元朝是我國(guó)歷史上一個(gè)特定的階段。作為第一個(gè)由少數(shù)民族建立起來的集權(quán)國(guó)家，元朝統(tǒng)治者接受漢儒建議，明確提出了 附會(huì)漢法 ， 參照唐宋之制 的法制指導(dǎo)思想。
但在實(shí)施中采取民族分治，使得元朝法律成為我國(guó)古代法律發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，中華法系也由此得到了進(jìn)一步多元化的發(fā)展和演變。
元朝統(tǒng)治期間，在立法上繼承了漢族法律中的嚴(yán)厲之制，在法律實(shí)施上進(jìn)行民族分治，從而在法律內(nèi)容和司法制度中滲透著蒙古民族的傳統(tǒng)文化精神。
元世祖忽必烈即位后逐漸改變了一些統(tǒng)治方法，他在逐漸拋棄了蒙古習(xí)慣法和金律的同時(shí)，吸收了漢族的法律文化，注重學(xué)習(xí)漢族的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，一方面重用儒生，推崇儒道；一方面 附會(huì)漢法 參照唐宋之制 ，這些做法對(duì)其后的帝王也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 蘇州語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/type_1.html>蘇州中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
元朝立法從元世祖時(shí)開始，先后頒行的主要法典有《至元新格》、《大元通制》、《經(jīng)世大典》和《元典章》。
《至元新格》是元朝的第一部成文法典。元朝初年，一直沒有制定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律義》作為斷案的依據(jù)。
1271年，《泰和律義》被禁止使用，元朝政府開始制定本朝的新法典，《至元新格》就是這一時(shí)期編訂的。
1291年，元世祖命中書右丞何榮祖以公規(guī)、治民、御盜、理財(cái)?shù)仁螺嫗橐粫?，即為《至元新格》。此書編成后由忽必烈頒行全國(guó)。它的內(nèi)容包括了公規(guī)、治民、御盜、理財(cái)?shù)?0個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)已經(jīng)頒布的法律條文的總結(jié)。
《大元通制》是元英宗繼承了其父元仁宗的以儒治國(guó)政策，加強(qiáng)中央集權(quán)和官僚體制，并于1323年下令編成并頒布的元朝正式法典。 中小學(xué)生語文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語文試卷，就來<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語文題庫(kù)</a>。
《大元通制》是在前邊一些法典的基礎(chǔ)上編纂而成的，如元世祖時(shí)期編纂的《至元新格》和元仁宗時(shí)期的《風(fēng)憲宏綱》都是《大元通制》的參考對(duì)象。
《大元通制》總共是2539條，分成了三綱一目。三綱是詔制、條格和斷例，一目是別類。在綱目下邊又分出了很多的細(xì)目，這和唐宋時(shí)期的內(nèi)容基本相似，具體的內(nèi)容也繼承了唐宋法律的思想。
《大元通制》是一部具有法典特性的法律集成，是元朝法典定型化的標(biāo)志。其中的 斷例 相當(dāng)于唐宋律中的 律 ， 條格 則相當(dāng)于 令 、 格 、 式 ， 詔制 相當(dāng)于 編敕 。
《經(jīng)世大典》又名《皇朝經(jīng)世大典》。1330年由奎章閣學(xué)士院負(fù)責(zé)編纂，趙世延任總裁，虞集任副總裁，次年月修成。全書880卷，目錄12卷，附公牘一卷、纂修通議一卷。
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《經(jīng)世大典》的體例參考了唐、宋會(huì)要，而有所創(chuàng)新。各篇、目正文之前，均有序文說明其內(nèi)容梗概，或變革之因，或設(shè)立宗旨，便于讀者了解。
這種編纂方法亦較唐、宋會(huì)要為勝。其所依據(jù)，多為中朝及外路各官府文件，但將蒙古語直譯體改為漢文文言，并刪去了公文中的吏牘繁詞。
《元典章》全稱《大元圣政國(guó)朝典四章》，它是元朝的地方官署編訂的，匯集了元世祖至元仁宗期間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等各方面的圣旨和條文。
全書分詔令、圣政、朝綱、臺(tái)綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部10大類，共60卷，記事至延祐七年為止；又增附《新集至治條例》，分國(guó)典、朝綱以及吏戶禮兵刑工六部共8大類，不分卷，記事至至治二年止。各大類之下又有門、目，目下列舉條格事例，共有81門、467目、2391條。
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這種編排體例屬于《唐六典》類型，而且很可能與當(dāng)時(shí)的官衙架閣書檔分類有關(guān)。
《元典章》是研究元朝歷史不可缺少的重要文獻(xiàn)之一，全部?jī)?nèi)容都由元朝的原始文牘資料組成。書中抄引的圣旨和中書省、御史臺(tái)文件，保存了元朝最高統(tǒng)治集團(tuán)議決政務(wù)的記錄，從中可以看出元朝政府決定和處理政務(wù)的準(zhǔn)則、方法和過程。
《元典章》文體獨(dú)特，不僅使用一般書面語，詞訟文字中又常用元朝口語。此外還有圣旨、令旨和省、臺(tái)文件中使用的以口語硬譯蒙古語的特殊文體，語法特征與漢語大不相同，有許多硬性翻譯蒙古語的奇特詞語。
有時(shí)在同一文牘中混用這些不同文體。書中元朝俗體字很多，從中能夠看出當(dāng)時(shí)社會(huì)上企圖簡(jiǎn)化漢字的自發(fā)趨向。
元朝立法形式有一個(gè)弊端，就是隨著歲增月積，頒降的格律越來越多，必然出現(xiàn)繁雜重出、罪同罰異的情況，這就使各級(jí)官吏得以任情挾私，高下其手。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
對(duì)此，元朝統(tǒng)治者采取了兩種措施：
一是將歷年所頒降的某一方面的條例重加分揀、斟酌、厘定，形成新的法律文字，作為 通例 公布。例如公布的 贓罪條例十二章 、 強(qiáng)竊盜賊通例 等。
這類采取劃一的法規(guī)形式而且較為系統(tǒng)的單行法的實(shí)施，證明元朝立法確實(shí)在逐漸地從因時(shí)立制、臨事制宜向法典化過渡。
二是召集老臣，從整體上對(duì)國(guó)家的體制法程作某種程度的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。這方面最顯著的成果就是《大元通制》和《至正條格》。
在犯罪分類上，特別強(qiáng)調(diào) 強(qiáng)奸幼女罪 的罪名并加重處罰。在量刑原則上，崇尚輕刑，尤其是對(duì)婚姻家庭方面的犯罪處罰較前代為輕。
燒埋銀是元朝法律規(guī)定在對(duì)犯罪人處刑的同時(shí)，并科對(duì)被害人予以賠償財(cái)產(chǎn)的制度。燒埋銀主要適用于殺人或傷人致死犯罪。對(duì)于各種殺人罪，向罪犯家屬征 燒埋銀 白銀五十兩給苦主即受害人家屬。燒埋銀具有一定的損害賠償性質(zhì)，在民事方面，元朝廢除限田制。契約關(guān)系上基本繼承了宋代的規(guī)定。損害賠償?shù)膬?nèi)容在法律中有較多設(shè)定，這是元朝法律在此方面的發(fā)展。元朝的婚書、職業(yè)媒妁、贅婿、收繼婚等實(shí)體制度，獨(dú)具特色，對(duì)后世的社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生了不少影響。
民事方面的立法還有法定婚書和收繼婚的規(guī)定。
法定婚書是書面婚約，是雙方當(dāng)事人同意建立婚姻關(guān)系的意思表示。元朝規(guī)定，婚姻成立以婚書為法定要件，婚書寫明聘娶財(cái)產(chǎn)的數(shù)額，如是招贅，還須寫明養(yǎng)老或出舍的年限。
主婚人、保親人、媒人都要在婚書上簽字畫押，然后才能結(jié)婚。設(shè)定婚書的目的是為了達(dá)到消除婚姻糾紛以至發(fā)生爭(zhēng)訟的目的。
收繼婚就是未婚男性收娶家族中的寡婦為妻的婚姻方式。這是蒙古族的舊風(fēng)俗，元朝以法律承認(rèn)了它的合法性。這種婚姻成立一般發(fā)生在親兄弟之間，遠(yuǎn)方親屬一般不許收繼。
在經(jīng)濟(jì)立法方面，元朝的經(jīng)濟(jì)立法有專賣法、海外貿(mào)易法、賦稅制度等。
此外，元朝還有經(jīng)義取士制度。元朝的科舉考試制度在命題方面，將《四書》、《五經(jīng)》的程、朱理學(xué)注解為主。這種考試制度結(jié)束了以詩(shī)賦取士的歷史，首創(chuàng)以程朱理學(xué)為程式的經(jīng)義取士制度。考試每3年舉行一次。
元朝的司法機(jī)構(gòu)，中央有大宗正府、刑部、宣政院；地方上以行省、路、府、州、縣分列五級(jí)。
元朝法律規(guī)定，各級(jí)地方政權(quán)機(jī)構(gòu)處理一切公事，都必須有長(zhǎng)官與正官集體與議，共同署押，稱為 圓署 制度。只有路、府所署推官，由于是專門董理刑名，其余諸色事務(wù)，可以不參加會(huì)議通署。
凡有罪囚，先由推官鞫問，問明案情后，再由全體行政官員 通審圓署 。所在州、縣發(fā)生的刑案，如超出當(dāng)?shù)毓俑疀Q斷權(quán)限，也由路、府推官負(fù)責(zé)審理。
元朝訴訟審判制度大部分延續(xù)宋代舊制，以 干名犯義 較具特色。
元朝強(qiáng)化了前代關(guān)于訴訟當(dāng)事人在身份上和資格上的限制，確立 干名犯義 的罪名。它是指除了反叛、謀逆、故殺人外，凡子證其父、奴告其主、妻妾弟侄告發(fā)父兄叔伯等訴訟行為，都被認(rèn)為是大傷風(fēng)俗的 干名犯義 ，一律禁止。這一規(guī)定為明、清所繼承， 干名犯義 的告訴，對(duì)被告作自首處理，對(duì)原告予以處罰。
在法醫(yī)學(xué)方面，在宋朝法醫(yī)學(xué)取得成就基礎(chǔ)上，元朝的法醫(yī)學(xué)又有了發(fā)展。其主要成就表現(xiàn)在3個(gè)方面：
一是《檢尸法式》的頒布與實(shí)施，簡(jiǎn)化了繁瑣的檢尸文件。其檢驗(yàn)點(diǎn)達(dá)70余處。方位、名稱、順序與南宋末年的法醫(yī)學(xué)名著《洗冤錄》所著相近。
《檢尸法式》作為立案追勘的官定手續(xù)之一，而且其方式大略完備。這也是元朝裁判制度的特點(diǎn)之一。
二是《無冤錄》的出版，《無冤錄》是蜚聲中外的元朝檢驗(yàn)錄，其主要成就將在醫(yī)學(xué)著述項(xiàng)下介紹。
三是《儒吏考試程式》的頒發(fā)，《儒吏考試程式》又稱結(jié)案式，頒布于1297年。全文共分24個(gè)字，每個(gè)字代表一部分，計(jì)118條。與法醫(yī)學(xué)有關(guān)的尸、傷、病、物等共計(jì)53條。
《儒吏考試程式》是政府規(guī)定上報(bào)民刑案件結(jié)論的通式，并用它來招考儒吏，以達(dá)到文案的統(tǒng)一?！度謇艨荚嚦淌健分械?尸 相當(dāng)于尸體檢查， 傷、病 兩部分相當(dāng)于活體檢查， 物 相當(dāng)于物證檢查。
這樣，《儒吏考試程式》在世界上第一個(gè)提出了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的三大組成部分，即尸體、活體及物證，這是對(duì)世界法醫(yī)學(xué)的又一重大貢獻(xiàn)。
[旁注]
元世祖忽必烈（1215年～1294年），蒙古族。是蒙古族卓越的政治家、軍事家。元朝的創(chuàng)建者，謚號(hào) 圣德神功文武皇帝 ，蒙古尊號(hào) 薛禪汗 。在位期間，建立行省制，加強(qiáng)中央集權(quán)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展。
何榮祖（1221年～1299年），字繼先。元朝廣平，今河北永年人。元朝政治家、法學(xué)家。元世祖時(shí)奉命輯《至元新格》，其中包括公規(guī)、治民、理財(cái)、御盜等。成宗時(shí)，又受命制定《大德律令》。
奎章閣學(xué)士院 元官署名。掌進(jìn)奉經(jīng)史、鑒文書典籍字畫器物，并備皇帝咨詢，供皇帝研考古帝王治術(shù)，為皇帝和貴族子弟講說經(jīng)史的機(jī)構(gòu)。秩正二品。因建于大都，今北京興圣殿西之奎章閣，故名。
會(huì)要 是以某一朝代的國(guó)家制度、歷史地理、風(fēng)俗民情等為主要收集內(nèi)容的一種史書。由于會(huì)要內(nèi)容涉及典章制度，其所保存的原始?xì)v史資料較為豐富，可以彌補(bǔ)二十四史的志、表之不足。會(huì)要之創(chuàng)修，始自唐朝。
限田制 從漢簡(jiǎn)《二年律令》頒布后漢文帝廢止普遍授田制，這是秦漢土地私有化的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)進(jìn)行了 限田令 來限定私人土地的規(guī)模，其中有學(xué)者提出限定對(duì)象是得到國(guó)家授田者，多是軍人階層。以此可以看出漢代土地是國(guó)有與私有共存。
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元初名臣廉希憲是個(gè)剛正清廉的人物。忽必烈命廉希憲任北京行省長(zhǎng)官，鎮(zhèn)撫遼東。
他為了安撫地方，專門下令：凡是殺害俘虜者一律按殺害平民治罪；俘虜如果患病被遺棄，允許人們收養(yǎng)，病愈后原來的主人不能索要。由于他執(zhí)法嚴(yán)明，使當(dāng)?shù)睾芸斐霈F(xiàn)了勃勃生機(jī)。
廉希憲去世后，元朝追封廉希憲為魏國(guó)公，贈(zèng)清忠粹德功臣、恒陽王等榮譽(yù)稱號(hào)，謚號(hào) 文正 。這個(gè)謚號(hào)是對(duì)大臣功勞的最高評(píng)價(jià)，歷史上得到這個(gè)謚號(hào)的人很少
