劉師培（1884-1920），字申叔，號(hào)左庵，江蘇儀征人。晚清學(xué)者，經(jīng)學(xué)家。
劉師培于光緒二十八年（1902）中舉人。次年會(huì)試受挫，在歸途中結(jié)識(shí)章太炎，受章太炎影響，贊成“光復(fù)”，改名為光漢。曾擔(dān)任《警鐘日?qǐng)?bào)》、《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的撰述，宣傳“排滿革命”。1908年入大臣端方幕府。辛亥革命后，加入“籌安會(huì)”，擁護(hù)袁世凱稱帝。1917年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，聘為中國(guó)文學(xué)門(mén)教授。1919年主編《國(guó)故》月刊，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。1920年因肺病死于北京大學(xué)。
劉師培的經(jīng)學(xué)研究，淵源于其家學(xué)傳統(tǒng)。其曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾，世居江蘇儀征，都是乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)的知名學(xué)者，以三世相續(xù)共注一部《春秋左氏傳》而著稱。劉師培從開(kāi)蒙起便飽讀經(jīng)書(shū)，八歲就掌握了《周易》的變卦方法。劉師培繼承劉氏世代研究《左傳》的家學(xué)，先后撰述了《左傳一地二名考》、《官制異同考》。對(duì)南北朝的經(jīng)學(xué)形成，漢代經(jīng)學(xué)與宋代經(jīng)學(xué)的異同，清代經(jīng)學(xué)得失以及控經(jīng)學(xué)的發(fā)展都作了有益的探討。他的《經(jīng)學(xué)教科書(shū)》也頗有影響，是書(shū)首述經(jīng)學(xué)源流，次以時(shí)代先后秩序分經(jīng)學(xué)為四派，再以專經(jīng)為系列，首《周易》、次《尚己》、次《詩(shī)經(jīng)》、次《春秋》、次《禮經(jīng)》、再次《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》，《爾雅》附其后。作為《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》的教科書(shū)，雖然僅有一冊(cè)，但一直被后來(lái)研究傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的學(xué)者所重視。
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劉師培作為近代經(jīng)學(xué)名家，他的經(jīng)學(xué)研究具有新的特點(diǎn)。1903年至1907年間，當(dāng)劉師培置身于革命陣營(yíng)的時(shí)候，他的經(jīng)學(xué)研究便是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主。在《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》、《群經(jīng)大義相通論》、《讀左札記》等著述中，發(fā)掘經(jīng)籍中有關(guān)“民本”的思想材料，以證明封建君主的不合理，論證推翻清朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的必要性。劉師培因排滿而究心經(jīng)學(xué)，并將經(jīng)學(xué)引向與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，這也是近代經(jīng)學(xué)的主要特征。
劉師培在其短暫的一生，著作不少，其中關(guān)于論群經(jīng)及小學(xué)者二十二種，論學(xué)術(shù)及文辭者十三種，群書(shū)校釋二十四種，這些著作收錄在錢(qián)玄同編輯的《劉申叔先生遺書(shū)》中。
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