)一。張恩溥攜至臺灣之長子張允賢早已去世，其教務(wù)遂由去臺之族人堂侄張源先繼攝。張恩溥在貴溪縣留有妻子、女兒及親戚多人，因海峽阻隔，多年不通音信，故龍虎山天師與臺灣天師道發(fā)展情況，彼此均不甚了解。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
——作文培訓(xùn)，作文輔導(dǎo)，提升閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文
