杜維明(940-
)，生于云南昆明?，F(xiàn)代美籍華人學(xué)者，第三代新儒家的代表人物之一。
杜維明1957年人臺(tái)灣東海大學(xué)，師事徐復(fù)觀，亦受牟宗三思想影響。1961年大學(xué)畢業(yè)，次年獲"哈佛-燕京獎(jiǎng)學(xué)金"赴美國(guó)留學(xué)。1968年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后任教于美國(guó)普林斯頓大學(xué)和加州大學(xué)伯克萊分校，1981年起任哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授，并曾擔(dān)任過(guò)該校宗教研究會(huì)主席、東亞語(yǔ)言和文明系主任。1988年成為美國(guó)人文、藝術(shù)及科學(xué)院院士。現(xiàn)任美國(guó)夏威夷東西文化交流中心主任。
杜維明早年受徐復(fù)觀、牟宗三等新儒家思想的影響，以后在美國(guó)又系統(tǒng)地研習(xí)過(guò)西方哲學(xué)，自述從1966年起，決心全力從事對(duì)儒家精神作長(zhǎng)期的探索，并以此作為自己專業(yè)研究工作。他把儒學(xué)看成是"哲學(xué)的人類學(xué)"、"宗教哲學(xué)"，試圖從文化認(rèn)同的意義上說(shuō)明儒家傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。認(rèn)為儒家思想的原初形式是環(huán)繞著孔子的仁學(xué)而展開的，這套思想具有成熟的道德理性、濃厚的人文關(guān)切和強(qiáng)烈的入世精神。孔子的仁學(xué)屬于倫理學(xué)的范疇，其核心思想是探索如何做人的道理，仁學(xué)的興起象征古代中國(guó)人文意識(shí)逐漸取代宗教神學(xué)而成為中華民族的主導(dǎo)思想。儒學(xué)具有"道統(tǒng)"、"學(xué)統(tǒng)"和"政統(tǒng)"，是可以轉(zhuǎn)化社會(huì)政治和道德的精神源泉。他指出，應(yīng)該區(qū)分"儒家傳統(tǒng)"和"儒教中國(guó)"，前者是一種涵蓋性很強(qiáng)的人文主義精神，具有歷久長(zhǎng)新的恒常價(jià)值;后者是以政治化的儒家倫理為主導(dǎo)思想的中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是封建遺毒;"五四"新文化運(yùn)動(dòng)批判的實(shí)際上是"儒教中國(guó)"，從對(duì)"儒家傳統(tǒng)"的發(fā)揚(yáng)來(lái)說(shuō)這種批判是有利的。他發(fā)揮牟宗三關(guān)于儒學(xué)發(fā)展的"三期說(shuō)"理論，提出了"儒學(xué)第三期發(fā)展的前景"問(wèn)題。認(rèn)為從先秦到西漢是儒學(xué)發(fā)展的第一期，他用雅斯貝斯的"軸心時(shí)代"的理論來(lái)說(shuō)明這一期儒學(xué)出現(xiàn)和發(fā)展的原因;宋元明清是儒學(xué)發(fā)展的第二期，它的出現(xiàn)是針對(duì)佛教文化挑戰(zhàn)的"一個(gè)創(chuàng)造性的回應(yīng)"，并用島田虔次的說(shuō)法指出這一期儒學(xué)是東亞文明的集中體現(xiàn);而第三期儒學(xué)的發(fā)展，則是對(duì)西方文化"挑戰(zhàn)的回應(yīng)，認(rèn)為儒學(xué)在二十一世紀(jì)是否還有生命力，主要取決于儒學(xué)是否能經(jīng)過(guò)紐約、巴黎、東京最后回到中國(guó)，儒學(xué)只有在這些文化中生根，才能以康莊的姿態(tài)回到中國(guó)，他的估計(jì)是有可能的。杜維明還認(rèn)為，儒學(xué)要想在現(xiàn)時(shí)代得到真正的發(fā)展，確立起新儒家哲學(xué)人類學(xué)，必須與西方對(duì)話，在超越層面上與基督教對(duì)話，在社會(huì)政治層面上與馬克思主義對(duì)話，在深度心理學(xué)層面上與弗洛依德主義對(duì)話，還須酌取現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)的方法。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
杜維明的著作主要有:《今日儒家倫理》、《人性與自我修養(yǎng)》、《儒家思想:創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的人格》、《新加坡的挑戰(zhàn)》等。
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