——著名道教學(xué)者，養(yǎng)生學(xué)家，中國(guó)道協(xié)第二屆會(huì)長(zhǎng)
陳攖寧，原名元善、志祥，字子修，后因喜讀《莊子》，且好事仙道，乃用“攖寧也者，攖而后成者也”句(《莊子·大宗師》)，改名攖寧。曾道號(hào)圓頓子，按道教全真龍門派系譜，他是第十九代居士。生于清光緒六年(庚辰，公元1880年)十二月。祖籍安徽懷寧縣洪鎮(zhèn)鄉(xiāng)新陳埂，世居安慶蘇家巷。父，陳鏡波先生，為清朝舉人，設(shè)學(xué)館授徒，以教書為業(yè)。先生8歲便受家教課讀儒學(xué)經(jīng)書，14歲便能文能詩(shī)。他稟賦聰慧，求學(xué)勤奮，在少年時(shí)期便已具備了豐實(shí)的儒學(xué)功底。稍長(zhǎng)，曾考秀才，初試，因平日喜讀當(dāng)時(shí)的《時(shí)報(bào)》、《盛世危言》等書報(bào)，愛新思潮熏陶，頗不滿清廷朝政腐朽、喪權(quán)辱國(guó)，故而試文語涉朝政，對(duì)清廷有所針砭。這自然與封建科舉之意大相徑庭，且有觸犯帝王尊嚴(yán)之過。幸好主考官乃其父執(zhí)，暗將此份試卷抽去，始免于禍。但主考官司囑其父要嚴(yán)加管束，免今后遭罪。先生之母聞此震驚致病，而先生亦因之感時(shí)世險(xiǎn)惡、艱難，心存戒警，這也是后來無意仕途之起因。后由于家庭督促，下科應(yīng)試，中秀才。旋因清末廢科舉、興學(xué)校，才解脫了先生應(yīng)試功名，以摯“光耀門庭”的束縛。不久洋務(wù)大臣左宗棠在安慶開辦安徽高等政法學(xué)堂，先生考入就讀，在這里曾受業(yè)于嚴(yán)復(fù)。先生自幼體質(zhì)單薄，加之勤奮苦讀，剛及青年便縻患澇疾，當(dāng)時(shí)無醫(yī)可治，醫(yī)生束手。先生不甘待斃，決心自尋卻病之右，以救垂危生命，曾輟儒學(xué)而從其叔父學(xué)習(xí)中醫(yī)。經(jīng)服藥實(shí)驗(yàn)，覺古醫(yī)藥對(duì)癆疾效驗(yàn)不著。因其叔既操中醫(yī)，且好事神仙方術(shù)，先生亦因之漸漸滋生對(duì)古神仙家修養(yǎng)法的興趣，開始讀道書，研習(xí)月法。經(jīng)親身實(shí)驗(yàn)，身體康復(fù)，相信仙學(xué)養(yǎng)生法是卻病延齡有奇效的方法，便從醫(yī)理、哲理多方面著手深研仙學(xué)。他25歲時(shí)入安徽高等政法學(xué)堂，因讀書勤奮，未及結(jié)業(yè)而舊疾復(fù)發(fā)，只得輟學(xué)離校。自感生路只有一條，便是訪名師，深煉仙道養(yǎng)生之術(shù)。從28歲起，曾尋訪九華山月霞法師、寧波諦閑法師、天童山八指頭陀、常州冶開和尚，感到佛教修養(yǎng)法偏重心性，而忽略于形體，未必能達(dá)到法病長(zhǎng)壽的功效!足跡又轉(zhuǎn)向道教名山勝地，曾參訪蘇州穹窿山、句容茅山、均州武當(dāng)山、青島嶗山、懷遠(yuǎn)涂山、湖州金蓋山，均末遇深譜丹道之煉師，悵然而返。尋思與其四處奔波，白費(fèi)光陰，不如自家閱讀《道藏》，從道教經(jīng)書中發(fā)掘玄珠。聞上海白云觀貯有此書，便欣然赴滬，借住姐夫喬種珊醫(yī)生家，逢初一、十五便往白云觀求借《道藏》數(shù)種經(jīng)書，取回閱讀。如是者歷三載，確知《道藏》中養(yǎng)生學(xué)資料之寶貴和豐富。他對(duì)丹道理論研之更深，實(shí)踐勤而有恒，功法精譜，身體恢復(fù)康健。1916年先生借夫人吳彝珠(西醫(yī)醫(yī)生)在上海民國(guó)路自設(shè)診所行醫(yī)，先生一邊行中醫(yī)，一邊繼續(xù)研習(xí)仙道修養(yǎng)法并從事著述。當(dāng)時(shí)上海醫(yī)藥界和道教界，均知先生精于仙道月法，主張先生宣揚(yáng)此術(shù)以濟(jì)世，在1913年7月間，先生在他的學(xué)生們的贊助下創(chuàng)辦了《揚(yáng)善半月刊》，由上海翼化堂出版，倡導(dǎo)和推廣仙道養(yǎng)生法。先生竭力主編這份獨(dú)一無二的仙學(xué)刊物，無時(shí)或怠，他對(duì)自己學(xué)得和悟得的修養(yǎng)方法和體驗(yàn)，從不矜為獨(dú)得，對(duì)友人及學(xué)生從不保守。有不少好事仙學(xué)修養(yǎng)法者，常向先生請(qǐng)教，他均認(rèn)真回答，而且把帶有共同性的回答，公開發(fā)表于《揚(yáng)言半月刊》上，使讀者咸知。此舉破除了道教界歷來對(duì)仙道修養(yǎng)法密而不宣的陳規(guī)陋習(xí)。公元1937年8月，日寇侵滬，《揚(yáng)善半月刊》?？?，前后共發(fā)行99期。此時(shí)人心惶恐，紛紛逃亡，先生書籍、文稿、衣物蕩然無存，不得已寄居外甥婿張嘉壽(上海浦東中學(xué)校長(zhǎng))家，間亦行醫(yī)及講學(xué)。公元1939年8月，在弟子張竹銘醫(yī)師贊助下，先生又創(chuàng)辦了《仙學(xué)月報(bào)》，共發(fā)行30期，1941年因戰(zhàn)爭(zhēng)停刊。1945年夫人吳彝珠去世，從此先生子然一身，居處無定，往還于親友、學(xué)生之家，常代人作世俗應(yīng)酬文章，或?yàn)橹v解歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)之古籍，實(shí)際上等于家庭教師，但不拿薪金，只由學(xué)生照顧生活。1949年上海解放，年近古稀的他，在上海迎接了新社會(huì)的到來。1953年，先生由上海去杭州，住學(xué)生胡海牙醫(yī)師家，為其講授《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》及《靈樞經(jīng)》，并研究針灸原理，探討經(jīng)絡(luò)學(xué)。同年10月，浙江省人民政府秘書廳獲悉先生學(xué)識(shí)淵博，為人方正，推薦于浙江文史館，聘請(qǐng)為文史館館員，并請(qǐng)他在杭州屏風(fēng)山療養(yǎng)院授靜功療養(yǎng)法。這是先生平生首次出來在政府所轄部門作事，時(shí)年已73歲。1956年秋，沈陽(yáng)太清宮方丈岳崇岱等創(chuàng)議成立中國(guó)道教協(xié)會(huì)，先生被邀為籌備委員之一。1957年4月，第一次全國(guó)道教徒代表會(huì)議在北京召開，盡管先生因胃潰瘍臥病于杭州，未能出席這次會(huì)議，但由于他的名聲在道教界影響較大，深受敬重，仍當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)他已77歲。1957年冬，先生來京，住中國(guó)道協(xié)所在地白云觀。爾后政治運(yùn)動(dòng)頻繁，由于先生歷史清白，且一向?qū)θ苏\(chéng)懇平易，為人敦厚慈善，寡言慎行，對(duì)黨和政府衷心擁護(hù)，所有與先生有交往者，無不由衷敬佩先生，因此從1957至1966年的歷次政治運(yùn)動(dòng)，先生均安然度過。在10年中，先生把主要精力用于讀書、著述，潛心治學(xué)并培養(yǎng)學(xué)生。其間，1958年先生被全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議吸收為列席委員，1960年任政協(xié)委員，參政議政，1961年當(dāng)選為第二屆中國(guó)道協(xié)會(huì)長(zhǎng)。先生曾在全國(guó)政協(xié)講壇上呼吁開展對(duì)道教歷史及學(xué)術(shù)方面的研究工作，得到了黨和政府的重視，當(dāng)時(shí)的人大副委員長(zhǎng)、中央統(tǒng)戰(zhàn)郎部長(zhǎng)李維漢和國(guó)務(wù)院宗教局局長(zhǎng)何成湘出面，于1961年8月22日在全國(guó)政協(xié)會(huì)議室召開了關(guān)于開展對(duì)道教學(xué)術(shù)研究的座談會(huì)，出席這次座談會(huì)約有李維漢、李德全、何成湘、陳攖寧、陳垣、孟明慧、黎遇航、郭朋、高觀如、李文成、劉厚祜等。不久，中國(guó)道協(xié)便成立了研究室，由先生親自領(lǐng)導(dǎo)制證了研究計(jì)劃及培養(yǎng)道教知識(shí)分子計(jì)劃。先生親自指導(dǎo)研究人員收集、整理、分析、綜合道教文獻(xiàn)資料，編輯《歷代道教史資料》，編寫《中國(guó)道教史提綱》，提出"在教言教"，按道遣教本來面貌研究道教的方針。在此期間還興辦了《道協(xié)會(huì)刊》、道教知識(shí)進(jìn)修班。他自當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)后，日以繼夜地讀書和工作，雖已年逾80，仍然精神矍爽，毫無倦怠之意。他鼓勵(lì)全國(guó)道教徒積極參加祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，協(xié)助政府貫徹宗教信仰目由政策，開展道教學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)后繼人才，諸方面都作出了顯著成績(jī)，中國(guó)道協(xié)的工作較以往大有聲色。因此他在道教界的聲望也就更為提高。盡管他只是一位研究道教和仙道養(yǎng)生學(xué)的學(xué)者，由于他精通道教義理及內(nèi)外丹法，尊重宗教感情，與道教界人士結(jié)有深厚友誼，被道教界敬譽(yù)為“當(dāng)代的太上老君”。先生對(duì)道教徒極誠(chéng)懇，一言一行都從國(guó)家政策法規(guī)以及道教界合法權(quán)益出發(fā)，因而深受擁戴。道教界老人們貝道教日漸式微，不免憂心仲仲。而先生卻慧眼卓識(shí)，認(rèn)為道教的形式隨著時(shí)代的進(jìn)化，不能保證它永久不變，但道教的學(xué)術(shù)為群眾所需要，不但能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳，而且能夠逐漸發(fā)展。新中國(guó)的道教徒，應(yīng)愛國(guó)愛教，以發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)為首務(wù)． 全國(guó)優(yōu)秀作文大全 易優(yōu)作文網(wǎng) www.zequeka.cn 學(xué)作文，到易優(yōu)
即繼承、研究、發(fā)揚(yáng)道教哲理、修煉丹法、音樂、動(dòng)靜功等。由于先生能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，故而心胸坦蕩，無所縈懷，勤奮敏學(xué)，老當(dāng)益壯。他常對(duì)學(xué)生說，解放前無意仕途，可以說一界不入，年近八十，在新社會(huì)才正式人道教協(xié)會(huì)作負(fù)責(zé)人，想在有生之年，把自己的才能貢獻(xiàn)給道教界，貢獻(xiàn)給社會(huì)，以求無負(fù)于天，無負(fù)于地，無負(fù)于人。他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，誨人不倦不煩。無奈當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)一個(gè)緊接一個(gè)，“階級(jí)斗爭(zhēng)”越搞越緊張，“左”的政治氣溫急劇漲開，到1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受勁沖擊，中國(guó)道協(xié)被迫停止工作。先生對(duì)眼前所發(fā)生的一切大惑不解，內(nèi)心深為抑郁、惶恐，足不出戶，噤寒蟬，自感心力交瘁，不堪忍辱迫生，不久病倒，于1969年5月25日在北京醫(yī)院去世，享年89歲。
先生畢業(yè)從事治學(xué)與著述，有些留傳下來，有些早已散佚。其留存著述之主要者:《揚(yáng)善半月刊》99期．《仙道月報(bào)》30期、《中華仙學(xué)》(臺(tái)北徐伯英、袁介王圭輯錄陳攖寧先生早年著述而成，由臺(tái)北真善美社出版)、《道教與養(yǎng)生》(中國(guó)道協(xié)輯錄、整理陳攖寧先生論著而成，由北京華文出版社出版)、《史記老子傳問題考證》、《老子第五十章研究》、《南華內(nèi)外篇分章標(biāo)旨》、《解道生旨》、《論白虎真經(jīng)》、《辨楞嚴(yán)經(jīng)十種仙》、《論四庫(kù)提要不識(shí)道家學(xué)術(shù)之全體》、《黃庭經(jīng)講義》、《道教起源》、《太乎經(jīng)的前因與后果》、《靜功療養(yǎng)法歲》、《讀高鶴年居士名山游訪記》、《仙與三教之異同》、《論性命》、《最上一乘性命及修廿四首丹訣串述》、《口訣鉤玄錄》、《與因是子討論先后天神水》、《孫不二內(nèi)丹功次第詩(shī)注》、《靈源大道歌白話注解》、《外丹黃白術(shù)各家序跋》、主編《道教知識(shí)類編》、《中國(guó)道教史提綱》等。
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陳攖寧先生住世89年，正是我國(guó)近代史上急劇動(dòng)蕩、外患內(nèi)憂接踵而來的時(shí)代，也是愛國(guó)主義志士圖振興祖國(guó)的時(shí)代。先生在帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略勢(shì)力的面前，他是一位忠貞的愛國(guó)者。他從樸素的民族自尊心出發(fā)，把土生土長(zhǎng)的道教經(jīng)籍中包含的古老民族文化傳統(tǒng)視為精粹，力主發(fā)揚(yáng)，并矢志以國(guó)粹創(chuàng)造理想太平之國(guó)土。他的這種思想感情，在書信、文稿中均多處表露。比如，在《答復(fù)湖南湘鄉(xiāng)劉勖純先生》中說：“現(xiàn)在吾人所需要者，乃民族精神與國(guó)家思想，團(tuán)結(jié)一致，竭力御侮?！痹凇稄?fù)武昌佛學(xué)院強(qiáng)化聲先生函》中說：“歐美偏重物質(zhì)科學(xué)，殺人利器，層出不窮，可以使都市頃刻成為廢墟，可以使人類立交灰燼。吾華夏良善之民族，與帝國(guó)主義侵略國(guó)同居一世界內(nèi)，受難很難幸免。佛教慈悲，徒喚奈何。你借助于物質(zhì)科學(xué)，殺人止殺，更滋荒謬,只能從道家入手，合精神與物質(zhì)，同歸一爐以治之，將來或可以達(dá)勤自救救他之目的?！?《中華仙學(xué)》第532頁(yè))在《答復(fù)北平學(xué)院胡同錢道極先生》中說：“我們自己育祖?zhèn)髦裣擅貙?，為什么不探索發(fā)掘?況且仙學(xué)修養(yǎng)法講現(xiàn)實(shí)，追求的是形體長(zhǎng)生，卻病延齡，深有深的功效，淺有沒的收益，較其它道門實(shí)際，為什么不發(fā)揚(yáng)國(guó)粹?” 易優(yōu)作文網(wǎng) 語文學(xué)習(xí)好幫手 www.zequeka.cn
(《中華仙學(xué)》第228頁(yè))陳攖寧一生都站在愛國(guó)主義的旗幟下，他的著作中表露，他歌頌洪秀全反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)，同情義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“反帝”，贊成康有為的改良、維新和孫中山的辛亥革命。他反對(duì)清廷的腐朽，在考秀才時(shí)就因指責(zé)清廷而差點(diǎn)遭禍。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，痛恨日本侵略者，熱忱支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他和夫人吳彝珠都曾在滬為抗日傷兵及難民義診。在國(guó)民黨政府統(tǒng)治時(shí)期，他潔身自重，始終保持一界不入，特別是不入“公”門。在那樣的社會(huì)里，可以說是出污泥而不染。新中國(guó)成立后，他認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以振興祖國(guó)，只有社會(huì)主義可以救中國(guó)，因此他擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會(huì)主義，毅然接受人民政府的聘請(qǐng)，入浙江文史館工作，以后并擔(dān)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)委員。先生的生平經(jīng)歷證明，他是一位愛國(guó)的、純潔的、求進(jìn)步的知識(shí)分子。在學(xué)術(shù)方面，是近代杰出的一位兼通儒、釋、道、醫(yī)及養(yǎng)生學(xué)的大學(xué)者，是近代仙道養(yǎng)生學(xué)的泰斗，是科學(xué)養(yǎng)生學(xué)的啟蒙者，是近代著名的道教學(xué)家。他所倡導(dǎo)的仙道養(yǎng)生學(xué)，在理論和方法上固然仍未擺脫宗教的拘囿，但在晚年卻倡導(dǎo)靜功療養(yǎng)法，為人民療病健身服務(wù)，有轉(zhuǎn)向科學(xué)道路的征象?？上В跋﹃?yáng)無限好，只是近黃昏”，他在十年動(dòng)亂中辭世而去。在1989年5月25日，全國(guó)政協(xié)宗教委員會(huì)和中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京白云觀聯(lián)合舉辦了“陳攖寧先生仙逝二十周年紀(jì)念會(huì)妙”。全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)張聲作、國(guó)務(wù)院宗教局局長(zhǎng)任務(wù)之、中國(guó)道協(xié)會(huì)長(zhǎng)黎遇航、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)主席宗懷德主教、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)安士偉阿訇以及黨政有關(guān)單位的負(fù)責(zé)人、全國(guó)各愛國(guó)宗教團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人、研究道教學(xué)的學(xué)者、陳先生生前友好，學(xué)生和親屬近西人出席了紀(jì)念會(huì)。黎遇航首先致詞，贊揚(yáng)陳先生道德高尚、學(xué)識(shí)淵博，說：“我們今天紀(jì)念先生，就是要學(xué)習(xí)他愛國(guó)愛教的思想和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、奮發(fā)求知的精神，繼承他的遺志，把道教事業(yè)辦好?！壁w樸初副主席在致詞中盛贊陳先生的道德文章。他說：“今天道教中有這么一位學(xué)者，不僅是中國(guó)宗教界的幸事，也是中國(guó)文化界的幸事。他的去世是我們宗教界的不幸。但同時(shí)又感到慶幸，慶幸的是，有年輕的一輩人，對(duì)陳先生的學(xué)問有興趣，愿意從事研究。道教蘊(yùn)藏著大量文化財(cái)富，有待于我們開發(fā)，西方學(xué)者已經(jīng)注意到了，對(duì)中國(guó)道教感興趣的人逐漸多起來了，歷史上許多科學(xué)技術(shù)成就，應(yīng)該歸功于道教的推動(dòng)。我們相信中國(guó)道教協(xié)會(huì)諸位道長(zhǎng)和諸位學(xué)者一定能夠繼承和發(fā)揚(yáng)陳先生的遺志和事業(yè)?！? 易優(yōu)語文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
張聲作副部長(zhǎng)致詞說：“舉行陳攖寧先生紀(jì)念會(huì)是一次很有意義的活動(dòng)，必將產(chǎn)生積極影響。我們今天紀(jì)念他，就是要學(xué)習(xí)他的愛國(guó)主義精神，學(xué)習(xí)他堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。我希望宗教界的朋友們，能夠以陳先生為榜樣，繼續(xù)高舉愛國(guó)主義旗幟，……繼續(xù)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)大祖國(guó)而努力?！比蝿?wù)之局長(zhǎng)致詞說，“陳攖寧先生不僅是一位近代著名道教學(xué)者、醫(yī)生、中國(guó)道教徒愛戴的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是一代愛國(guó)的知識(shí)分子，中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友。我們紀(jì)念陳先生，緬懷他的業(yè)跡，就是要全國(guó)道教徒和道教研究工作者學(xué)習(xí)他熱愛黨、熱愛社會(huì)主義和忠貞不渝的愛國(guó)主義精神?！秉h和政府有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，給予了陳攖寧先生十分中肯的評(píng)價(jià)。中國(guó)道協(xié)為紀(jì)念先生并緬懷其業(yè)跡，整理、出版了他生前的文集《道教與養(yǎng)生》一書，并召開了道教文化研討會(huì)，以示隆重紀(jì)念和深切懷念。陳攖寧先生永垂不朽! 易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
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