伏生曾任秦朝的博士，治《尚書》。秦始皇“焚書”，伏生壁藏其書，其后戰(zhàn)亂紛起，伏生流亡在外。漢朝建立后，伏生歸而求其壁藏之書，已散失數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇（或謂本為二十八篇，武帝時(shí)《一說宣帝時(shí)》又于民間得到《泰誓》一篇，合而為二十九篇）。以后伏生即以此《尚書》殘存本于齊、魯之間講授，今本今文《尚書》二十八篇，即是由伏生傳授下來的。據(jù)《史記·儒林傳》記載：西漢“孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝（晃）錯(cuò)往受之”。相傳伏生在其女兒的幫助下，對(duì)晁錯(cuò)傳授《尚書》。伏生弟子著名者另有歐陽生、張生。晁錯(cuò)于文帝時(shí)即立為博士；張生亦立為博士，但不知文帝時(shí)還是景帝時(shí)；歐陽生曾孫歐陽高在漢武帝時(shí)立為博士。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
相傳伏生曾著有《尚書大傳》，學(xué)者或疑為由其弟子張生、歐陽生乃至后來的《尚書》博士們雜錄所聞而成。該書是西漢《尚書》學(xué)說的總匯，主要在于述故事，發(fā)空談，使《尚書》圣道化，是研究西漢的上古史說的重要材料。
此書除《洪范五行傳》首尾完備之外，其余各卷只存佚文，清儒陳壽祺有輯本。
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