室韋系蒙古語部落的向西遷徙，應(yīng)是朝草原地區(qū)和南西伯利亞森林地帶兩個方向行進的。像韃靼人那樣，進入草原地區(qū)的蒙古語室韋人，逐漸完成了這里的蒙古 化；向草原北部森林地帶遷徙的部落，則逐漸改變了那里過去突厥語諸部落獨占鰲頭的局面，同樣也逐步實現(xiàn)了那里的蒙古化過程。
關(guān)于斡亦 剌惕部的族屬，似乎能從它的名稱將其規(guī)定為蒙古語部落。斡亦剌，在蒙古語中是 親屬 或 近親 之意?！妒芳酚涊d說： 雖然他們的語言為蒙古語，它同其 他蒙古部落的語言（畢竟）稍有差異，例如：其他（蒙古人）稱刀子為 乞禿合 ，而他們（稱作） 木答合 ，諸如此類的詞語還有許多。 斡亦剌惕人可能是講 蒙古語中某一方言的部落。《史集》說斡亦剌惕部落的禹兒惕和駐地為八河，諸河從這個地區(qū)流出，匯成一條名叫謙河的河，謙河又流入昂可剌河。其居住地顯然是 在今額爾齊斯河發(fā)源地周圍地區(qū)。這一地區(qū)原也是以黠戛斯為主的突厥人的居住地，《史集》說，在古代禿馬惕部也住在這些河流沿岸。講蒙古語的斡亦剌惕人進居 這一地區(qū)，意味著這一地區(qū)的逐漸蒙古化。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
《史集》又說兀剌速惕、帖良古惕和客思的迷部落 類似于蒙古人；他們以熟悉蒙古藥劑、用蒙古 （方法）很好地治病聞名于世。他們也被稱為森林部落，因為他們住在乞兒吉思人謙謙州人地區(qū)的森林里 這些部落（兀剌速惕、帖良古惕和客思迷）的國土， （位于）乞兒吉思人的彼方約一個月的途程處。 兀剌速惕人相當(dāng)于兀速人?！对贰肪硪涣拧秳⒐硕剪攤鳌分型瑫r提到了乞里吉思人、憨哈納思人和兀速 人，結(jié)合兀速人居地在謙謙州森林，兀速人應(yīng)是突厥人。帖良古惕和客思的迷部落無疑也都是突厥人。 特楞古特人（即今之特勒烏特人）在鄂爾渾河流域碑文時代 已經(jīng)出現(xiàn)了。完全如同乞兒吉思人一樣，這里指的是操突厥語的一個原始部族。 克失的迷一詞在葉尼塞河流域的魯尼文碑銘中也出現(xiàn)。這些居住在謙謙州乞兒吉思 人彼方約一個月途程外的突厥部落已經(jīng)和蒙古人類似，并熟悉蒙古醫(yī)藥學(xué)，足見草原西北地區(qū)蒙古化程度之深。
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兀良合人分草原部落和森林部 落兩大部落，關(guān)于他們的族源，美國的門格斯教授認(rèn)為他們是自古以來就廣泛居住在葉尼塞河畔的南薩毛耶都族的后裔，后接受了突厥語言文化影響，進而其一部分 又受蒙古語言文化的影響?！锻跹拥率垢卟洝匪浉鞑孔逯性谀系貐^(qū)者多為羌人，但居于漠北者多為九族韃靼人即九姓韃靼人。前已述及，回紇人退出于都斤山 地區(qū)后，九姓韃靼人占據(jù)這一風(fēng)水地，王延德北行時臥羊梁劾地居 唐回紇舊地 于都督山（即于都斤山），據(jù)《文獻通考》、《宋史》，臥字下之 羊 字，應(yīng)是 衍文，而臥梁劾特即兀良合惕，兀良合惕為九族韃靼之一?！妒芳酚浭鏊喝藭r說，如果是女性，她們就在自己出身部落的名稱下面綴一個 真 字當(dāng)作自己的 名字。成吉思汗遠(yuǎn)祖孛端察兒從不兒罕山附近擄來的妻子名叫札兒赤兀惕 阿當(dāng)罕 兀良合真， 兀良合真 ，顯然也是 兀良合姓女子 之意?？磥碡Ａ己先酥v蒙 古語。兀良合人自北宋初葉就已生活在漠北腹地，很早以來就對這一地區(qū)的蒙古化發(fā)揮了巨大作用。
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兀良合部應(yīng)該是在蒙古部西遷以前即已分 布在漠北森林地帶的一個大部族。秘史講述朵奔篾兒干迎接妻子阿蘭豁阿的故事時，談到三河之源不兒罕山的 主每 ，是兀良合人孛思合黑三和曬赤伯顏。日本學(xué) 者村上正二解釋前一個人的名字的含義是 不兒山罕的開發(fā)者 ?！睹晒琶厥贰愤M一步暗示出，這批 不兒罕山的開發(fā)者 與貝加爾湖地區(qū)的居民聯(lián)系密切。因為朵 奔篾兒干的妻子阿蘭豁阿，本是跟隨她的部落從忽里禿馬惕部投奔不兒罕山而來的。在那個地區(qū)，除了豁里、禿馬惕、巴兒忽惕等部以外，恰恰還分布著森林兀良合 人。不兒罕山的兀良合部，應(yīng)該就是從這些森林部落中遷出的一支。我們甚至能夠推斷，這支兀良合部落的名稱是札兒赤兀惕。孛端察兒后來從那附近擄來的妻子名 叫札兒赤兀惕 阿當(dāng)罕 兀良合真；成吉思汗年輕時， 背著打鐵的風(fēng)匣 來獻自家兒子的兀良合人，又是來自 不兒罕山前 的札兒赤兀歹老人。 語文成績好，書法少不了，學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>
《史集》說森林里的兀良合惕人， 他們視牧羊為一大惡習(xí)，以致于父母罵女兒時，只消說： 我們把你嫁給一個讓你去放羊的人！ 她就會悲傷透頂，甚至悲傷 得上吊。在遷徙時，他們用山牛馱載，而且從不走出森林。 他們認(rèn)為，如果人們住在城鎮(zhèn)、州郡里和平原上，那就是處于深重的痛苦之中。 我們以為，兀良合 人自興安嶺西遷時先進入森林地區(qū)，后有一部分移居草原，以后成為九姓韃靼的一支，另一部分則繼續(xù)沿著森林遷徙，進入南西伯里亞原始森林地區(qū)以后進一步加深 森林狩獵文化之成分，以致對草原畜牧業(yè)文化產(chǎn)生了巨大文化隔閡，成為純粹的狩獵民森林兀良合惕人。馮承均先生根據(jù)《遼史》卷四六《百官志二》北面屬國條諸 國中有斡郎改國王府，諸部中有口日皿娘改部，以及結(jié)合《遼史》卷三六《兵衛(wèi)志下》屬國軍中有斡郎改，卷七《穆宗紀(jì)下》應(yīng)歷十三年（963年） 五月壬戌視 斡朗改國所進花鹿生麝 ；卷一《太祖紀(jì)》三年（909年）， 十月己巳，遣鷹軍討黑車子室韋，破之，西北口日皿娘改族進挽車人 等記述，判定斡朗改與口日 皿娘改雖對音相同，初視之似為同部，但實為二部，斡朗改殆指草原兀良合，口日皿娘改殆指林木中兀良合，這是卓見。如果這樣，不僅證實北宋初期王延德所記兀 良合已遷居草原的事實是正確的，并表明早在10世紀(jì)初兀良合人已經(jīng)遷至草原西北的森林地區(qū)。兀良合人不僅為草原地區(qū)的蒙古化作用巨大，對森林地區(qū)的蒙古 化，也起了推進作用。
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關(guān)于札剌亦兒人，格魯塞說 做為游牧部落的札剌兒人大約是在赤洛克湖沿岸，就是在現(xiàn)今脫只 哥薩夫斯克的附近， 可能是一個突厥部落 。但《史集》說他們的 外貌和語言與蒙古人類似 。因此這個部落也屬于蒙古語部族的可能性大（外貌特征更是區(qū)分人種的重要標(biāo)志）。 《史集》說他們 如此地）愚忠，以致他們把奶油給畏兀兒君主古兒汗的公駝（食用）。 由此看來，他們于回紇汗國時期就遷居草原從事畜牧業(yè)，而且居住在離回 紇汗廷很近的地方?；丶v汗國時期，他們一部分游牧于克魯倫河和鄂嫩河畔。此部在歷史上很強大，與遼對抗時，受挫敗走，侵入成吉思汗的祖先篾年土敦的牧地， 殺死了其妻子和七個兒子，與蒙古部人結(jié)下了深仇。乃蠻部游牧地在草原西北部，它是一個突厥系部族，但在歷史上與其東部的克烈和蒙古部人關(guān)系也密切。《史 集》說 乃蠻人經(jīng)常與王罕發(fā)生糾紛，互相敵對 ， 他們的習(xí)俗與蒙古人相似 。王罕被乃蠻部誤殺后，乃蠻皇帝塔陽汗的母親古兒別速認(rèn)為他是 在前的老皇 帝 而 動著樂器祭祀 他的頭。蒙古札答蘭部首領(lǐng)札木哈被成吉思汗打敗后也逃到乃蠻國，從成吉思汗攻打乃蠻時塔陽汗與札木哈之間的那一段精彩對話看，他們 之間似乎不存在語言障礙
