關(guān)鍵詞：周代樂(lè)舞教育；歷史價(jià)值；當(dāng)代啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0072-02
學(xué)科的拆分、解構(gòu)、獨(dú)立是文化現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力的判定也是以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)度為核心的，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力是以科技信息的快速變革為依托的，新的科技成果離不開(kāi)各學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展，簡(jiǎn)而言之，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力也有賴(lài)于學(xué)科的深化、解構(gòu)、重組。所以經(jīng)濟(jì)全球化下的現(xiàn)代文化體系是 分 的大繁榮時(shí)期。教育也是如此，基礎(chǔ)科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)學(xué)科等的不斷劃分，一方面尊重了知識(shí)的多樣性，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，推動(dòng)了科研成果的快速革新，但另一方面，人格和心靈的教育被忽視了，一些青少年的道德行為令人擔(dān)憂(yōu)，全面的人文素養(yǎng)支離破碎，民族的共同信仰亦在消失，民族身份的自我認(rèn)同也逐漸隱匿于 同一個(gè)世界 的沙漠里。歷史是客觀(guān)存在的，有其客觀(guān)的發(fā)展規(guī)律，它正是在 分久必合，合久必分 的節(jié)奏里跳躍地穿行了上萬(wàn)年，這種節(jié)奏不單單體現(xiàn)在民族的分裂與融和，也在意識(shí)文化方面得以體現(xiàn)。我們應(yīng)該尊重知識(shí)的多樣性，但同時(shí)這些多元的知識(shí)也應(yīng)統(tǒng)一于獨(dú)屬中華民族的 道統(tǒng) 之中。中華文明自 德如云之所出，使民得以有族類(lèi) 的黃帝以來(lái)經(jīng)歷了五千年，我們不妨去其中窺探歷史之于我們的精神寶藏，用這屬于中華的智慧與明光，反哺于當(dāng)代中國(guó)。周代的禮樂(lè)制度是我們歷史上禮樂(lè)文明的典范，周人尊禮尚施、彬彬有禮的社會(huì)風(fēng)貌是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)和效仿的楷模，周代的樂(lè)舞教育也對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代的教育目的和規(guī)律上有重要的啟示。
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
一、周代樂(lè)舞教育的歷史價(jià)值
周武王和商紂王的 牧野之戰(zhàn) 結(jié)束了商王朝暴虐的統(tǒng)治，周在經(jīng)濟(jì)政治上實(shí)行分封制和宗法制，為了集中國(guó)家統(tǒng)治，周公整理前代禮制和效仿自然之道 制禮作樂(lè) ，將約束行為規(guī)范，體現(xiàn)等級(jí)次序的 禮 與包涵 德 和 之意的樂(lè)相統(tǒng)一，使人們的內(nèi)在修養(yǎng)和外在規(guī)范完美的統(tǒng)一，以此來(lái)鞏固周王朝的統(tǒng)治秩序。在這樣的背景下周代的樂(lè)舞教育是以禮樂(lè)為核心的。
周代樂(lè)舞教育的歷史價(jià)值有以下兩部分組成：
?。ㄒ唬?.周代的樂(lè)舞教育因襲前代之學(xué)，匯集了三代之學(xué)的精華，又使 大司樂(lè)掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)子弟焉 ，建立了完備的的樂(lè)舞職官體系：有掌管樂(lè)舞機(jī)構(gòu)的行政職官，如冢宰、大司馬、大司徒、大宗伯等；有具體掌管、管教樂(lè)舞的樂(lè)官，如大司樂(lè)、樂(lè)師、舞師、鼓人、磬師、鐘師、笙師等。2.制定了合乎自然之道、有高度規(guī)范性樂(lè)教措施：如按年齡和季節(jié)來(lái)分配教育內(nèi)容；在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行 入學(xué) 立學(xué) 頒學(xué) 的有樂(lè)舞儀式的教學(xué)活動(dòng)。3.形成了禮樂(lè)一體，同時(shí)也是詩(shī)樂(lè)舞三位一體的全面教學(xué)模式：如教授的內(nèi)容有舞蹈類(lèi)的六小舞、六大舞、儺舞、巫舞、舞雩等；有音樂(lè)類(lèi)的四夷樂(lè)、散樂(lè)、燕樂(lè)等；有涉及樂(lè)器類(lèi)的竽、笙、蕭、土鼓、笙、等。4.確立了提倡中和、祗庸、孝友之樂(lè)德來(lái)教育培養(yǎng)國(guó)子使其成為內(nèi)有涵養(yǎng)，外有德行，在現(xiàn)實(shí)生活中成為謙謙有禮、恭敬溫文，忠孝悌廉、仁義智信、學(xué)為人師、行為示范的君子的教育目的。這一系列的教育成就和規(guī)模是古代樂(lè)舞教育的典范，它證明了樂(lè)舞教育對(duì)禮儀規(guī)范、培養(yǎng)國(guó)之棟梁、強(qiáng)化政治統(tǒng)治、安撫和教化人心的巨大意義。
作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
?。ǘ?世界十大名人之首 的儒家創(chuàng)始人孔子，集華夏上古文化之大成，儒家思想自 擺出百家、獨(dú)尊儒術(shù) 的漢代至今，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，《論語(yǔ)》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，也被文人墨客視為中華安身立命之道統(tǒng)并永久傳送?？鬃拥臉?lè)舞思想及其實(shí)踐活動(dòng)也對(duì)后世的樂(lè)舞教育產(chǎn)生不可估量的影響：1.禮樂(lè)的不可分割和樂(lè)對(duì)政治統(tǒng)治的作用，如 興于詩(shī)，成于禮，立于樂(lè) ， 移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè) 。2.樂(lè)與仁的關(guān)系， 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ 禮立于中，立本于人，禮主于敬，禮貴于和 ， 仁者愛(ài)人 。3.孔子對(duì)樂(lè)舞的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是 盡美矣，又盡善矣 ，把人導(dǎo)向善謂之為樂(lè)，至善至美是大仁也是大仁之樂(lè)。4.音樂(lè)的力量： 入人也深，化人也速 。5. 有教無(wú)類(lèi) 的思想。
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
二、周代樂(lè)舞教育的當(dāng)代啟示
?。ㄒ唬┟赏B(yǎng)正，圣功也。教育的巨大功績(jī)是體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格教育之上的，學(xué)習(xí)有本末之分，本是情感、生命、品格、道德 ，末是知識(shí)、技能、才藝 ， 君子務(wù)本，立本而道生 ，本之教是基礎(chǔ)，是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在能量。 君子慎始，差之毫厘謬以千里 ，所以所以在教育之處就應(yīng)該樹(shù)立人格教育的正確教育觀(guān)。周代的樂(lè)舞教育教育規(guī)定 十三舞《勺》，成童舞《象》，二十舞《大夏》 。勺舞是文舞，六大舞中的文舞有《云門(mén)》《大章》《大韶》《大夏》，他們分別是形容黃帝 德如云之所出 ，堯 其德無(wú)所不施 ，舜 其德能紹堯之道也 ，禹 言其德能大中國(guó)也 ，可見(jiàn)文舞的內(nèi)容是贊頌帝王的德行仁義。學(xué)習(xí)文舞使國(guó)子能夠重道的、培修養(yǎng)、溫性情，對(duì)萬(wàn)物與祖先都充滿(mǎn)敬畏和感恩之心?！断蟆肥俏湮?，武舞主要記錄帝王發(fā)揚(yáng)蹈厲、英勇善戰(zhàn)、為民除害、張顯武功。通過(guò)學(xué)習(xí)武舞能夠鍛煉體格，培養(yǎng)毅力、樹(shù)立勇氣，教以威嚴(yán)。周代的樂(lè)舞教育都是通過(guò)樂(lè)舞的學(xué)習(xí)來(lái)完善人格品行，以培養(yǎng)謙和、忠孝、治世的楷模。所以樂(lè)舞不單單是一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它是進(jìn)行人格教育的重要手段。 （二）移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。這里強(qiáng)調(diào)的是在移風(fēng)易俗的實(shí)踐中樂(lè)舞自身的發(fā)展意義和樂(lè)舞實(shí)踐的社會(huì)意義。一方面，周代的教育過(guò)程有很強(qiáng)的實(shí)踐性和儀式性。所學(xué)的樂(lè)舞知識(shí)是在實(shí)踐中得到強(qiáng)化和再教育，從而鞏固了樂(lè)舞的教育意義使之真正成為生活的一部分，人格的一部分。另一方面，樂(lè)舞的實(shí)踐不僅高于文字的枯燥學(xué)習(xí)而且其教化民眾、恢復(fù)傳統(tǒng)的意義深于一般的實(shí)踐活動(dòng)。只有成為生活的一部分，才能形成廣泛而深刻的社會(huì)影響力。這也是為何周代和禮樂(lè)制度可以使周形成禮智、仁愛(ài)、謙和的社會(huì)面貌的原因―樂(lè)舞教育與實(shí)踐密不可分?，F(xiàn)當(dāng)代中小學(xué)舉辦的社區(qū)展演，群眾廣場(chǎng)文藝活動(dòng)，藝術(shù)進(jìn)社區(qū)，文工團(tuán)下鄉(xiāng)演出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恢復(fù)傳統(tǒng)儀式節(jié)目等都深化了藝術(shù)現(xiàn)實(shí)意義，使文藝真正的深入人心。我國(guó)正在全面建設(shè)小康社會(huì)， 和諧 是社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，這里的 和諧 也無(wú)不包含著謙恭、有愛(ài)、忠恕、仁德。周代不僅為我們展現(xiàn)了 和諧 的社會(huì)面貌也提供了現(xiàn)實(shí)可行的方法。 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
?。ㄈ┮?guī)范性與自然性的互滲。整個(gè)自然界都有它的等級(jí)和秩序，天、地、日、月、四季亦都如此。自然本身就規(guī)范。周公 制禮作樂(lè) 之 禮 模仿的就是自然之道，如周代的官職分春官、夏管、秋官、冬官、天官、地官；又如周代的樂(lè)教規(guī)定春夏學(xué)干戚的武舞，秋冬學(xué)執(zhí)羽的文舞，春天學(xué)詠詩(shī)，夏天學(xué)撥弦奏樂(lè)；還有學(xué)習(xí)要經(jīng)歷 入學(xué) 頒學(xué) 立學(xué) 的過(guò)程就如務(wù)農(nóng)要經(jīng)歷春種秋收的自然一般?？梢?jiàn)，這些規(guī)則就是自然秩序的象征。規(guī)范與自然之間有著互滲的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)講 改造和利用自然，要尊重自然的客觀(guān)規(guī)律 如果能尊重和利用自然就如順?biāo)浦?，事半功倍，從我國(guó)山水畫(huà)的意境來(lái)看，中國(guó)自古就建立了正確的自然觀(guān)，自然是萬(wàn)物的居所，它所影藏的秩序和規(guī)范擁有宇宙中最高的智慧，因?yàn)樗米陨淼闹刃蚓S持了萬(wàn)物生靈在此存活上億年，不論時(shí)空如何變化他依然是世界的主宰，人類(lèi)一直在改造自然卻來(lái)來(lái)回回發(fā)現(xiàn)怎么也逃不出自然的控制。所以人類(lèi)要尊重自然規(guī)律，從自然秩序中提取安身立命之道。當(dāng)代教育也該如此，尊重孩子的天性，按照不同時(shí)期學(xué)生心理和生理的特點(diǎn)制定教學(xué)計(jì)劃，盡可能提供學(xué)生與自然接觸額機(jī)會(huì)，建立真確的自然觀(guān)，從自然之中汲取教育，特別是心靈教育的養(yǎng)料。
易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點(diǎn)評(píng) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
?。ㄋ模┡囵B(yǎng)通才，反哺于專(zhuān)才。周代詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的模式和禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的六藝培養(yǎng)也對(duì)當(dāng)代教育有巨大的啟示。從表演從形式上看詩(shī)樂(lè)舞是互補(bǔ)的，這種互補(bǔ)體現(xiàn)在內(nèi)容的表達(dá)上和形式的互襯上。音樂(lè)的三要素是旋律、節(jié)奏和合聲，舞蹈的三要素是舞情、舞律、構(gòu)圖，二者的內(nèi)部要素之間有著一定的共同性，所以舞蹈人才的音樂(lè)修養(yǎng)是必不可少的，若能將音樂(lè)素養(yǎng)和舞蹈創(chuàng)作相結(jié)合定會(huì)擴(kuò)寬和發(fā)展舞蹈的表現(xiàn)。如著名的 人體動(dòng)作表情體系 優(yōu)美節(jié)奏訓(xùn)練 的提出者德?tīng)査_特和達(dá)爾克羅茲都是音樂(lè)教育家；20世紀(jì)最偉大編導(dǎo)家巴蘭欽也有很深的音樂(lè)修養(yǎng)。不僅音樂(lè)與舞蹈是互通的，舞蹈也與各類(lèi)知識(shí)間有互補(bǔ)的關(guān)系：如肯寧漢熟知電腦技術(shù)和中國(guó)的易經(jīng)； 我國(guó)現(xiàn)代舞之父吳曉邦先生早年并非專(zhuān)攻舞蹈學(xué)；林懷民早年建樹(shù)與文學(xué)；曹城淵專(zhuān)長(zhǎng)在工商管理學(xué)；榮念曾則學(xué)有所成于城市建筑學(xué)科。 ①?gòu)闹锌砂l(fā)現(xiàn)真正集大成的舞蹈家門(mén)，雖不能說(shuō)是 通才 但是也不僅僅局限于 專(zhuān)才 ?，F(xiàn)代社會(huì)的舞蹈人才競(jìng)爭(zhēng)的是知識(shí)儲(chǔ)備和人文素質(zhì)的全面修養(yǎng)，只有多積累多涉獵，才能打破創(chuàng)作的瓶頸，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以 通才 是 專(zhuān)才 的必備基礎(chǔ)。
綜上所述，周教育在蒙童教育、心靈教育、實(shí)踐意義、教育方法以及人才培養(yǎng)方向上都對(duì)當(dāng)代教育有啟示意義。
古人給予我們的是歷史的沙粒中如珍珠般璀璨的經(jīng)典，是經(jīng)典的沙粒中如瑪瑙般珍貴的智慧，是智慧的沙粒中如鉆石般永恒的血脈相通。每一段歷史都有它的意義，在這片浩博的土地上，珍惜傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深入整理和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓道統(tǒng)，鑒古明今，是我們?cè)?全球化 的大浪里，提高民族自信與信仰，爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。
注釋：
?、賱⑶噙?動(dòng)感空間.上海音樂(lè)出版社，p42.
