朱熹，當(dāng)我們提起這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí)，聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的理學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。許多人未必知道，朱熹是一個(gè)非常活躍的社會(huì)建設(shè)引導(dǎo)者，他們參與創(chuàng)建書院，創(chuàng)立農(nóng)村小額扶貧貸款銀行——社倉(cāng)，建立貧困家庭育兒基金——舉子倉(cāng)。
實(shí)際上，從宋代開始，幾乎所有重要的社會(huì)重建運(yùn)動(dòng)，都有理學(xué)家熱誠(chéng)參與，或者由理學(xué)家倡導(dǎo)之，領(lǐng)導(dǎo)之。理學(xué)并不是單純的“內(nèi)圣”之學(xué)，理學(xué)的歸宿點(diǎn)依然是“外王”，即“治國(guó)”、“平天下”，即建立優(yōu)良的人間治理秩序。受理學(xué)影響的宋代士紳，相信重建人間秩序的道路并不是只有“治國(guó)”一途，投身于地方社會(huì)的建設(shè)——宋人稱之為“仁里”——更加可行、可靠。
更多的朋友恐怕更不知道，朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿了好奇、并保持著終生思考的天文學(xué)家。
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很小時(shí)候，朱熹就在思考一個(gè)問(wèn)題：宇宙的盡頭在哪里?他自述說(shuō)：“某自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事?’見人說(shuō)四方無(wú)邊，某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物?！备阋魳?lè)的才女吳虹飛說(shuō)，她是霍金的門徒，成天思考宇宙的邊界。其實(shí)朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀(jì)出版了《三體》，朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒(méi)有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說(shuō)，除了儒家經(jīng)典，最讓朱熹心動(dòng)的書就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無(wú)數(shù)次引用《夢(mèng)溪筆談》，事見《朱子語(yǔ)類》。
盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過(guò)他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問(wèn)題作出自己的解釋——這些解釋放在十二世紀(jì)，無(wú)疑是非常了不起的觀點(diǎn)。如他論宇宙的起源：“天地初間只是陰陽(yáng)之氣。這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便拶許多渣滓;里面無(wú)處出，便結(jié)成個(gè)地在中央。氣之清者便為天，為日月，為星辰，只在外，常周環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。地便只在中央不動(dòng)，不是在下?！? 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
北宋的沈括曾用銀球做實(shí)驗(yàn)：“一彈丸，以粉涂其半，側(cè)視之，則粉處如鉤;對(duì)視之，則正圓?！睋?jù)此證明月亮為一球體，本身并不發(fā)光，月盈月虧乃是反射日光的變化所致：“日月之形如丸。何以知之?以月盈虧可驗(yàn)也。月本無(wú)光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光側(cè)而所見才如鉤;日漸遠(yuǎn)，則斜照，而光稍滿?！鄙蚶ǖ募僬f(shuō)給了朱熹很大的啟示，他多次告訴門人：“月只是受日光。月質(zhì)常圓，不曾缺，如圓毬，只有一面受日光?！辈⑻岢鲈率呈且?yàn)橛形飺踝×巳展?：“日月之說(shuō)，沈存中《筆談》中說(shuō)得好，日食時(shí)亦非光散，但為物掩耳。”你要是以為古人只知道“天狗吃月”，朱熹一定會(huì)鄙視你。
朱熹還解釋了雨的形成：“陽(yáng)氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。”現(xiàn)在我們都知道，下雨乃是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷?。他又解釋雷的形成：“只是氣相摩軋?！爆F(xiàn)在我們也知道，雷電是云層的正負(fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。又解釋虹的形成：“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了?！蔽覀円仓?，虹是大氣中小水球?qū)θ展獾恼凵浜头瓷?。可以看出來(lái)，朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
作為理學(xué)家的朱熹對(duì)自然科學(xué)充滿了興趣，這是毫不奇怪的，因?yàn)槔韺W(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，這個(gè)“知”包含了哲學(xué)解釋與科學(xué)原理。朱熹認(rèn)為，“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸，此皆形而下之器也。然而這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已?！彼运麑?duì)宇宙萬(wàn)物都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，都想一探究竟。他的學(xué)生黃斡稱他：“至若天文、地志、律歷、兵機(jī)，亦皆洞究淵微。”
難怪胡適先生認(rèn)為，“從某些方面來(lái)說(shuō)，朱子本人便是一位科學(xué)家?！绷硪晃幻駠?guó)學(xué)者胡道靜先生更是干脆宣稱：“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家?！?
