竺道壹，本姓陸，吳地人。少年時出家為僧，言行一致，守志不移，又有學(xué)問，但他卻韜光隱智，把自己的才華掩蓋起來而不炫露，使外不知，只有與他相、處的時間久了，才知道他具有超人的智慧和才華。王殉兄弟等名土對道壹深加敬事。東晉太和(公元366年一371年)年間，來到京城，住瓦官寺，跟從高僧竺法汰學(xué)習(xí)佛經(jīng)，幾年之內(nèi)，他就對佛經(jīng)有非常深刻的理解。道壹講述演說法義時，傾倒了整個京城。法汰還有個弟子名叫曇一，也是風(fēng)雅而有操行之人，當(dāng)時的人們稱曇一為“大一”，稱道壹為“小一”，他們兩人在名聲和德行方面受到社會輿論的推祟，東晉簡文皇帝對他們也是非常敬重。
待簡文帝和法汰法師都死了以后，道壹離開京城，住在虎丘山，學(xué)徒們苦留不住，只好讓丹陽尹請道壹回京城，道壹回答說：“我聽說大道理行于天下，上古圣人治理國家時的盛世，對遁世隱居的人并不奪其性情，而是讓他們按自己的志愿生活。大晉朝光明遠照，以德覆蓋內(nèi)外，崇尚佛法，。使佛教弘揚光大。所以偏遠地區(qū)的信徒們，不遠萬里，披著粗麻布的衣服，拿著錫杖，來到晉朝。他們都割舍了自己所愛好的東西，舍棄了自己的欲望，一心向佛。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
從上古以來，有道行的人都是隱居；志存慈救的人，都是游歷四方而不僅僅停留在一個地方。無論到哪里，都以弘揚佛法為要務(wù)，雖一樣，把我這樣的人編入名冊、戶籍，恐怕那些為修行間道而云游四方的僧人，就會遠望圣世，長往而不返，有虧于盛明之風(fēng)，也有悖于原本的宗旨。而且邊疆地區(qū)的人和隱逸之士，與帝王和官府本不相關(guān)。望您認真考慮而定?！庇谑堑酪急汶[居在山中。
當(dāng)時，若耶山有位僧人名帛道猷，他俗家姓馮，是山陰縣人，少年時就寫的一手好文章，在當(dāng)?shù)睾艹雒?。帛道獻性情率直、樸實，喜好山水，他一吟一誦，都寄情玄言。過去，在一次講經(jīng)時，帛道猷曾與道壹相識，他給道壹寫信說：“能夠優(yōu)游于山林之間，縱心于佛家和儒家的經(jīng)書，觸動興致而作詩，在高高的山峰上采藥，服下草藥治療疾病，這是多么快樂啊!但是，因不能和您一起享受這種快樂，我常耿耿于懷?！币蛴性娫?： 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
連峰數(shù)千里，修林常平津。云過遠山翳，風(fēng)至?；拈?。茅茨隱不見，雞鳴知有人。閑步踐其徑，處處見遺薪。始知百代
下，故有上皇民。
道壹收到這封信后，也有心前往，于是來到耶溪，與道猷相會，住在山林中。他們縱情于塵世之外，以經(jīng)書自娛自樂。
過了沒多久，太守王薈在城西建起嘉祥寺，因道壹的風(fēng)范和德行高尚，請道壹為僧主。道壹帶著佛家弟子必須的六物(即大衣、中衣、下衣、鐵缽、坐具、水囊)來到嘉祥寺，并為寺院造金牒千像。因道壹博通佛家內(nèi)外經(jīng)典，而且戒律之行清嚴，所以四方僧尼，都來向他問學(xué)，當(dāng)時的人們稱道壹為“管理九州僧眾修持事務(wù)的都維那”。后來道壹又暫住虎丘山，丁東晉安帝隆安(公元397年一40l年)年間因病而卒，死后葬于山南，終年71歲。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
道壹有個弟子道寶，本姓張，也是吳地人。聰慧素成，尤其擅于講經(jīng)。張彭祖、王秀琰等人都很推重他，并成為莫逆之交。
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