關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，是我國文學(xué)史上最早的偉大戲劇家。與馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖合稱 元曲四大家 ，并位居其首。他一生 不屑仕進(jìn) ，生活在底層人民中間，多才多藝、能寫會演、風(fēng)流倜儻、豪爽俠義。是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物。
著有雜劇六十部，現(xiàn)僅存十八部，其中曲白俱全者十五部。所作大曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
其作品主要有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等。
調(diào)適心態(tài)倜儻不羈
一
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關(guān)漢卿的前半生。是在血與火交織的動蕩不寧的年代中度過的。作為封建時(shí)代的知識分子，關(guān)漢卿熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想影響，所以，在他的作品中，常把（倜易》、《尚書》等典籍的句子順手拈來，運(yùn)用自如。不過，他又生活在仕進(jìn)之路長期堵塞的元代，科舉廢止、士子地位的下降，使他和這一代的許多知識分子一樣，處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉頹唐的儒生相比，關(guān)漢卿在困境中較能夠調(diào)適自己的心態(tài)。他生性開朗通達(dá)，放下土子的清高，轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟， 偶娼優(yōu)而不辭 。他的散曲《南呂 一枝花》套數(shù)，自稱 我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆 ，宣稱 則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽；天那，那其間才不向煙花路兒上走。 這既是對封建價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，也是狂傲倔強(qiáng)、幽默睿智性格的自白。由于關(guān)漢卿面向下層、流連市井，受到了生生不息雜然并陳的民間文化的滋養(yǎng)，因而寫雜劇，撰散曲，能夠左右逢源、得心應(yīng)手地運(yùn)用民間俗眾的白話，三教九流的行話。而作品中那些弱小人物的悲歡離合，也在流露著下層社會的生活氣息與思想情態(tài)。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
二
元朝，是儒家思想依然籠罩朝野而下層民眾日益覺醒，反抗意識日益昂揚(yáng)的年代。在文壇，雅文學(xué)雖然逐漸失去往日的輝煌，但它畢竟浸入肌膚，余風(fēng)尚熾，而俗文學(xué)則風(fēng)起云涌，走向繁盛。這兩股浪潮碰撞交融，締造出奇妙的文化景觀。關(guān)漢卿生活在這種特定的歷史階段，他的戲劇創(chuàng)作及其藝術(shù)風(fēng)貌，便呈現(xiàn)出鮮明而駁雜的物色。一方面，他對民生疾苦十分關(guān)切，對大眾文化十分熱愛；另一方面，在建立社會秩序的問題上他認(rèn)同儒家仁政學(xué)說，甚至還流露出對仕進(jìn)生活的向往。他一方面血淚交進(jìn)地寫出感天動地的《竇娥冤》，另一方面又以憧憬的心態(tài)編寫了充滿富貴氣息的《陳母教子》。就其全部文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格而言，既不全俗，又不全雅，而是俗不脫雅、雅不離俗。就創(chuàng)作的態(tài)度而言，他既貼近下層社會，敢于為人民大聲疾呼，又是一位倜儻不羈的浪子，還往往流露出在現(xiàn)實(shí)中碰壁之后解脫自嘲、狂逸自雄的心態(tài)。總之，這多層面的矛盾，是社會文化思潮來回激蕩的產(chǎn)物。唯其如此，關(guān)漢卿才成為文學(xué)史上一位說不盡的人物。
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一言心語
作者有獨(dú)特的個(gè)性，深邃的思想。才會有好作品問世。關(guān)漢卿的作品就像他本人那樣。確是一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆
