西晉永嘉(公元307年一313年)年間,吉友來到晉地,當(dāng)時,正值社會動亂,吉友渡過長江,來到京城,住在建初寺。丞相王導(dǎo)見到吉友后,認(rèn)為他具有非凡的才能,吉友由此而揚(yáng)名。太尉庚元規(guī)、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫等人,都是一代名士,見了運(yùn)動員友后,都非常贊賞,過往甚密。
一次,王導(dǎo)來看望吉友,吉友解帶仰臥,和王導(dǎo)談?wù)撋窠庑奈?。那時尚書令卞望之與吉友也是好朋友。一會兒,卞望之也來了,吉友趕快整理好衣服,端莊而坐,和卞望之談話。事后有人問吉友,對王導(dǎo)和卞望之為什么用兩種不同的方法接待,吉友說:"王公是風(fēng)流儒雅之人,卞令是謹(jǐn)守禮法儀制的人。所以我要這樣做。"人們都很感嘆吉友的灑脫,各得其所。 中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手,優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦,<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
桓廷尉曾打算為吉友作頌,但是過了很久也沒有作成。有人說尸梨密可謂卓朗。于是桓廷尉咨嗟嘆絕,認(rèn)為這是最好的標(biāo)題。大將軍王處仲當(dāng)時在南夏,聽說王導(dǎo)、周伯仁等大名士都很器重吉友,他感到很懷疑,以為王導(dǎo)他們是看錯人了。待正處仲與吉友見面后,欣然不已,僅一面之交,就對吉友非常佩服。
周凱任仆射領(lǐng)選,來訪問吉友,感嘆道:"若是在太平盛世時,能夠得到象他這樣的賢人,真令人沒有任何遺憾。"沒過多久周凱遇害,吉友去看望周凱的遺孤,對面坐下后,吉友用梵語作贊頌三契,梵聲響徹凌云;然后又誦咒數(shù)千言,聲音高揚(yáng),顏容不變。既而揩涕收淚,神氣自若。吉友對待哀樂廢興,就是這樣。
王導(dǎo)曾對吉友說:"在你們國家,象您這樣的人也只有您一個吧?”吉友笑著回答說:"假若使我象諸君一樣,那么我今天還會在這里嗎?”他們倆人的對話,在當(dāng)時傳為佳言。
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吉友性情高簡,不學(xué)漢語,別人和他說話,雖是通過翻譯的傳達(dá),但他都能神領(lǐng)意得。令人不得不嘆服他非同常人的悟性。吉發(fā)還擅長咒術(shù),而R往往都能應(yīng)驗。當(dāng)初江東還沒有咒法,吉友翻譯了《孔雀王經(jīng)》,明了各種神咒,又將咒術(shù)傳授給弟子覓歷,高昂的贊嘆歌詠之聲,傳響至今。
吉友于晉咸康(公元335年一342年)年間去世,終年八十余歲。人們聽說他去世的消息后,無不痛哭流涕?;感涑Uf,他在少年時曾見過吉友,吉友的精神比當(dāng)年還要好?,樞巴蹒朐录褳閹?,他為吉發(fā)作序說:“《春秋》這部書將吳、楚的國王稱為‘子’,注釋《春秋》的人認(rèn)為,這是先中國而后東夷、西戎、南蠻、北狄,豈不是以三代的后嗣,行不同于中原的禮儀,認(rèn)為戎、狄貪婪、無仁讓之性嗎?然而卓越的人才,時或生于彼;超群的人才,時或求得于此,因而知道,上天降下的英偉之人,并不在于他是哪個民族的。自此以來,唯漢代有金日石單(本是匈奴休屠王太子,漢武帝時歸漢,賜姓金,入仕),金日石單之賢,在于仁孝、忠誠,德信純真,但還不能稱為明達(dá)之士。而吉友大師,在各個方面都要超過金日石單很多。"
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吉友生前常在石子岡行乞化食,他去世后,就安葬在這個地方。晉成帝為緬懷吉友的風(fēng)范,在他的墓旁修建了佛塔。后來有個關(guān)右的僧人來京城游歷,在吉友的墓旁建立了一座佛寺,陳郡謝琨,為贊頌吉友的事業(yè),追念、旌表往事,仍稱此寺為“高座寺”。
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