據史載：密人不恭，敢拒大邦，侵阮祖共 周欲伐商，為了鞏固后方，姬昌伐密滅其國，此地屑周。姬昌伐密告按回國途中，在今縣城之地筑靈臺，祭蒼天，安黎民。
古靈臺遺址僅為一土臺，高2丈余，底寬l丈5尺，頂方僅一席之地。s984年重修靈臺，新靈臺高聳縣城之中，高78尺，周長288尺，頂層為古建筑，內供周文王塑像。
靈臺就是古代的天文臺，但這在當時并不是科學研究的機構，而是通天 的壇場。
正是由于 天命 觀對于古代統(tǒng)治者有著極其重要的作用，因而觀天象、望云氣與占星術受到格外重視，在商周時期都設立了專司天文的人員。那些巫、祝、史、 內進行占卜巫術的同時，卻也將分散零星的天文歷法逐步進行了整理，并有可能從事比較系統(tǒng)的天象觀測計算，形成了初期的天文學。
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在中國古代科學的發(fā)展中，最早得到重視并設立：專門機構的項目大概就是天文學。但在幾千年中，靈臺觀象始終是皇家獨有之物，帝王借此來壟斷解釋 天命的發(fā)言權。
在姬昌回到西岐之后，軍民都十分高興，認為姬昌是圣賢之主，凡事都聽從姬昌的。
姬昌認為西岐風調雨順，國富民足，都是因為上天的保佑，于是想在西岐城南造一座靈臺，以應天地自然之兆，但是又怕大興土木，勞民傷財，于是借助百官議事的機會提出來詢問意見。實際上姬昌造臺不僅僅是為了觀測天象，也有一定的軍事目的。
上大夫散宜生認為，西伯侯造臺不同于紂王造鹿臺，造鹿臺是為了取樂，而靈臺為驗災祥，是為了國家而建造的，對百姓有利，并且西伯侯姬昌是一個仁愛的人， 百姓一直都十分感激，但是沒有機會報答。如果姬昌貼出告示，號召百姓自愿出力，并給百姓工錢，不勉強百姓，這樣也可以看一下百姓是否是一心向著姬昌。
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姬昌覺得散宜生的話很有道理。于是，在西岐城四門，張榜告示：
西伯侯姬昌示諭軍民百姓知悉：西岐之地，乃仁義之鄉(xiāng)，無兵戈用武之擾，民安家富，訟少官清。孤因羑里囚禁，蒙恩赦宥歸國。因見近來水旱失調，欲查本土， 占驗災祥，竟無壇址。觀城南有一片空地，欲造一臺，名叫 靈臺 ，用來占驗風候陰晴，以防天災。但恐土木工繁，有勞軍民役力，特定每日給工資一錢支用。動 工不拘時日，但隨民便，愿出力做工者，上簿登名，以便發(fā)放工錢，如不愿者，悉聽尊便，并不強迫，特諭通知。
這道告諭得到了軍民的響應，姬昌回到西岐之后一直勵精圖治，為國為民，百姓正愁沒有機會可以報答，況且建造靈臺是為了驗年成，為了百姓才建造的，并且還給工錢，百姓心中自是十分感激。
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告示貼出的當天，前來報名的百姓有萬名之多。姬昌知道只有百姓心悅誠服地為自己所用，自己才能夠開工建臺，于是便下令發(fā)給糧食工錢，修建靈臺，西岐百姓響應號召，掘泥運土，伐木造臺，個個都十分盡力，不分白天黑夜地造臺，不到三個月工夫便竣工建成了。
姬昌十分高興，隨文武百官出城南門觀看靈臺建筑。只見那座靈臺，高聳百尺，巍峨壯觀。上有陰陽八卦之勢，下有龍虎風云之氣，四角有四時之象。雕梁畫棟，飛甍麗日，十分金碧輝煌。西岐文武百官見了，都贊不絕口。只有姬昌沉默著不說話。
上大夫散宜生見姬昌不高興，便詢問他原因。
姬昌卻說自己不是不高興，這個臺建得非常好，但臺下缺少一個沼池，有失 水火既濟，陰陽諧合 之意。但要是在開鑿池塘，恐怕又要勞民傷財，因此才不高興。
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散宜生一聽，覺得這種小事，不值得憂心，靈臺工程這樣的浩大，只花費了三個月的時間，只是挖一個池塘，沒有什么難的，于是傳姬昌之意，在靈臺下再掘一池塘，以應 水火既濟 之意。
眾民工聽說之后，都說小小池塘，立即可成，于是，眾人七手八腳，挖坑運土，姬昌站在靈臺上觀看，自己如此得民心，自然是十分的高興。
民工在挖池塘的時候，挖出了一副猿骨，四處拋棄，姬昌看見之后立即命人將猿骨殮在一處，用棺槨盛了，埋在別處高坡。
人們聽說了姬昌的行為，認為姬昌是仁德的父母，古代的圣賢也不過如此了，于是對姬昌便更加忠誠了。
姜子牙釣魚，愿者上鉤
姜太公，即呂尚（史稱太公望；史書皆稱呂尚、呂望；俗稱姜太公、姜子牙），為炎帝之后本為姜姓，因其先祖伯夷為堯帝四岳，在舜帝時為秩宗，典朕三禮，佐 大禹平水土功勞很大，為禹帝的股肱重臣，受封為呂侯，封地為呂國，為呂氏始祖，后世從其封姓（根據先秦及之前胙土命氏男子稱氏的規(guī)定），故曰呂尚。享齊國 祀者必呂氏，故史記云：蓋太公之卒百有余年子丁公呂伋立；二十六年康公卒，呂氏遂絕其祀。 作文網推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
相傳姜尚的先世為貴族，姜子牙家道中落，至 姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦 學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。
當時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王 暴虐無道，荒淫無度，朝政腐敗，社會黑暗，經濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由于西伯姬昌（后為周文王）倡行仁政，發(fā)展經濟，實行勤儉立國和裕 民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開 商朝，來到渭水之濱的西周領地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態(tài)的變化，伺機出山。
姜尚的釣法奇特，短干長線，線系直鉤，不用誘餌之食，釣竿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語， 姜尚釣魚，愿者上鉤。
有一天，一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道： 像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。 姜尚說： 你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯
