劉述先（1934一
），筆名言衍，祖籍江西吉安，1934年生于上海市。中國現(xiàn)代學(xué)者，被部分學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代新儒家的第三代代表人物之--。
劉述先于1949年經(jīng)廣州到臺灣，先讀中學(xué)，后入臺灣大學(xué)哲學(xué)系，師從方東美，畢業(yè)后到臺灣東海大學(xué)任教。1964牛赴美國伊利諾斯大學(xué)攻讀，1966年伙博士學(xué)位。以后往來于伊利諾斯大學(xué)和東海大學(xué)，任副教授、教授?，F(xiàn)任香港中文大學(xué)哲學(xué)系講座教授。
劉述先對西方哲學(xué)有相當(dāng)深入的了解，此不具論。就他對儒學(xué)的研究而言，其父親劉靜窗與熊十力關(guān)系甚密，由于家學(xué)的影響，劉述先亦頗受熊十力弟子唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀等當(dāng)代新儒家的影響。但他既不認(rèn)為自已是新儒家，也不反對別人說他是新儒家，他說:"重要的不是名詞，而是實(shí)質(zhì)。儒家的傳統(tǒng)是，孔孟認(rèn)為人有內(nèi)在的泉源，進(jìn)一步發(fā)揮為社會倫理的網(wǎng)絡(luò)，這是儒家思想的精華。如果你認(rèn)為這種思想是新儒家，那么我就是新儒家。……我自已不反對被稱為新儒家，但有許多想法與傳統(tǒng)思想有極大距離“（《大陸與?！罚﹦⑹鱿戎鲝埦S持儒家的理想，盡力闡述孔子思想的的現(xiàn)代意義。認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的許多東西確實(shí)已不適用于今天的現(xiàn)實(shí)，會所表現(xiàn)出的抱殘守缺阻礙時(shí)代的進(jìn)步，但儒家有其真精神，那些只守著儒家外在軀殼而丟棄內(nèi)在真精神的人，不是真儒者而是儒家的罪人。儒學(xué)最中心的本質(zhì)就是“內(nèi)在仁心的親切體證”，他把孔子的“仁”解釋為普遍的同情心，根據(jù)朱熹以“生”釋仁的思想，把仁視為創(chuàng)造、剛健、不斷開拓的精神力量。劉先認(rèn)為，儒家的生命哲學(xué)與生命情調(diào)，是一種真正的開敞的生命觀，與抱殘守缺的閉鎖心靈截然不同，從長遠(yuǎn)的眼光來看，儒家的生命哲學(xué)與生命情調(diào)，將在中國文化的發(fā)展上成為一個(gè)重要的支柱，甚至在世界的哲學(xué)里也是如此。為了用現(xiàn)代方式來闡述儒學(xué)的價(jià)值，劉述先借用西方哲學(xué)的“超越性”、“內(nèi)在性”的要領(lǐng)范疇來分析儒家的“天人合一”理論，以表達(dá)他關(guān)于人的內(nèi)在生生不息的精神生命源泉的思想。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
劉述先的著作主要有：《中國哲學(xué)與現(xiàn)代化》、《朱子哲學(xué)思想的發(fā)展與完成》、《文化與哲學(xué)的探索》、《生命情調(diào)的抉擇》、《黃宗羲心學(xué)的定位》、《中西哲學(xué)論文集》、《語意學(xué)與真理》、《文學(xué)欣賞的靈魂》、《新時(shí)代哲學(xué)的信念與方法》等等。
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